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Nonoverlapping Magisteria NOMA deutsch etwa sich nicht überschneidende Lehrgebiete bezeichnet die Auffassung wonach Reli

Nonoverlapping Magisteria

Nonoverlapping Magisteria (NOMA) (deutsch etwa: „sich nicht überschneidende Lehrgebiete“) bezeichnet die Auffassung, wonach Religion und Wissenschaft einander nicht widersprechen, weil die Gebiete ihrer professionellen Expertise sich nicht überschneiden.

Der Evolutionsbiologe Stephen Jay Gould prägte diesen Begriff in einem 1997 veröffentlichten gleichnamigen Aufsatz. Der zugrundeliegende Gedanke wurde jedoch schon wesentlich früher geäußert, so 1925 von Alfred North Whitehead in seinem Artikel Religion and Science für The Atlantic.

Demnach umfasst Wissenschaft das empirische Universum und beantwortet die Fragen, woraus es gemacht ist (Fakten) und warum es so funktioniert (Theorie); Religion sei dagegen auf Fragen moralischer Bedeutung und Werte gerichtet. Sowohl unter Religionsanhängern als auch unter den westlichen Wissenschaftlern sei diese Auffassung vom Verhältnis von Wissenschaft und Religion zueinander am weitesten verbreitet. Der Kreationismus sei dagegen eine Randerscheinung und beruhe auf einem Missverständnis der Bibel als einem unfehlbaren Dokument, das „buchstäblich bis auf jedes Jota und jedes i-Tüpfelchen wahr ist“, wie es lediglich in fundamentalistischen Teilen des amerikanischen Protestantismus vorherrsche. Diese streng wörtliche Interpretation sei weder im Katholizismus noch im Judentum und auch nicht in den meisten protestantischen Strömungen gängig, da in diesen Religionen keine verbreitete Tradition bestehe, die Bibel als buchstäbliche Wahrheit anzusehen. Vielmehr wird die Bibel als erhellende Literatur verstanden, die zum Teil auf Metaphern und Allegorien basiert und für ein angemessenes Verständnis interpretationsbedürftig ist.

Obwohl sich Stephen Jay Gould selbst als einen „jüdischen Agnostiker“ verstand, ging es ihm bei seinem NOMA-Konzept nicht um eine diplomatische Haltung (oder wie ihm später von Dawkins vorgeworfen wurde: „Appeasement“) gegenüber der Religion, sondern um eine „prinzipielle Position auf intellektueller und moralischer Grundlage“, die von einem respektvollen oder sogar „liebenden Konkordat“ ausging.

Die Position Goulds wurde unter anderem von den Atheisten Richard Dawkins, Jerry Coyne und Ulrich Kutschera als unrealistisch kritisiert. Der Biologiehistoriker Michael Ruse bezweifelt, dass sich Religion gänzlich von Aussagen über Fakten trennen lässt. Daneben wurde von theologischer Seite bemängelt, dass die Position hinter die Auffassung von Georg Simmel zurückfalle. Dieser hatte behauptet, zwischen Wissenschaft und Religion können keine Spannungen entstehen, obwohl beide für die ganze Wirklichkeit zuständig sind; nur gibt es für beide ein anderes Sensorium: „Sie könnten sich nun prinzipiell so wenig kreuzen, wie Töne mit Farben.“ Der Astrophysiker Arnold Benz betont, dass sich Naturwissenschaft und Religion auf verschiedene Wirklichkeitserfahrungen beziehen: objektive Messungen, bzw. religiöse Wahrnehmungen, an denen ein Mensch teilnimmt und eine Beziehung eingeht. Die beiden Ebenen treffen sich zum Beispiel im Staunen und in der Ethik.

Michael Schmidt-Salomon meint, der evolutionäre Humanismus hält einen derartigen Trennungsversuch zweier konträrer Wissenskulturen für verfehlt. Sie würde zur Aufrechterhaltung von Illusionen beitragen und die Menschheit in ihrer Entwicklung keinen Schritt voranbringen. Außerdem seien Natur und Kultur unaufhebbar miteinander verwoben. Aussagen, die bereits auf physikalischer oder biologischer Ebene falsch sind, könnten auf philosophischer Ebene nicht plötzlich richtig sein.

Literatur Bearbeiten

Einzelnachweise Bearbeiten

  1. Stephen Jay Gould, „Nonoverlapping Magisteria,“ Natural History 106 (March 1997): 16-22. Online-Version
  2. http://www.theatlantic.com/magazine/archive/1925/08/religion-and-science/304220/
  3. Stephen Jay Gould, „Nonoverlapping Magisteria,“ Natural History 106 (March 1997): 16-22. Online-Version
  4. Stephen Jay Gould, „Nonoverlapping Magisteria,“ Natural History 106 (March 1997): 16-22. Online-Version
  5. (Memento des Originals vom 3. Dezember 2008 im Internet Archive)  Info: Der Archivlink wurde automatisch eingesetzt und noch nicht geprüft. Bitte prüfe Original- und Archivlink gemäß Anleitung und entferne dann diesen Hinweis.@1@2Vorlage:Webachiv/IABot/www.metanexus.net
  6. Georg Simmel, zitiert nach Horst Jürgen Helle: Der Biologe und der Papst, in: H. Häring (Hg.): „Jesus von Nazareth“ in der wissenschaftlichen Diskussion, LIT Verlag Münster, 2008, S. 269–273, hier 271.
  7. Ehrenpromotion 2011 der Theologischen Fakultät
  8. Michael Schmidt-Salomon: Hoffnung Mensch. Eine bessere Welt ist möglich., Piper Verlag, München 2014, S. 94–96.
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Veröffentlichungsdatum:
Nonoverlapping Magisteria NOMA deutsch etwa sich nicht uberschneidende Lehrgebiete bezeichnet die Auffassung wonach Religion und Wissenschaft einander nicht widersprechen weil die Gebiete ihrer professionellen Expertise sich nicht uberschneiden Der Evolutionsbiologe Stephen Jay Gould pragte diesen Begriff in einem 1997 veroffentlichten gleichnamigen Aufsatz 1 Der zugrundeliegende Gedanke wurde jedoch schon wesentlich fruher geaussert so 1925 von Alfred North Whitehead in seinem Artikel Religion and Science fur The Atlantic 2 Demnach umfasst Wissenschaft das empirische Universum und beantwortet die Fragen woraus es gemacht ist Fakten und warum es so funktioniert Theorie Religion sei dagegen auf Fragen moralischer Bedeutung und Werte gerichtet Sowohl unter Religionsanhangern als auch unter den westlichen Wissenschaftlern sei diese Auffassung vom Verhaltnis von Wissenschaft und Religion zueinander am weitesten verbreitet Der Kreationismus sei dagegen eine Randerscheinung und beruhe auf einem Missverstandnis der Bibel als einem unfehlbaren Dokument das buchstablich bis auf jedes Jota und jedes i Tupfelchen wahr ist wie es lediglich in fundamentalistischen Teilen des amerikanischen Protestantismus vorherrsche Diese streng wortliche Interpretation sei weder im Katholizismus noch im Judentum und auch nicht in den meisten protestantischen Stromungen gangig da in diesen Religionen keine verbreitete Tradition bestehe die Bibel als buchstabliche Wahrheit anzusehen Vielmehr wird die Bibel als erhellende Literatur verstanden die zum Teil auf Metaphern und Allegorien basiert und fur ein angemessenes Verstandnis interpretationsbedurftig ist Obwohl sich Stephen Jay Gould selbst als einen judischen Agnostiker 3 verstand ging es ihm bei seinem NOMA Konzept nicht um eine diplomatische Haltung oder wie ihm spater von Dawkins vorgeworfen wurde Appeasement gegenuber der Religion sondern um eine prinzipielle Position auf intellektueller und moralischer Grundlage die von einem respektvollen oder sogar liebenden Konkordat ausging 4 Die Position Goulds wurde unter anderem von den Atheisten Richard Dawkins Jerry Coyne und Ulrich Kutschera als unrealistisch kritisiert Der Biologiehistoriker Michael Ruse bezweifelt dass sich Religion ganzlich von Aussagen uber Fakten trennen lasst 5 Daneben wurde von theologischer Seite bemangelt dass die Position hinter die Auffassung von Georg Simmel zuruckfalle Dieser hatte behauptet zwischen Wissenschaft und Religion konnen keine Spannungen entstehen obwohl beide fur die ganze Wirklichkeit zustandig sind nur gibt es fur beide ein anderes Sensorium Sie konnten sich nun prinzipiell so wenig kreuzen wie Tone mit Farben 6 Der Astrophysiker Arnold Benz betont dass sich Naturwissenschaft und Religion auf verschiedene Wirklichkeitserfahrungen beziehen objektive Messungen bzw religiose Wahrnehmungen an denen ein Mensch teilnimmt und eine Beziehung eingeht 7 Die beiden Ebenen treffen sich zum Beispiel im Staunen und in der Ethik Michael Schmidt Salomon meint der evolutionare Humanismus halt einen derartigen Trennungsversuch zweier kontrarer Wissenskulturen fur verfehlt Sie wurde zur Aufrechterhaltung von Illusionen beitragen und die Menschheit in ihrer Entwicklung keinen Schritt voranbringen Ausserdem seien Natur und Kultur unaufhebbar miteinander verwoben Aussagen die bereits auf physikalischer oder biologischer Ebene falsch sind konnten auf philosophischer Ebene nicht plotzlich richtig sein 8 Literatur BearbeitenS J Gould Rocks of Ages Science and Religion in the Fullness of Life Ballantine New York 1999 Arnold Benz Die Zukunft des Universums Zufall Chaos Gott Patmos Patmos Dusseldorf 1997 Michael Schmidt Salomon Hoffnung Mensch Eine bessere Welt ist moglich Piper Munchen 2014Einzelnachweise Bearbeiten Stephen Jay Gould Nonoverlapping Magisteria Natural History 106 March 1997 16 22 Online Version http www theatlantic com magazine archive 1925 08 religion and science 304220 Stephen Jay Gould Nonoverlapping Magisteria Natural History 106 March 1997 16 22 Online Version Stephen Jay Gould Nonoverlapping Magisteria Natural History 106 March 1997 16 22 Online Version M Ruse Review of Stephen Jay Gould s Rocks of Ages Memento des Originals vom 3 Dezember 2008 im Internet Archive nbsp Info Der Archivlink wurde automatisch eingesetzt und noch nicht gepruft Bitte prufe Original und Archivlink gemass Anleitung und entferne dann diesen Hinweis 1 2 Vorlage Webachiv IABot www metanexus net Georg Simmel zitiert nach Horst Jurgen Helle Der Biologe und der Papst in H Haring Hg Jesus von Nazareth in der wissenschaftlichen Diskussion LIT Verlag Munster 2008 S 269 273 hier 271 Ehrenpromotion 2011 der Theologischen Fakultat Michael Schmidt Salomon Hoffnung Mensch Eine bessere Welt ist moglich Piper Verlag Munchen 2014 S 94 96 Abgerufen von https de wikipedia org w index php title Nonoverlapping Magisteria amp oldid 211915540