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François Garasse SJ 1584 in Angoulême 14 Juni 1631 in Poitiers war ein französischer Jesuit und Schriftsteller Inhaltsve

François Garasse

François Garasse SJ (* 1584 in Angoulême; † 14. Juni 1631 in Poitiers) war ein französischer Jesuit und Schriftsteller.

Leben und Werk Bearbeiten

François Garasse (auch: Garassus) trat im Alter von 15 Jahren in Toulouse in den Jesuitenorden ein. Er studierte Philosophie in Bordeaux (1603–1606), Grammatik in Poitiers (1607 ff.), Rhetorik in Bordeaux (1611), Theologie in Paris (1612–1616) und Kontroverstheologie in Bordeaux (1617–1618). Dann war er (in der Nachfolge von Louis Richeome) erfolgreicher Prediger in Limoges, Agen, Poitiers und Nancy sowie von 1622 bis 1627 in Paris.

Garasse trat ab 1611 mit polemischen Schriften hervor, in denen er die Gegenreformation gegen die Hugenotten, gegen die Gallikaner und vor allem gegen die Atheisten verteidigte, die unter der Bezeichnung Libertins (Freidenker) im Visier der kirchlichen und staatlichen Autorität standen. Namentlich gegen den Dichter Théophile de Viau schrieb er als eine Art Chefankläger das umfangreiche Werk Doctrine curieuse des beaux esprits de ce temps (erschienen 1623) und erreichte die Verurteilung zum Tod auf dem Scheiterhaufen. Nur dank Protektion durch den Herzog von Montmorency entging der ins Gefängnis geworfene Dichter diesem Schicksal, hatte aber den 1619 in Toulouse erlittenen grausamen Tod des Atheisten Lucilio Vanini vor Augen. 1625 veröffentlichte Garasse eine eigene Summa theologica, die von der Sorbonne zensiert wurde. Als in Poitiers die Pest ausbrach, ging er zur Betreuung der Kranken in diese ihm gut bekannte Stadt, steckte sich an und starb 1631 im Alter von ca. 46 Jahren.

Garasses polemische Schriften waren von zwei Charakteristika geprägt, breite Darstellung der Auffassungen des Gegners und völlige Maßlosigkeit im Stil. Deshalb warf ihm sein innerer Widersacher, der Mitbruder François Ogier, vor, die Thesen der Atheisten eher zu verbreiten als zu bekämpfen, und nannte seinen Stil eines Priesters unwürdig. Théophile de Viau warf ihm aus dem Gefängnis zudem Mangel an christlicher Nächstenliebe vor. Seine Hauptschrift, die Doctrine curieuse, wurde 2009 wieder aufgelegt. Roger-Pol Droit sah darin den Text eines „fanatischen Reaktionärs“, der frühe Beispiele für die faschistische Vertierung des Gegners liefert und der in seiner gewollt rassistischen und sexistischen Schreibweise eine Art Vollkommenheit erreichte (Dans le style raciste, sexiste et fier de l'être, il avait atteint, très tôt, une sorte de perfection). Der Herausgeber Jean Salem charakterisierte das Werk als vollständigsten aller Querschnitte durch kirchliche Intoleranz und kirchlichen Fanatismus (l’un des almanachs les plus complets de l’intolérance et du fanatisme d’église). Alain Viala sah darin resümierend ein Instrument der geistigen Unterdrückung (répression intellectuelle).

Werke Bearbeiten

  • Le banquet des sages, dressé au logis et aux despens de Me Louys Servin, auquel est porté jugement tant de ses humeurs que de ses plaidoyés, pour servir d’avant-goust à l’inventaire de quatre mille grossières ignorances et fautes notables y remarquée ; par le sieur Charles de L’Espinoeil. (1617) (Louis Servin, 1555–1626)
  • Le Rabelais réformé par les ministres, et nommément par Pierre Du Moulin, ministre de Charanton, pour response aux bouffonneries insérées en son livre "De la vocation des pasteurs". C. Girard, Brüssel 1619.
  • Les Recherches des Recherches & autres œuvres de Me Estienne Pasquier, pour la defense de nos roys, contre les outrages, calomnies & autres impertinences dudit autheur. Sebastien Chappelet, Paris 1622.
  • Doctrine curieuse des beaux esprits de ce temps, ou prétendus tels, contenant plusieurs maximes pernicieuses à la religion, à l’Estat et aux bonnes mœurs, combattue et renversée par le père F. Garassus. S. Chappelet, Paris 1623. Gregg International, Farnborough 1971.
    • (moderne Ausgabe) La doctrine curieuse des beaux esprits de ce temps. Hrsg. Jean Salem und Jacques Fauconnet. Encre marine, Paris 2009.
  • Apologie du P. François Garassus, pour son livre contre les athéistes et libertins de nostre siècle, et response aux censures et calomnies de l’autheur anonyme. S. Chappelet, 1624.
  • Lettre du Père François Garassus, de la Compagnie de Jésus, à M. Ogier, touchant leur réconciliation, et response du sieur Ogier sur le mesme sujet. S. Chappelet, Paris 1624.
  • La suite du Rabelais réformé du P. François Garasse, sur les impertinentes réponses du M. Pejus aux demandes de M. Durand, avec la Coupelle mystique des ministres au sieur de La Pierre, déministré. 1624.
  • Nouveau jugement de ce qui a été dict et escrit pour & contre le livre de «La doctrine curieuse» des beaux esprits de ce temps. J. Quesnel, Paris 1625.
  • La Somme théologique des vérités capitales de la religion chrétienne. S. Chappelet, Paris 1625.
  • Charles Nisard (Hrsg.): Mémoires de Garasse (François), de la Compagnie de Jésus. Amyot, Paris 1860.
  • Auguste Carayon (Hrsg.): Histoire des jésuites de Paris pendant trois années (1624–1626). L’Écureux, Paris 1864.

Literatur Bearbeiten

  • Benjamin Dupas: Autour du Père Garasse, 1623–1626. L’invention collective d’un auteur unique. In: “Parler librement”. La liberté de parole au tournant du XVIe et du XVIIe siècle. Hrsg. I. Moreau und G. Holtz. Lyon, ENS Editions, Lyon 2005, S. 45–72.
  • David Durand (1680–1763): La vie et les sentimens de Lucilio Vanini. Hrsg. Didier Foucault. Les Amis de Paris-Zanzibar, Paris 2001.
  • T. Hagari: Pierre Charron et François Garasse. Le problème du «libertinage» du Père François Garasse. In: Etudes de langue et littérature françaises 68, 1996, S. 3–16.
  • Julie Ménand: Les querelles littéraires du père Garasse. In: Cahiers du GADGES 9, 2011, S. 139–166.
  • Stéphane Van Damme: L’Épreuve libertine. Morale, soupçon et pouvoir de la France baroque. CNRS, Paris 2008.
  • Alain Viala: GARASSE François. In: Jean-Pierre de Beaumarchais, Daniel Couty und Alain Rey (Hrsg.): Dictionnaire des littératures de langue française. G–O. Bordas, Paris 1984, S. 865–866.
  • Léon Wuillaume: Aux origines du Jansénisme en France. Rom 2009, S. 49–96.

Weblinks Bearbeiten

Einzelnachweise Bearbeiten

  1. Le Monde vom 20. März 2009
  2. Viala 1984, S. 866
Personendaten
NAME Garasse, François
KURZBESCHREIBUNG französischer Jesuit und Schriftsteller
GEBURTSDATUM 1584
GEBURTSORT Angoulême
STERBEDATUM 14. Juni 1631
STERBEORT Poitiers
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Veröffentlichungsdatum:
Francois Garasse SJ 1584 in Angouleme 14 Juni 1631 in Poitiers war ein franzosischer Jesuit und Schriftsteller Inhaltsverzeichnis 1 Leben und Werk 2 Werke 3 Literatur 4 Weblinks 5 EinzelnachweiseLeben und Werk BearbeitenFrancois Garasse auch Garassus trat im Alter von 15 Jahren in Toulouse in den Jesuitenorden ein Er studierte Philosophie in Bordeaux 1603 1606 Grammatik in Poitiers 1607 ff Rhetorik in Bordeaux 1611 Theologie in Paris 1612 1616 und Kontroverstheologie in Bordeaux 1617 1618 Dann war er in der Nachfolge von Louis Richeome erfolgreicher Prediger in Limoges Agen Poitiers und Nancy sowie von 1622 bis 1627 in Paris Garasse trat ab 1611 mit polemischen Schriften hervor in denen er die Gegenreformation gegen die Hugenotten gegen die Gallikaner und vor allem gegen die Atheisten verteidigte die unter der Bezeichnung Libertins Freidenker im Visier der kirchlichen und staatlichen Autoritat standen Namentlich gegen den Dichter Theophile de Viau schrieb er als eine Art Chefanklager das umfangreiche Werk Doctrine curieuse des beaux esprits de ce temps erschienen 1623 und erreichte die Verurteilung zum Tod auf dem Scheiterhaufen Nur dank Protektion durch den Herzog von Montmorency entging der ins Gefangnis geworfene Dichter diesem Schicksal hatte aber den 1619 in Toulouse erlittenen grausamen Tod des Atheisten Lucilio Vanini vor Augen 1625 veroffentlichte Garasse eine eigene Summa theologica die von der Sorbonne zensiert wurde Als in Poitiers die Pest ausbrach ging er zur Betreuung der Kranken in diese ihm gut bekannte Stadt steckte sich an und starb 1631 im Alter von ca 46 Jahren Garasses polemische Schriften waren von zwei Charakteristika gepragt breite Darstellung der Auffassungen des Gegners und vollige Masslosigkeit im Stil Deshalb warf ihm sein innerer Widersacher der Mitbruder Francois Ogier vor die Thesen der Atheisten eher zu verbreiten als zu bekampfen und nannte seinen Stil eines Priesters unwurdig Theophile de Viau warf ihm aus dem Gefangnis zudem Mangel an christlicher Nachstenliebe vor Seine Hauptschrift die Doctrine curieuse wurde 2009 wieder aufgelegt Roger Pol Droit sah darin den Text eines fanatischen Reaktionars der fruhe Beispiele fur die faschistische Vertierung des Gegners liefert und der in seiner gewollt rassistischen und sexistischen Schreibweise eine Art Vollkommenheit erreichte Dans le style raciste sexiste et fier de l etre il avait atteint tres tot une sorte de perfection 1 Der Herausgeber Jean Salem charakterisierte das Werk als vollstandigsten aller Querschnitte durch kirchliche Intoleranz und kirchlichen Fanatismus l un des almanachs les plus complets de l intolerance et du fanatisme d eglise Alain Viala sah darin resumierend ein Instrument der geistigen Unterdruckung repression intellectuelle 2 Werke BearbeitenLe banquet des sages dresse au logis et aux despens de Me Louys Servin auquel est porte jugement tant de ses humeurs que de ses plaidoyes pour servir d avant goust a l inventaire de quatre mille grossieres ignorances et fautes notables y remarquee par le sieur Charles de L Espinoeil 1617 Louis Servin 1555 1626 Le Rabelais reforme par les ministres et nommement par Pierre Du Moulin ministre de Charanton pour response aux bouffonneries inserees en son livre De la vocation des pasteurs C Girard Brussel 1619 Les Recherches des Recherches amp autres œuvres de Me Estienne Pasquier pour la defense de nos roys contre les outrages calomnies amp autres impertinences dudit autheur Sebastien Chappelet Paris 1622 Doctrine curieuse des beaux esprits de ce temps ou pretendus tels contenant plusieurs maximes pernicieuses a la religion a l Estat et aux bonnes mœurs combattue et renversee par le pere F Garassus S Chappelet Paris 1623 Gregg International Farnborough 1971 moderne Ausgabe La doctrine curieuse des beaux esprits de ce temps Hrsg Jean Salem und Jacques Fauconnet Encre marine Paris 2009 Apologie du P Francois Garassus pour son livre contre les atheistes et libertins de nostre siecle et response aux censures et calomnies de l autheur anonyme S Chappelet 1624 Lettre du Pere Francois Garassus de la Compagnie de Jesus a M Ogier touchant leur reconciliation et response du sieur Ogier sur le mesme sujet S Chappelet Paris 1624 La suite du Rabelais reforme du P Francois Garasse sur les impertinentes reponses du M Pejus aux demandes de M Durand avec la Coupelle mystique des ministres au sieur de La Pierre deministre 1624 Nouveau jugement de ce qui a ete dict et escrit pour amp contre le livre de La doctrine curieuse des beaux esprits de ce temps J Quesnel Paris 1625 La Somme theologique des verites capitales de la religion chretienne S Chappelet Paris 1625 Charles Nisard Hrsg Memoires de Garasse Francois de la Compagnie de Jesus Amyot Paris 1860 Auguste Carayon Hrsg Histoire des jesuites de Paris pendant trois annees 1624 1626 L Ecureux Paris 1864 Literatur BearbeitenBenjamin Dupas Autour du Pere Garasse 1623 1626 L invention collective d un auteur unique In Parler 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