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Ludolf von Sachsen um 1300 in Norddeutschland 10 April 1377 oder 1378 in Straßburg auch Ludolf der Kartäuser war ein Mön

Ludolf von Sachsen

Ludolf von Sachsen (* um 1300 in Norddeutschland; † 10. April 1377 oder 1378 in Straßburg, auch Ludolf der Kartäuser) war ein Mönch und spätmittelalterlicher Erbauungsschriftsteller.

Abbildung des Autors in einer späteren Handschrift Ludolf von Sachsens Vita Christi.

Leben Bearbeiten

Ludolf von Sachsen trat etwa 1315/20 als junger Mann in den Dominikanerorden ein, in dem er den Grad eines Magisters der Theologie erlangte. 1340 verließ er die Dominikaner und wechselte in die Kartause von Straßburg. 1343–1348 war er Prior der Koblenzer Kartause, legte dieses Amt jedoch freiwillig nieder und wechselte als einfacher Mönch nach Mainz. Später ging er nach Straßburg zurück, wo er wahrscheinlich 1378 verstarb.

Werk Bearbeiten

Vita Christi. 1487. Holzschnitt, aquarell

Über den Entstehungszusammenhang und die Reihenfolge seiner Werke ist nichts bekannt, da nach damaligem Verständnis der Autor vollständig hinter seinem Werk zurücktreten sollte. Neben einigen kürzeren Schriften sind zwei Hauptwerke von Ludolf überliefert. Zum einen schrieb er, wahrscheinlich in seiner ersten Straßburger Zeit (1340–43), die Ennaratio in Psalmos, einen Psalmenkommentar. Er ist in mehreren Handschriften erhalten und wurde 1491 erstmals gedruckt.

Wesentlich wirkungsmächtiger ist jedoch die Evangelienharmonie Vita Jesu Christi e quatuor Evangeliis et scriptoribus orthodoxis concinnata (dt.: Das Jeben Jesu Christi, zusammengetragen aus den vier Evangelien und den rechtgläubigen Schreibern), kurz Vita Christi. Hierbei handelt es sich um eines der meistgelesenen Erbauungsbücher des Spätmittelalters. Es besteht aus zwei Teilen mit zusammen 181 Kapiteln. In dieser Betrachtung über das Leben Jesu Christi verbindet Ludolf die die vier neutestamentlichen Evangelien und die Apostelgeschichte miteinander, bezieht aber auch Sentenzen bedeutender Kirchenlehrer wie Origenes, Ambrosius von Mailand, Augustinus, Papst Gregor der Große, Hrabanus Maurus oder Bernhard von Clairvaux ein. Er schmückt die Geschichte, vor allem die Passion, um einige Szenen aus, die in den biblischen und apokryphen Quellen nicht vorkommen.

Die einzelnen Kapitel bestehen aus einer Darlegung eines bestimmten Abschnitts der christlichen Heilsgeschichte, einer Interpretation bzw. Anwendung, in der auch kirchliche Zustände des 14. Jahrhunderts kritisiert werden, und einem abschließenden Gebet. So wird das Symbolisch-bildhafte mit dem Konkret-realistischen verbunden. Der Leser soll das Wirken Christi quasi "miterleben", als geschehe es in seiner Gegenwart. Durch eine solche Nachfolge Christi soll der Gläubige zur Gemeinschaft mit ihm und so zum Heil gelangen.

Die Vita Christi entstand wohl zwischen 1348 und 1368 in Mainz; das Autograph ist 1870 verbrannt. Schon zu Ludolfs Lebzeiten war die Vita Christi über den Orden hinaus bekannt. Schon im frühen 15. Jahrhundert war sie in den meisten Klosterbibliotheken vorhanden. Das Werk ist in sehr vielen Handschriften und Drucken erhalten, oft aber nur einer der beiden Teile oder als Exzerpt. Neben den Erstdrucken von 1472 (Paris und Köln) gibt es 28 weitere Inkunabeln und bis 1870 insgesamt über 60 Drucke.

Seit dem 15. Jahrhundert entstanden Übersetzungen in französischer, niederländischer, katalanischer, kastilischer, portugiesischer und italienischer Sprache. Die portugiesische Übersetzung wurde bereits in den 1440er Jahren von Zisterziensermönchen geschaffen und war 1495 das erste gedruckte Buch in portugiesischer Sprache überhaupt. Eine komplette deutsche oder englische Übersetzung gibt es nicht, allerdings mehrere Teilübersetzungen. Eine der frühesten ist eine Übersetzung der Kapitel über die Passion in alemannischer Mundart. Die Übersetzungen waren eher an Laien gerichtet und die lateinischen Drucke für die Klöster. Daher sind jene oft reich illuminiert, was bei diesen kaum der Fall ist.

Insgesamt lässt sich feststellen, dass die Wirkung der Schrift bis in die frühe Neuzeit in ganz Westeuropa immens war. Innerkirchliche Reformbestrebungen wie die Melker Reform des Benediktinerordens lassen sich auch auf die Vita Christi zurückführen. Im spanischen Sprachraum haben vor allem Theresa von Avila und Ignatius von Loyola die Gedanken der Vita Christi weitergetragen. Ignatius las wahrscheinlich 1521 die kastilische Übersetzung, während er von einer Kriegsverwundung genas, was zu seiner Bekehrung beitrug. Vor allem seine Exerzitien sind, sowohl in den theologischen Positionen als auch z. B. in der Bildsprache, stark von der Vita Christi beeinflusst.

Um 1400 entstand in den Niederlanden die sogenannte Bonaventura-Ludolphiaanse Leven van Jezus. Hierbei handelt es sich um eine Kompilation aus der Vita Christi und den Meditationes vitae Christi, einer Pseudo-Bonaventura-Schrift. Sie ist für Laien geschrieben und der Fokus liegt noch stärker als bei der Vita Christi auf der meditativen Vergegenwärtigung des Lebens Jesu. Diese Schrift erreichte im niederländischen sowie im nieder- und mitteldeutschen Raum eine weite Verbreitung und hatte großen Einfluss auf die devotio moderna. Das wichtigste Werk dieser religiösen Bewegung, Thomas von Kempens Nachfolge Christi, wurde früher für ein Werk Ludolfs gehalten.

Auch manche Werke der bildenden Kunst beziehen sich auf die Vita Christi. So werden bestimmte Szenen der Passion erst in Bildern, Skulpturen etc. dargestellt, nachdem sie durch die große Verbreitung der Vita Christi, besonders im nordalpinen Raum, bekannt wurden.

Ausgaben Bearbeiten

Literatur Bearbeiten

  • Walter Baier: Untersuchungen zu den Passionsbetrachtungen in der Vita Christi des Ludolf von Sachsen. Ein quellenkritischer Beitrag zu Leben und Werk Ludolfs und zur Geschichte der Passionstheologie (=Analecta Carthusiana; 44). Salzburg 1977
  • Walter Baier: Ludolf von Sachsen. In: K. Ruh u. a. (Hrsg.): Die deutsche Literatur des Mittelalters. Verfasserlexikon. 2. Auflage. Band 5. De Gruyter, Berlin 1985, ISBN 3-11-009909-8, Sp. 967–977.
  • Walter Baier: Ludolf von Sachsen. In: Neue Deutsche Biographie (NDB). Band 15, Duncker & Humblot, Berlin 1987, ISBN 3-428-00196-6, S. 300 f. (Digitalisat).
  • M. Buhlmann: Die mittelalterlichen Handschriften des Villinger Klosters St. Georgen (= Vertex Alemanniae; Heft 27). St. Georgen 2007, S. 45f.
  • Manfred Gerwing: Ludolf von Sachsen. In: Lexikon des Mittelalters (LexMA). Band 5. Artemis & Winkler, München/Zürich 1991, ISBN 3-7608-8905-0, Sp. 2167.
  • Franz Stanonik: Ludolf von Sachsen. In: Allgemeine Deutsche Biographie (ADB). Band 19, Duncker & Humblot, Leipzig 1884, S. 388.

Weblinks Bearbeiten

Personendaten
NAME Ludolf von Sachsen
ALTERNATIVNAMEN Ludolf der Kartäuser
KURZBESCHREIBUNG Mönch und Erbauungsschriftsteller
GEBURTSDATUM um 1300
STERBEDATUM 10. April 1377 oder 1378
STERBEORT Straßburg
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Veröffentlichungsdatum:
Ludolf von Sachsen um 1300 in Norddeutschland 10 April 1377 oder 1378 in Strassburg auch Ludolf der Kartauser war ein Monch und spatmittelalterlicher Erbauungsschriftsteller Abbildung des Autors in einer spateren Handschrift Ludolf von Sachsens Vita Christi Inhaltsverzeichnis 1 Leben 2 Werk 3 Ausgaben 4 Literatur 5 WeblinksLeben BearbeitenLudolf von Sachsen trat etwa 1315 20 als junger Mann in den Dominikanerorden ein in dem er den Grad eines Magisters der Theologie erlangte 1340 verliess er die Dominikaner und wechselte in die Kartause von Strassburg 1343 1348 war er Prior der Koblenzer Kartause legte dieses Amt jedoch freiwillig nieder und wechselte als einfacher Monch nach Mainz Spater ging er nach Strassburg zuruck wo er wahrscheinlich 1378 verstarb Werk Bearbeiten nbsp Vita Christi 1487 Holzschnitt aquarellUber den Entstehungszusammenhang und die Reihenfolge seiner Werke ist nichts bekannt da nach damaligem Verstandnis der Autor vollstandig hinter seinem Werk zurucktreten sollte Neben einigen kurzeren Schriften sind zwei Hauptwerke von Ludolf uberliefert Zum einen schrieb er wahrscheinlich in seiner ersten Strassburger Zeit 1340 43 die Ennaratio in Psalmos einen Psalmenkommentar Er ist in mehreren Handschriften erhalten und wurde 1491 erstmals gedruckt Wesentlich wirkungsmachtiger ist jedoch die Evangelienharmonie Vita Jesu Christi e quatuor Evangeliis et scriptoribus orthodoxis concinnata dt Das Jeben Jesu Christi zusammengetragen aus den vier Evangelien und den rechtglaubigen Schreibern kurz Vita Christi Hierbei handelt es sich um eines der meistgelesenen Erbauungsbucher des Spatmittelalters Es besteht aus zwei Teilen mit zusammen 181 Kapiteln In dieser Betrachtung uber das Leben Jesu Christi verbindet Ludolf die die vier neutestamentlichen Evangelien und die Apostelgeschichte miteinander bezieht aber auch Sentenzen bedeutender Kirchenlehrer wie Origenes Ambrosius von Mailand Augustinus Papst Gregor der Grosse Hrabanus Maurus oder Bernhard von Clairvaux ein Er schmuckt die Geschichte vor allem die Passion um einige Szenen aus die in den biblischen und apokryphen Quellen nicht vorkommen Die einzelnen Kapitel bestehen aus einer Darlegung eines bestimmten Abschnitts der christlichen Heilsgeschichte einer Interpretation bzw Anwendung in der auch kirchliche Zustande des 14 Jahrhunderts kritisiert werden und einem abschliessenden Gebet So wird das Symbolisch bildhafte mit dem Konkret realistischen verbunden Der Leser soll das Wirken Christi quasi miterleben als geschehe es in seiner Gegenwart Durch eine solche Nachfolge Christi soll der Glaubige zur Gemeinschaft mit ihm und so zum Heil gelangen Die Vita Christi entstand wohl zwischen 1348 und 1368 in Mainz das Autograph ist 1870 verbrannt Schon zu Ludolfs Lebzeiten war die Vita Christi uber den Orden hinaus bekannt Schon im fruhen 15 Jahrhundert war sie in den meisten Klosterbibliotheken vorhanden Das Werk ist in sehr vielen Handschriften und Drucken erhalten oft aber nur einer der beiden Teile oder als Exzerpt Neben den Erstdrucken von 1472 Paris und Koln gibt es 28 weitere Inkunabeln und bis 1870 insgesamt uber 60 Drucke Seit dem 15 Jahrhundert entstanden Ubersetzungen in franzosischer niederlandischer katalanischer kastilischer portugiesischer und italienischer Sprache Die portugiesische Ubersetzung wurde bereits in den 1440er Jahren von Zisterziensermonchen geschaffen und war 1495 das erste gedruckte Buch in portugiesischer Sprache uberhaupt Eine komplette deutsche oder englische Ubersetzung gibt es nicht allerdings mehrere Teilubersetzungen Eine der fruhesten ist eine Ubersetzung der Kapitel uber die Passion in alemannischer Mundart Die Ubersetzungen waren eher an Laien gerichtet und die lateinischen Drucke fur die Kloster Daher sind jene oft reich illuminiert was bei diesen kaum der Fall ist Insgesamt lasst sich feststellen dass die Wirkung der Schrift bis in die fruhe Neuzeit in ganz Westeuropa immens war Innerkirchliche Reformbestrebungen wie die Melker Reform des Benediktinerordens lassen sich auch auf die Vita Christi zuruckfuhren Im spanischen Sprachraum haben vor allem Theresa von Avila und Ignatius von Loyola die Gedanken der Vita Christi weitergetragen Ignatius las wahrscheinlich 1521 die kastilische Ubersetzung wahrend er von einer Kriegsverwundung genas was zu seiner Bekehrung beitrug Vor allem seine Exerzitien sind sowohl in den theologischen Positionen als auch z B in der Bildsprache stark von der Vita Christi beeinflusst Um 1400 entstand in den Niederlanden die sogenannte Bonaventura Ludolphiaanse Leven van Jezus Hierbei handelt es sich um eine Kompilation aus der Vita Christi und den Meditationes vitae Christi einer Pseudo Bonaventura Schrift Sie ist fur Laien geschrieben und der Fokus liegt noch starker als bei der Vita Christi auf der meditativen Vergegenwartigung des Lebens Jesu Diese Schrift erreichte im niederlandischen sowie im nieder und mitteldeutschen Raum eine weite Verbreitung und hatte grossen Einfluss auf die devotio moderna Das wichtigste Werk dieser religiosen Bewegung Thomas von Kempens Nachfolge Christi wurde fruher fur ein Werk Ludolfs gehalten Auch manche Werke der bildenden Kunst beziehen sich auf die Vita Christi So werden bestimmte Szenen der Passion erst in Bildern Skulpturen etc dargestellt nachdem sie durch die grosse Verbreitung der Vita Christi besonders im nordalpinen Raum bekannt wurden Ausgaben BearbeitenMS C 15 Vita Jesu Christi Pars 2 cap 58 89 Um 1475 1480 Digitalisat Vita Christi P 1 2 Anton Koberger Nurnberg 1478 Digitalisat Vita Christi Ludwig von Renchen Koln 1487 Digitalisat Expositio in Psalterium mit Vorwort von Jakob Wimpfeling Speyer 1491 Digitalisat Das Leben Jesu Christi ubersetzt von S Greiner Christliche Meister 47 Einsiedeln und Freiburg 1994 Vita Christi Ludolphus de Saxonia Handschrift der Archiginnasio Bibliothek Bologna Literatur BearbeitenWalter Baier Untersuchungen zu den Passionsbetrachtungen in der Vita Christi des Ludolf von Sachsen Ein quellenkritischer 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