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Entfremdete Arbeit Die entfremdete Arbeit auch entäußerte Arbeit ist ein von Karl Marx geprägtes Konzept der Entfremdung

Entfremdete Arbeit

Die entfremdete Arbeit (auch entäußerte Arbeit) ist ein von Karl Marx geprägtes Konzept der Entfremdung. Für Marx ist die Arbeit die zentrale, alles begründende Kategorie, mit deren Analyse er Entfremdung in den unterschiedlichen Gesellschaftsformationen aufdecken und begreifbar machen möchte.

„Ökonomisch-philosophische Manuskripte“ Bearbeiten

Das Konzept der entfremdeten Arbeit formulierte Marx in den zu Lebzeiten unveröffentlichten Ökonomisch-philosophischen Manuskripten von 1844, die das erste größere polit-ökonomische Werk von Marx darstellen und erst 1932 veröffentlicht wurden. Marx erkannte, dass der Arbeiter das wachsende Privateigentum des Kapitalisten produziert, der den Arbeiter damit ausbeutet. Das Privateigentum sei daher Produkt der entfremdeten Arbeit wie auch Mittel, durch das die Entäußerung der Arbeit reproduziert werde. Der Arbeiter produziere daher nicht nur eine wachsende Zahl ihm fremder Waren, mit ihnen reproduziere er auch zugleich das ihn ausbeutende Lohnarbeitsverhältnis selbst und die Warenförmigkeit seiner Arbeit. Mit der fortlaufenden „Verwertung der Sachenwelt“ nehme die „Entwertung der Menschenwelt in direktem Verhältnis zu“. Der Arbeiter werde umso ärmer, je mehr Reichtum er produziere. Die Entfremdung durch das Lohnarbeitsverhältnis zwischen Arbeiter und Kapitalist manifestiere sich in vier Formen:

  1. Dem Arbeiter tritt sein Arbeitsprodukt als fremdes Wesen und unabhängige Macht gegenüber. Sein Arbeitsprodukt gehört nicht ihm, sondern einem Anderen.
  2. Die eigene Tätigkeit ist eine fremde, dem Arbeiter nicht angehörige Tätigkeit. Die Arbeitstätigkeit befriedigt keine Bedürfnisse des Arbeiters, sie dient nur als Mittel, um Bedürfnisse außer ihr zu befriedigen, so dass die Arbeit als eine Pest geflohen wird, sofern kein materieller Zwang herrscht. Die Äußerlichkeit der Arbeit zeige sich darin, dass die Arbeitsverausgabung dem Arbeiter nicht eigen ist, sondern einem anderen gehört.
  3. Sowohl der Gattungscharakter des Menschen, die freie und bewusste Tätigkeit, wie sein Gattungsleben, die Bearbeitung der Umwelt und der Gesellschaft, sind dem Arbeiter nicht möglich, sein Gattungswesen ist ihm entfremdet.
  4. Eine unmittelbare Konsequenz aus der Entfremdung von Arbeitsprodukt, Tätigkeit und dem menschlichen Wesen ist die Entfremdung des Menschen von dem Menschen.

Veränderungen in den „Thesen über Feuerbach“ und „Die deutsche Ideologie“ Bearbeiten

Marx war zur Zeit der Abfassung der ökonomisch-philosophischen Manuskripte in seiner Argumentation noch stark von den Begrifflichkeiten Ludwig Feuerbachs beeinflusst, was sich beispielsweise in den Überlegungen zur Entfremdung des Gattungswesens widerspiegelt. 1845 kritisierte Marx in den ebenfalls zu Lebzeiten unveröffentlichten, erst 1888 von Friedrich Engels herausgebrachten Thesen über Feuerbach den sinnenbezogenen „anthropologischen Materialismus“ und das Menschenbild Feuerbachs. Dieser sehe den Menschen und die Natur als fertige Gegenstände an und erkenne nicht, dass die Menschen ihre Umwelt und sich selbst bearbeiteten und veränderten. Das menschliche Wesen müsse daher als Ensemble der konkreten gesellschaftlichen Verhältnisse aufgefasst werden und nicht als ein außerhalb der wirklichen Lebensprozesse der Menschen sitzendes Abstraktum. Jene Phänomene der Wirklichkeit, die unter dem Konzept der Entfremdung gefasst wurden, so wird in der ebenfalls erst 1932 veröffentlichten Schrift Die deutsche Ideologie (1845/46) festgehalten, könnten nicht aus einer Idee oder einem abstrakten menschlichen Wesen begriffen werden. Die Entfremdung müsse aus den wirklichen gesellschaftlichen Widersprüchen gewonnen werden, die die Menschen in ihrem Lebensprozess eingehen müssten. Um jene Phänomene zu bekämpfen, die als Entfremdung gefasst wurden, könne nicht an eine Idee oder das abstrakte menschliche Wesen appelliert werden; es müssten jene gesellschaftlichen Verhältnisse verändert werden, die die Entfremdung produzierten.

In der Schrift Die deutsche Ideologie problematisiert Marx zudem noch den Begriff der Entfremdung dahingehend, dass dieser idealistisch vorgeprägt sei und daher oft falsch interpretiert werden könne. So spricht er dort auch nur von „Entfremdung“, „um den Philosophen verständlich zu bleiben“. Er meint hier mit Entfremdung vor allem, dass die hierarchische gesellschaftliche Teilung der Arbeit, die Festsetzung der sozialen Tätigkeit, kurz die Bildung von Klassen und die damit verbundene Verfügung über fremde Arbeitskraft die Individuen in ihrer freien Entwicklung einschränke. Das gesellschaftliche Zusammenwirken in der Produktion des Lebens erscheine den Individuen nicht als ihre eigene Macht; sie sei eine fremde, außer ihnen stehende, durch die gesellschaftlichen Beziehungen vermittelte Gewalt. Dieser Umstand könne nur dadurch aufgehoben werden, dass die Menschen einerseits ihre eigenen Kräfte als gesellschaftliche erkennten und organisierten, d. h., dass sie die gesellschaftlichen Widersprüche, die sich aus den konkreten gesellschaftlichen Beziehungen der Menschen ergäben, erkennten und aufhöben. Andererseits seien umfassend entwickelte Produktivkräfte eine Voraussetzung, um eine Aufhebung der hierarchischen Teilung der Arbeit zu ermöglichen. Somit könne der Mensch seine Umwelt bewusst tätig gestalten und verändern; sein gesellschaftliches Sein stehe ihm nicht mehr als fremde, ihn bestimmende Macht gegenüber, sondern als eine Ermöglichung zu umfassender individueller Entfaltung.

„Das Kapital“ Bearbeiten

In Marx’ ökonomischem Hauptwerk Das Kapital bildet entfremdete Arbeit keine theoretische Kategorie. Marx nutzt den Begriff nur gelegentlich in unterschiedlichen Zusammenhängen. Ob er das Konzept der Entfremdung in seine Theorie der kapitalistischen Produktionsweise systematisch integriert hat oder ob er andere Konzepte dabei anwendete, ist umstritten.

Bierproduktion 1945 in Australien

Beispielsweise merkt Marx an, dass die „verselbständigte und entfremdete Gestalt, welche die kapitalistische Produktionsweise überhaupt den Arbeitsbedingungen und dem Arbeitsprodukt gegenüber dem Arbeiter gibt“, sich mit „der Maschinerie zum vollständigen Gegensatz“ (MEW 23: 455) entwickele. Diese Überlegung formuliert er im Zusammenhang mit der Produktion des relativen Mehrwerts (Steigerung des Mehrwerts durch Produktivitätssteigerung) und der reellen Subsumtion der Arbeitskraft unter das Kapital. In der großen Industrie seien nicht die Werkzeuge Mittel der Arbeitenden, sondern die Arbeitenden nur Beiwerk zur Produktionsmaschinerie.

An anderer Stelle formuliert er ähnlich wie in der deutschen Ideologie Entfremdung als Macht, die aus den gesellschaftlichen Beziehungen erwächst und den Akteuren als fremde Macht gegenübertritt. So schreibt er, das Kapital zeige „sich immer mehr als gesellschaftliche Macht … – aber als entfremdete, verselbständigte gesellschaftliche Macht, die als Sache, und als Macht des Kapitalisten durch diese Sache, der Gesellschaft gegenübertritt.“ (MEW 25: 274)

In einer Zusammenfassung bestimmter Ausführungen im Kapital greift Marx einige Punkte entfremdeter Arbeit auf, wie er sie schon in den ökonomisch-philosophischen Manuskripten formulierte:

Rezeption Bearbeiten

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Entscheidende Werke der marxschen Entfremdungstheorie wurden erst in den 1930er-Jahren veröffentlicht, weshalb sich frühere marxistische Theoretiker mit diesen marxschen Überlegungen nicht in derselben Weise auseinandersetzen konnten wie spätere. Mit der Veröffentlichung setzte ein Boom an Rezeptionen ein, die oft versuchten, die marxsche Theorie im Kontext der veränderten Quellenlage neu zu interpretieren. Besonders die ökonomisch-philosophischen Manuskripte wurden dabei herangezogen, um sie der realsozialistischen Praxis gegenüberzustellen.

Die Rezeption lässt sich grob in zwei Richtungen unterteilen. Die eine sah im Frühwerk die philosophische Basis für die späteren ökonomischen Studien bzw. das philosophische Grundprogramm von Marx. Sein Werk drehe sich um die Bedingungen zur Aufhebung der Entfremdung der Menschen in der modernen Gesellschaft und damit um die Emanzipation des Menschen. Andere betonten dagegen den theoretischen Bruch zwischen dem Frühwerk und den späteren – marxistischen – Werken. Marx argumentiere in seinem Frühwerk noch in der Gedankenwelt Feuerbachs und Friedrich Hegels. Er greife beispielsweise immer wieder auf die feuerbachsche Fassung des Gattungswesens des Menschen (wie er sie in den Thesen über Feuerbach kritisiert) zurück und denke auch sonst in Kategorien Feuerbachs und Hegels. Die theoretische Revolution von Marx bestehe gerade in dem Bruch mit Hegel und Feuerbach. Der später von Marx praktisch aufgegebene Begriff der Entfremdung deute darauf hin, dass er dieses theoretische Konzept durch andere Konzepte ersetzte. Dieser zweiten Sichtweise nach können daher die in den ökonomisch-philosophischen Manuskripten formulierten Thesen nicht als philosophisches Programm von Marx verstanden werden.

Literatur Bearbeiten

Weblinks Bearbeiten

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Die entfremdete Arbeit auch entausserte Arbeit ist ein von Karl Marx gepragtes Konzept der Entfremdung Fur Marx ist die Arbeit die zentrale alles begrundende Kategorie mit deren Analyse er Entfremdung in den unterschiedlichen Gesellschaftsformationen aufdecken und begreifbar machen mochte Inhaltsverzeichnis 1 Okonomisch philosophische Manuskripte 1 1 Veranderungen in den Thesen uber Feuerbach und Die deutsche Ideologie 2 Das Kapital 3 Rezeption 4 Literatur 5 Weblinks Okonomisch philosophische Manuskripte BearbeitenDas Konzept der entfremdeten Arbeit formulierte Marx in den zu Lebzeiten unveroffentlichten Okonomisch philosophischen Manuskripten von 1844 die das erste grossere polit okonomische Werk von Marx darstellen und erst 1932 veroffentlicht wurden Marx erkannte dass der Arbeiter das wachsende Privateigentum des Kapitalisten produziert der den Arbeiter damit ausbeutet Das Privateigentum sei daher Produkt der entfremdeten Arbeit wie auch Mittel durch das die Entausserung der Arbeit reproduziert werde Der Arbeiter produziere daher nicht nur eine wachsende Zahl ihm fremder Waren mit ihnen reproduziere er auch zugleich das ihn ausbeutende Lohnarbeitsverhaltnis selbst und die Warenformigkeit seiner Arbeit Mit der fortlaufenden Verwertung der Sachenwelt nehme die Entwertung der Menschenwelt in direktem Verhaltnis zu Der Arbeiter werde umso armer je mehr Reichtum er produziere Die Entfremdung durch das Lohnarbeitsverhaltnis zwischen Arbeiter und Kapitalist manifestiere sich in vier Formen Dem Arbeiter tritt sein Arbeitsprodukt als fremdes Wesen und unabhangige Macht gegenuber Sein Arbeitsprodukt gehort nicht ihm sondern einem Anderen Die eigene Tatigkeit ist eine fremde dem Arbeiter nicht angehorige Tatigkeit Die Arbeitstatigkeit befriedigt keine Bedurfnisse des Arbeiters sie dient nur als Mittel um Bedurfnisse ausser ihr zu befriedigen so dass die Arbeit als eine Pest geflohen wird sofern kein materieller Zwang herrscht Die Ausserlichkeit der Arbeit zeige sich darin dass die Arbeitsverausgabung dem Arbeiter nicht eigen ist sondern einem anderen gehort Sowohl der Gattungscharakter des Menschen die freie und bewusste Tatigkeit wie sein Gattungsleben die Bearbeitung der Umwelt und der Gesellschaft sind dem Arbeiter nicht moglich sein Gattungswesen ist ihm entfremdet Eine unmittelbare Konsequenz aus der Entfremdung von Arbeitsprodukt Tatigkeit und dem menschlichen Wesen ist die Entfremdung des Menschen von dem Menschen Veranderungen in den Thesen uber Feuerbach und Die deutsche Ideologie Bearbeiten Marx war zur Zeit der Abfassung der okonomisch philosophischen Manuskripte in seiner Argumentation noch stark von den Begrifflichkeiten Ludwig Feuerbachs beeinflusst was sich beispielsweise in den Uberlegungen zur Entfremdung des Gattungswesens widerspiegelt 1845 kritisierte Marx in den ebenfalls zu Lebzeiten unveroffentlichten erst 1888 von Friedrich Engels herausgebrachten Thesen uber Feuerbach den sinnenbezogenen anthropologischen Materialismus und das Menschenbild Feuerbachs Dieser sehe den Menschen und die Natur als fertige Gegenstande an und erkenne nicht dass die Menschen ihre Umwelt und sich selbst bearbeiteten und veranderten Das menschliche Wesen musse daher als Ensemble der konkreten gesellschaftlichen Verhaltnisse aufgefasst werden und nicht als ein ausserhalb der wirklichen Lebensprozesse der Menschen sitzendes Abstraktum Jene Phanomene der Wirklichkeit die unter dem Konzept der Entfremdung gefasst wurden so wird in der ebenfalls erst 1932 veroffentlichten Schrift Die deutsche Ideologie 1845 46 festgehalten konnten nicht aus einer Idee oder einem abstrakten menschlichen Wesen begriffen werden Die Entfremdung musse aus den wirklichen gesellschaftlichen Widerspruchen gewonnen werden die die Menschen in ihrem Lebensprozess eingehen mussten Um jene Phanomene zu bekampfen die als Entfremdung gefasst wurden konne nicht an eine Idee oder das abstrakte menschliche Wesen appelliert werden es mussten jene gesellschaftlichen Verhaltnisse verandert werden die die Entfremdung produzierten In der Schrift Die deutsche Ideologie problematisiert Marx zudem noch den Begriff der Entfremdung dahingehend dass dieser idealistisch vorgepragt sei und daher oft falsch interpretiert werden konne So spricht er dort auch nur von Entfremdung um den Philosophen verstandlich zu bleiben Er meint hier mit Entfremdung vor allem dass die hierarchische gesellschaftliche Teilung der Arbeit die Festsetzung der sozialen Tatigkeit kurz die Bildung von Klassen und die damit verbundene Verfugung uber fremde Arbeitskraft die Individuen in ihrer freien Entwicklung einschranke Das gesellschaftliche Zusammenwirken in der Produktion des Lebens erscheine den Individuen nicht als ihre eigene Macht sie sei eine fremde ausser ihnen stehende durch die gesellschaftlichen Beziehungen vermittelte Gewalt Dieser Umstand konne nur dadurch aufgehoben werden dass die Menschen einerseits ihre eigenen Krafte als gesellschaftliche erkennten und organisierten d h dass sie die gesellschaftlichen Widerspruche die sich aus den konkreten gesellschaftlichen Beziehungen der Menschen ergaben erkennten und aufhoben Andererseits seien umfassend entwickelte Produktivkrafte eine Voraussetzung um eine Aufhebung der hierarchischen Teilung der Arbeit zu ermoglichen Somit konne der Mensch seine Umwelt bewusst tatig gestalten und verandern sein gesellschaftliches Sein stehe ihm nicht mehr als fremde ihn bestimmende Macht gegenuber sondern als eine Ermoglichung zu umfassender individueller Entfaltung Das Kapital BearbeitenIn Marx okonomischem Hauptwerk Das Kapital bildet entfremdete Arbeit keine theoretische Kategorie Marx nutzt den Begriff nur gelegentlich in unterschiedlichen Zusammenhangen Ob er das Konzept der Entfremdung in seine Theorie der kapitalistischen Produktionsweise systematisch integriert hat oder ob er andere Konzepte dabei anwendete ist umstritten nbsp Bierproduktion 1945 in AustralienBeispielsweise merkt Marx an dass die verselbstandigte und entfremdete Gestalt welche die kapitalistische Produktionsweise uberhaupt den Arbeitsbedingungen und dem Arbeitsprodukt gegenuber dem Arbeiter gibt sich mit der Maschinerie zum vollstandigen Gegensatz MEW 23 455 entwickele Diese Uberlegung formuliert er im Zusammenhang mit der Produktion des relativen Mehrwerts Steigerung des Mehrwerts durch Produktivitatssteigerung und der reellen Subsumtion der Arbeitskraft unter das Kapital In der grossen Industrie seien nicht die Werkzeuge Mittel der Arbeitenden sondern die Arbeitenden nur Beiwerk zur Produktionsmaschinerie An anderer Stelle formuliert er ahnlich wie in der deutschen Ideologie Entfremdung als Macht die aus den gesellschaftlichen Beziehungen erwachst und den Akteuren als fremde Macht gegenubertritt So schreibt er das Kapital zeige sich immer mehr als gesellschaftliche Macht aber als entfremdete verselbstandigte gesellschaftliche Macht die als Sache und als Macht des Kapitalisten durch diese Sache der Gesellschaft gegenubertritt MEW 25 274 In einer Zusammenfassung bestimmter Ausfuhrungen im Kapital greift Marx einige Punkte entfremdeter Arbeit auf wie er sie schon in den okonomisch philosophischen Manuskripten formulierte Einerseits verwandelt der Produktionsprozess fortwahrend den stofflichen Reichtum in Kapital in Verwertungs und Genussmittel fur den Kapitalisten Andrerseits kommt der Arbeiter bestandig aus dem Prozess heraus wie er in ihn eintrat personliche Quelle des Reichtums aber entblosst von allen Mitteln diesen Reichtum fur sich zu verwirklichen Da vor seinem Eintritt in den Prozess seine eigne Arbeit ihm selbst entfremdet dem Kapitalisten angeeignet und dem Kapital einverleibt ist vergegenstandlicht sie sich wahrend des Prozesses bestandig in fremdem Produkt Da der Produktionsprozess zugleich der Konsumtionsprozess der Arbeitskraft durch den Kapitalisten ist verwandelt sich das Produkt des Arbeiters nicht nur fortwahrend in Ware sondern in Kapital Wert der die wertschopfende Kraft aussaugt Lebensmittel die Personen kaufen Produktionsmittel die den Produzenten anwenden Der Arbeiter selbst produziert daher bestandig den objektiven Reichtum als Kapital ihm fremde ihn beherrschende und ausbeutende Macht und der Kapitalist produziert ebenso bestandig die Arbeitskraft als subjektive von ihren eignen Vergegenstandlichungs und Verwirklichungsmitteln getrennte abstrakte in der blossen Leiblichkeit des Arbeiters existierende Reichtumsquelle kurz den Arbeiter als Lohnarbeiter Diese bestandige Reproduktion oder Verewigung des Arbeiters ist das sine qua non der kapitalistischen Produktion MEW 23 595f Rezeption Bearbeiten nbsp Dieser Artikel oder nachfolgende Abschnitt ist nicht hinreichend mit Belegen beispielsweise Einzelnachweisen ausgestattet Angaben ohne ausreichenden Beleg konnten demnachst entfernt werden Bitte hilf Wikipedia indem du die Angaben recherchierst und gute Belege einfugst Entscheidende Werke der marxschen Entfremdungstheorie wurden erst in den 1930er Jahren veroffentlicht weshalb sich fruhere marxistische Theoretiker mit diesen marxschen Uberlegungen nicht in derselben Weise auseinandersetzen konnten wie spatere Mit der Veroffentlichung setzte ein Boom an Rezeptionen ein die oft versuchten die marxsche Theorie im Kontext der veranderten Quellenlage neu zu interpretieren Besonders die okonomisch philosophischen Manuskripte wurden dabei herangezogen um sie der realsozialistischen Praxis gegenuberzustellen Die Rezeption lasst sich grob in zwei Richtungen unterteilen Die eine sah im Fruhwerk die philosophische Basis fur die spateren okonomischen Studien bzw das philosophische Grundprogramm von Marx Sein Werk drehe sich um die Bedingungen zur Aufhebung der Entfremdung der Menschen in der modernen Gesellschaft und damit um die Emanzipation des Menschen Andere betonten dagegen den theoretischen Bruch zwischen dem Fruhwerk und den spateren marxistischen Werken Marx argumentiere in seinem Fruhwerk noch in der Gedankenwelt Feuerbachs und Friedrich Hegels Er greife beispielsweise immer wieder auf die feuerbachsche Fassung des Gattungswesens des Menschen wie er sie in den Thesen uber Feuerbach kritisiert zuruck und denke auch sonst in Kategorien Feuerbachs und Hegels Die theoretische Revolution von Marx bestehe gerade in dem Bruch mit Hegel und Feuerbach Der spater von Marx praktisch aufgegebene Begriff der Entfremdung deute darauf hin dass er dieses theoretische Konzept durch andere Konzepte ersetzte Dieser zweiten Sichtweise nach konnen daher die in den okonomisch philosophischen Manuskripten formulierten Thesen nicht als philosophisches Programm von Marx verstanden werden Literatur BearbeitenKarl Marx Friedrich Engels Die deutsche Ideologie 1845 46 Erstveroffentlichung 1932 Karl Marx Okonomisch philosophische Manuskripte 1844 Erstveroffentlichung 1932 Karl Marx Thesen uber Feuerbach 1845 Erstveroffentlichung 1888 Karl Marx Das Kapital 1867 Istvan Meszaros Der Entfremdungsbegriff bei Marx List Taschenbucher der Wissenschaft Band 1607 Entwicklungsaspekte der Industriegesellschaft Munchen 1973 Erich Fromm Das Menschenbild bei Marx Frankfurt am Main 1963Weblinks BearbeitenKarl Marx Die entfremdete Arbeit Okonomisch philosophische Manuskripte Entfremdung auf marx forum de Marxism amp Alienation im Marxists Internet Archive David McLellan Alienation in Hegel and Marx in Philip P Wiener Hg The Dictionary of the History of Ideas Studies of Selected Pivotal Ideas Charles Scribner s Sons New York 1973 74 Ingo Elbe Entfremdete und abstrakte Arbeit Marx Okonomisch philosophische Manuskripte im Vergleich zu seiner spateren Kritik der politischen Okonomie Dolf Schiesser Okonomie und Entfremdung Abgerufen von https de wikipedia org w index php title Entfremdete Arbeit amp oldid 237554195