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Ernst Ferdinand Ströter 31 Mai 1846 in Barmen 29 August 1922 in Zürich war ein deutscher methodistischer Theologe Inhalt

Ernst Ferdinand Ströter

Ernst Ferdinand Ströter (* 31. Mai 1846 in Barmen; † 29. August 1922 in Zürich) war ein deutscher methodistischer Theologe.

Leben Bearbeiten

Von 1865 bis 1868 studierte Ströter Theologie, besonders beeinflusst durch den pietistischen Theologen Johann Tobias Beck. Anschließend war er Hauslehrer bei einer amerikanischen Familie, die durch Europa reiste. Über diese Verbindung lernte er den Methodistenprediger W. Schwarz kennen, durch den er zum Glauben kam.

1869 zog Ströter in die USA und schloss sich einer Methodistengemeinde an. Ab 1870 war er Hilfsprediger in Philadelphia. 1871 heiratete er Caroline Doelfeld und arbeitete anschließend acht Jahre als Pionierprediger in Texas.

Abgesehen von persönlichen Kontakten lernte Ströter unter anderem durch das Werk Der Herr kommt von William Eugene Blackstone (1841–1935) den Dispensationalismus in der Prägung von John Nelson Darby kennen.

1879 wurde er als Prediger in die große und einflussreiche Methodistengemeinde in Saint Paul (Minnesota) berufen.

Bald darauf war er Professor der Historischen und Praktischen Theologie am Central Wesleyan College in Warrenton (Missouri). Nach weiteren sechs Jahren wechselte er zur Universität Denver, Colorado. 1894 trat er zusammen mit dem Judenmissionar Arno Clemens Gaebelein (1861–1945) in den Missionsdienst unter das Volk Israel. Er wurde außerdem Redner auf vielen Konferenzen in Westeuropa, Polen und Russland.

1899 kehrte Ströter nach Wernigerode am Harz zurück (ab 1912 Zürich, Schweiz) und machte die Sicht des Dispensationalismus in Deutschland bekannt, unter anderem durch Gründung der Zeitschrift Das prophetische Wort 1907. Die nach seinem Tod von dem methodistischen Superintendenten Heinrich Schädel weitergeführte Zeitschrift musste aus politischen Gründen 1937 und trotz des Bemühens von Bischof Nuelsen eingestellt werden, da die Bibel so ausgelegt wurde, dass Israel im Millennium eine führende Rolle innehaben werde. Später wurde die Zeitschrift von Karl Geyer und Adolf Heller unter dem Namen Gnade und Herrlichkeit weitergeführt; sie wird bis heute herausgegeben.

Ab 1898 nahm Ströter an acht Blankenburger Konferenzen (Evangelische Allianz) als gern gehörter Redner teil, teilweise als Hauptredner. Aufgrund von Differenzen in den Fragen des Gemeindeverständnisses und seiner Darstellung der Taufe wurde Ströter 1908 ausgeschlossen. Bei beiden Themen waren die Sicht des dispensationalistischen Prämillenarismus und die Konsequenzen der Streitpunkt. Mit der Ablehnung von Ströters Gemeindeverständnis hielt die deutsche Gemeinschaftsbewegung theologisch und prinzipiell an einem kirchlich geprägten Protestantismus fest.

Hauptsächlich durch eigene Studien kam Ströter nach einem längeren Prozess und inneren Kämpfen zu dem Schluss, dass die Allaussöhnung biblisch sei. Erste Anzeichen dafür sind ab 1902 festzustellen. Einflüsse von außen sind dabei nicht deutlich erkennbar; weder Darby noch Beck vertraten diese Sicht. Wesentlich für die weitere Entwicklung war allerdings ein brieflicher Kontakt mit Adolph Ernst Knoch, dem Herausgeber des Konkordanten Neuen Testaments. Knoch bat ihn darin 1909 um eine Stellungnahme zu einem eigenen Text über dieses Thema. Ströter schrieb ihm zurück: „Sie [jene Schrift] hat mir große Freude bereitet, denn sie eröffnete mir neue Schatzkammern der geoffenbarten Wahrheit, die ich nur undeutlich geahnt und vermutet hatte“. Er benutzte das Konkordante Neue Testament und hielt bis zu seinem Lebensende brieflich Kontakt zu Knoch. Offensichtlich war der Kontakt mit Knoch ein Impuls, ab 1909 öffentlich die Allversöhnung zu vertreten. In der Folge gab es heftige Kontroversen in der Gemeinschaftsbewegung. 1915 wurde sein Hauptwerk Das Evangelium von der Allversöhnung in Christus veröffentlicht, eine Überarbeitung bis dahin im Wesentlichen schon bekannter, ausschließlich biblischer Argumente. Deutlich wird darin, dass Ströter die Allversöhnungslehre für die einzige theologische Denkmöglichkeit hielt, Schriftaussagen und Wesenseigenschaften Gottes zu harmonisieren.

Den Kontakt zum deutschen Methodismus verlor er jedoch nicht. Während des Ersten Weltkriegs sammelte er für diese Bewegung nach Kräften vor allem in den USA. Bis zu seinem Tod blieb er ein beliebter Redner mit bis zu 1.200 Zuhörern.

Schriften (Auswahl) Bearbeiten

Literatur Bearbeiten

Weblinks Bearbeiten

Einzelnachweise Bearbeiten

  1. Hirschfeld: Ernst Ferdinand Ströter, S. 470.
  2. Hirschfeld: Ernst Ferdinand Ströter, S. 540.
  3. Hirschfeld: Ernst Ferdinand Ströter, S. 609.
  4. Hirschfeld: Ernst Ferdinand Ströter, S. 581.
  5. Hirschfeld: Ernst Ferdinand Ströter, S. 663.
Personendaten
NAME Ströter, Ernst Ferdinand
KURZBESCHREIBUNG deutscher Theologe, Autor theologischer Schriften und Missionar
GEBURTSDATUM 31. Mai 1846
GEBURTSORT Barmen, Deutschland
STERBEDATUM 29. August 1922
STERBEORT Zürich
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Veröffentlichungsdatum:
Ernst Ferdinand Stroter 31 Mai 1846 in Barmen 29 August 1922 in Zurich war ein deutscher methodistischer Theologe Inhaltsverzeichnis 1 Leben 2 Schriften Auswahl 3 Literatur 4 Weblinks 5 EinzelnachweiseLeben BearbeitenVon 1865 bis 1868 studierte Stroter Theologie besonders beeinflusst durch den pietistischen Theologen Johann Tobias Beck Anschliessend war er Hauslehrer bei einer amerikanischen Familie die durch Europa reiste Uber diese Verbindung lernte er den Methodistenprediger W Schwarz kennen durch den er zum Glauben kam 1869 zog Stroter in die USA und schloss sich einer Methodistengemeinde an Ab 1870 war er Hilfsprediger in Philadelphia 1871 heiratete er Caroline Doelfeld und arbeitete anschliessend acht Jahre als Pionierprediger in Texas Abgesehen von personlichen Kontakten lernte Stroter unter anderem durch das Werk Der Herr kommt von William Eugene Blackstone 1841 1935 den Dispensationalismus in der Pragung von John Nelson Darby kennen 1879 wurde er als Prediger in die grosse und einflussreiche Methodistengemeinde in Saint Paul Minnesota berufen Bald darauf war er Professor der Historischen und Praktischen Theologie am Central Wesleyan College in Warrenton Missouri Nach weiteren sechs Jahren wechselte er zur Universitat Denver Colorado 1894 trat er zusammen mit dem Judenmissionar Arno Clemens Gaebelein 1861 1945 in den Missionsdienst unter das Volk Israel Er wurde ausserdem Redner auf vielen Konferenzen in Westeuropa Polen und Russland 1899 kehrte Stroter nach Wernigerode am Harz zuruck ab 1912 Zurich Schweiz und machte die Sicht des Dispensationalismus in Deutschland bekannt unter anderem durch Grundung der Zeitschrift Das prophetische Wort 1907 Die nach seinem Tod von dem methodistischen Superintendenten Heinrich Schadel weitergefuhrte Zeitschrift musste aus politischen Grunden 1937 und trotz des Bemuhens von Bischof Nuelsen eingestellt werden da die Bibel so ausgelegt wurde dass Israel im Millennium eine fuhrende Rolle innehaben werde Spater wurde die Zeitschrift von Karl Geyer und Adolf Heller unter dem Namen Gnade und Herrlichkeit weitergefuhrt sie wird bis heute herausgegeben 1 Ab 1898 nahm Stroter an acht Blankenburger Konferenzen Evangelische Allianz als gern gehorter Redner teil teilweise als Hauptredner Aufgrund von Differenzen in den Fragen des Gemeindeverstandnisses und seiner Darstellung der Taufe wurde Stroter 1908 ausgeschlossen Bei beiden Themen waren die Sicht des dispensationalistischen Pramillenarismus und die Konsequenzen der Streitpunkt Mit der Ablehnung von Stroters Gemeindeverstandnis hielt die deutsche Gemeinschaftsbewegung theologisch und prinzipiell an einem kirchlich gepragten Protestantismus fest 2 Hauptsachlich durch eigene Studien kam Stroter nach einem langeren Prozess und inneren Kampfen zu dem Schluss dass die Allaussohnung biblisch sei Erste Anzeichen dafur sind ab 1902 festzustellen Einflusse von aussen sind dabei nicht deutlich erkennbar weder Darby noch Beck vertraten diese Sicht Wesentlich fur die weitere Entwicklung war allerdings ein brieflicher Kontakt mit Adolph Ernst Knoch dem Herausgeber des Konkordanten Neuen Testaments Knoch bat ihn darin 1909 um eine Stellungnahme zu einem eigenen Text uber dieses Thema Stroter schrieb ihm zuruck Sie jene Schrift hat mir grosse Freude bereitet denn sie eroffnete mir neue Schatzkammern der geoffenbarten Wahrheit die ich nur undeutlich geahnt und vermutet hatte 3 Er benutzte das Konkordante Neue Testament und hielt bis zu seinem Lebensende brieflich Kontakt zu Knoch Offensichtlich war der Kontakt mit Knoch ein Impuls ab 1909 offentlich die Allversohnung zu vertreten In der Folge gab es heftige Kontroversen in der Gemeinschaftsbewegung 1915 wurde sein Hauptwerk Das Evangelium von der Allversohnung in Christus veroffentlicht eine Uberarbeitung bis dahin im Wesentlichen schon bekannter ausschliesslich biblischer Argumente Deutlich wird darin dass Stroter die Allversohnungslehre fur die einzige theologische Denkmoglichkeit hielt Schriftaussagen und Wesenseigenschaften Gottes zu harmonisieren 4 Den Kontakt zum deutschen Methodismus verlor er jedoch nicht Wahrend des Ersten Weltkriegs sammelte er fur diese Bewegung nach Kraften vor allem in den USA 5 Bis zu seinem Tod blieb er ein beliebter Redner mit bis zu 1 200 Zuhorern Schriften Auswahl BearbeitenWas ist es mit der Wiederbringung aller Dinge 1912 Tauffreiheit oder Taufbefehl Das Evangelium von der Allversohnung in Christus 1915 Neuauflage 2002 Erst Entruckung und dann Antichrist oder umgekehrt 1916 Der Zusammenbruch des Ansturms gegen die Wahrheit der Allversohnung 1921 Wie soll ich meine Bibel lesen 1919 zus mit Heinz Schumacher Christus unsere Heiligung 1956 zus mit Karl Geyer Der Furst des Lebens muss einst alles erben 1966 hrsg v Heinz Schumacher Das 1 Buch Mose Frei vom Gesetz Eine Auslegung des Galaterbriefes fur die glaubige Gemeinde Kap 1 3 Literatur BearbeitenKarl Heinz Voigt Stroter Ernst Ferdinand In Biographisch Bibliographisches Kirchenlexikon 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1922STERBEORT Zurich Abgerufen von https de wikipedia org w index php title Ernst Ferdinand Stroter amp oldid 235964178