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Annianus von Alexandria Dieser Artikel handelt vom Mönch und Komputisten Zum Bischof siehe Anianus von Alexandria griech

Annianus von Alexandria

Annianus von Alexandria (griechische Namensform Annianos), besser bekannt als Annianus, war ein alexandrinischer Komputist und Mönch des frühen 5. Jahrhunderts n. Chr., in der Zeit von Theophilos von Alexandria.

Das meiste über ihn ist aus der Chronik des byzantinischen Mönchs Georgios Synkellos (8. Jahrhundert/Anfang 9. Jahrhundert n. Chr.) bekannt, der die Arbeit seiner Vorläufer als Chronograph (neben den alexandrinischen Mönchen Annianus und Panodoros waren das hauptsächlich Eusebius von Caesarea und Julius Africanus) kritisiert und erläutert. Er hinterließ nach Synkellos eine Schrift zur Berechnung des Osterdatums (Paschoualion) in Form einer Chronik in Tabellenform, die an dem von ihm postulierten Beginn des Universums am 25. März 5492 v. Chr. ansetzte. und in Perioden des Osterzyklus von 532 Jahren voranschritt, jeweils mit kurzen historischen Einträgen am Rand. Er war ein Zeitgenosse von Panodoros und kritisierte die Chronologie von Eusebius, da dieser einige biblische Zeitabschnitte weggelassen habe. Im einzigen erhaltenen direkten Zitat von Annianus im Werk von Synkellos kritisierte er ein Datum (kosmisches Datum für das 20. Regierungsjahr von Konstantin) bei Eusebius unter wesentlicher Verwendung seines Osterzyklus. Annianus kritisierte seinen Zeitgenossen Panodoros darin, dass dieser sich zu stark auf nicht-biblische Quellen gestützt habe. Das war auch der Hauptgrund warum Annianus neben Eusebius und Julius Africanus bei christlichen Schriftstellern präferiert wurde (zum Beispiel wurden alle drei als Hauptquellen in der syrischen Chronik noch des 12. Jahrhunderts von Mar Michael, Patriarch von Antiochien, genannt), während Panodoros im Wesentlichen nur durch Synkellos überliefert wurde. In der byzantinischen Literatur des 9. Jahrhunderts wurden Annianus und Pandoros außer von Synkellos nicht namentlich erwähnt (auch nicht von Photios I.). Fragmente von Annianos sind auch vom syrischen Chronisten Elias von Nisibis erhalten, der eine Chronik bis zum Jahr 1018 n. Chr. verfasste und ihn bei der Chronologie der Patriarchen und der assyrischen und medischen Herrscher erwähnt.

Eine historisch sehr wichtige Anwendung des Metonischen Zyklus im alexandrinischen Kalender und später im Julianischen Kalender war der Metonische 19-jährige Mondzyklus. Um 260 n. Chr. war der alexandrinische Komputist Anatolius der erste, der eine Version dieses effizienten komputistischen Instruments für das Bestimmen des Datums von Passahsonntag (ursprünglich) oder (später) Ostersonntag konstruierte. Aber es war Annianus, der entdeckte, dass jede Version des Metonischen 19-jährigen Mondzyklus einen 532-jährigen Passahzyklus (i.e. Osterzyklus) generiert (wegen 19 × 7 × 4 = 532), und er war, soweit bekannt, der Erste, der diesen Zyklus in die Osterberechnung einbrachte. Im Westen wurde der 532-Jahr-Zyklus unabhängig durch Victorius von Aquitanien 457 n. Chr. eingeführt. Es war Annianus’ Version des Metonischen 19-jährigen Mondzyklus, die letztendlich, via Kyrills von Alexandria Passahtabelle (um das Jahr 425) und Dionysius Exiguus’ Passahtabelle (um das Jahr 525), als die Grundstruktur von Beda Venerabilis’ Ostertabelle (725 n. Chr.) in der ganzen Christenheit für lange Zeit die Oberhand bekommen sollte, zumindest bis in das Jahr 1582, als der Julianische Kalender durch den Gregorianischen Kalender ersetzt wurde.

Annianus setzte die Verkündigung des Herrn auf den Sonntag am 25. März im Jahre 8 und die Geburt Christi auf den 25. Dezember desselben Jahres. Die Kreuzigung datierte er auf den 23. März im Jahre 42 und die Auferstehung Jesu Christi datierte er auf Sonntag, den 25. März im selben Jahre. Georgios Synkellos war davon überzeugt, da die Schöpfung, die Verkündigung und die Auferstehung auf einen Sonntag am 25. März und somit auf den 1. Nisan, den ersten Tag des religiösen Jüdischer Kalender fielen, dass die Datierung des Annianus nur stimmen konnte.

Literatur Bearbeiten

  • Georges Declercq: Anno Domini. The Origins of the Christian Era. Brepols, Turnhout 2000, ISBN 9782503510507
  • Jan Zuidhoek: Reconstructing Metonic 19-year Lunar Cycles (on the basis of NASA’s Six Millenium Catalog of Phases of the Moon). JZ, Zwolle 2019, ISBN 9789090324678
  • Alden Mosshammer: The Easter Computus and the Origins of the Christian Era, Oxford UP, 2008
  • William Adler: Time immemorial: archaic history and its sources in Christian chronography from Julius Africanus to George Syncellus, Dumbarton Oaks Research Library, Washington D.C. 1989
  • William Adler, Paul Tuffin (Hrsg. und Übersetzer): The chronography of George Synkellos: a Byzantine chronicle of universal history from the creation, Oxford University Press, 2002
  • Heinrich Gelzer: Sextus Julius Africanus und die byzantinische Chronographie, Leipzig, 2 Bände, 1880, 1885, 1898, Nachdruck Gerstenberg, Hildesheim 1978, New York 1967 (online)
  • D. Serruys: Les Canons d'Eusebe, d'Annianos et d'Andronicus d'apres Elie de Nisibe, Byzantinische Zeitschrift, Band 22, 1913, S. 1–36

Einzelnachweise Bearbeiten

  1. Der Eintrag zu Annianus im Pauly-Wissowa, Band 1, Sp. 2258, lautet: Mönch und chronologischer Schriftsteller, erwähnt von Georg. Syncell.,p. 34 A, 35 A und sonst.
  2. William Adler, William Adler, Paul Tuffin (Hrsg. und Übersetzer): The chronography of George Synkellos: a Byzantine chronicle of universal history from the creation, Oxford University Press, 2002, S. XXXI
  3. Adler, Tuffin, S. LXIX. Synkellos übernahm den Beginn der Zeitrechnung von Annianus als 25. März 5492 v. Chr.
  4. Mosshammer, 2008, S. 198, 200. Das sogenannte Alexandrinische Datum der Schöpfung. Nach Panodoros dagegen war das Schöpfungsdatum der 29. August (erster Tag im alexandrinischen Monat Toth) 5493 v. Chr.
  5. Adler, Tuffin, S. LVII
  6. Adler, Tuffin, S. LXIII
  7. Moshammer, 2008, S. 199
  8. Adler, Tuffin, S. LXIV
  9. Mosshammer, 2008, S. 359
  10. Adler, Tuffin, S. LXVIII
  11. Weitere byzantinische, syrische und eine mögliche Erwähnung von Annianos in einer arabischen Quellen werden bei Alden Mosshammer: The Easter Computus and the Origins of the Christian Era, Oxford UP, 2008, S. 359, zitiert
  12. Zuidhoek (2019), S. 16–17
  13. Declercq (2000), S. 65–66
  14. Zuidhoek (2019), S. 67
  15. Mosshammer, 2008, S. 199
  16. Zuidhoek (2019), S. 67–70
  17. Wilhelm Dindorf (Hrsg.): Georgius Syncellus et Nicephorus Cp. Weber, Bonn 1829, Band 2, S. 596–597 (P. 315) (Digitalisate: Band 2)

Weblink Bearbeiten

Personendaten
NAME Annianus von Alexandria
ALTERNATIVNAMEN Annianus
KURZBESCHREIBUNG alexandrinischer Komputist
GEBURTSDATUM 4. Jahrhundert
STERBEDATUM 5. Jahrhundert
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Veröffentlichungsdatum:
Dieser Artikel handelt vom Monch und Komputisten Annianus von Alexandria Zum Bischof siehe Anianus von Alexandria Annianus von Alexandria griechische Namensform Annianos besser bekannt als Annianus war ein alexandrinischer Komputist und Monch des fruhen 5 Jahrhunderts n Chr in der Zeit von Theophilos von Alexandria Das meiste uber ihn ist aus der Chronik des byzantinischen Monchs Georgios Synkellos 8 Jahrhundert Anfang 9 Jahrhundert n Chr bekannt 1 der die Arbeit seiner Vorlaufer als Chronograph neben den alexandrinischen Monchen Annianus und Panodoros waren das hauptsachlich Eusebius von Caesarea und Julius Africanus kritisiert und erlautert 2 Er hinterliess nach Synkellos eine Schrift zur Berechnung des Osterdatums Paschoualion in Form einer Chronik in Tabellenform die an dem von ihm postulierten Beginn des Universums am 25 Marz 5492 v Chr ansetzte 3 4 und in Perioden des Osterzyklus von 532 Jahren voranschritt jeweils mit kurzen historischen Eintragen am Rand 5 Er war ein Zeitgenosse von Panodoros und kritisierte die Chronologie von Eusebius da dieser einige biblische Zeitabschnitte weggelassen habe 6 Im einzigen erhaltenen direkten Zitat von Annianus im Werk von Synkellos kritisierte er ein Datum kosmisches Datum fur das 20 Regierungsjahr von Konstantin bei Eusebius unter wesentlicher Verwendung seines Osterzyklus 7 Annianus kritisierte seinen Zeitgenossen Panodoros darin dass dieser sich zu stark auf nicht biblische Quellen gestutzt habe Das war auch der Hauptgrund warum Annianus neben Eusebius und Julius Africanus bei christlichen Schriftstellern praferiert wurde zum Beispiel wurden alle drei als Hauptquellen in der syrischen Chronik noch des 12 Jahrhunderts von Mar Michael Patriarch von Antiochien genannt 8 9 wahrend Panodoros im Wesentlichen nur durch Synkellos uberliefert wurde In der byzantinischen Literatur des 9 Jahrhunderts wurden Annianus und Pandoros ausser von Synkellos nicht namentlich erwahnt auch nicht von Photios I 10 11 Fragmente von Annianos sind auch vom syrischen Chronisten Elias von Nisibis erhalten der eine Chronik bis zum Jahr 1018 n Chr verfasste und ihn bei der Chronologie der Patriarchen und der assyrischen und medischen Herrscher erwahnt Eine historisch sehr wichtige Anwendung des Metonischen Zyklus im alexandrinischen Kalender und spater im Julianischen Kalender war der Metonische 19 jahrige Mondzyklus 12 Um 260 n Chr war der alexandrinische Komputist Anatolius der erste der eine Version dieses effizienten komputistischen Instruments fur das Bestimmen des Datums von Passahsonntag ursprunglich oder spater Ostersonntag konstruierte 13 Aber es war Annianus der entdeckte dass jede Version des Metonischen 19 jahrigen Mondzyklus einen 532 jahrigen Passahzyklus i e Osterzyklus generiert wegen 19 7 4 532 14 und er war soweit bekannt der Erste der diesen Zyklus in die Osterberechnung einbrachte 15 Im Westen wurde der 532 Jahr Zyklus unabhangig durch Victorius von Aquitanien 457 n Chr eingefuhrt Es war Annianus Version des Metonischen 19 jahrigen Mondzyklus die letztendlich via Kyrills von Alexandria Passahtabelle um das Jahr 425 und Dionysius Exiguus Passahtabelle um das Jahr 525 als die Grundstruktur von Beda Venerabilis Ostertabelle 725 n Chr in der ganzen Christenheit fur lange Zeit die Oberhand bekommen sollte zumindest bis in das Jahr 1582 als der Julianische Kalender durch den Gregorianischen Kalender ersetzt wurde 16 Annianus setzte die Verkundigung des Herrn auf den Sonntag am 25 Marz im Jahre 8 und die Geburt Christi auf den 25 Dezember desselben Jahres Die Kreuzigung datierte er auf den 23 Marz im Jahre 42 und die Auferstehung Jesu Christi datierte er auf Sonntag den 25 Marz im selben Jahre Georgios Synkellos war davon uberzeugt da die Schopfung die Verkundigung und die Auferstehung auf einen Sonntag am 25 Marz und somit auf den 1 Nisan den ersten Tag des religiosen Judischer Kalender fielen dass die Datierung des Annianus nur stimmen konnte 17 Literatur BearbeitenGeorges Declercq Anno Domini The Origins of the Christian Era Brepols Turnhout 2000 ISBN 9782503510507 Jan Zuidhoek Reconstructing Metonic 19 year Lunar Cycles on the basis of NASA s Six Millenium Catalog of Phases of the Moon JZ Zwolle 2019 ISBN 9789090324678 Alden Mosshammer The Easter Computus and the Origins of the Christian Era Oxford UP 2008 William Adler Time immemorial archaic history and its sources in Christian chronography from Julius Africanus to George Syncellus Dumbarton Oaks Research Library Washington D C 1989 William Adler Paul Tuffin Hrsg und Ubersetzer The chronography of George Synkellos a Byzantine chronicle of universal history from the creation Oxford University Press 2002 Heinrich Gelzer Sextus Julius Africanus und die byzantinische Chronographie Leipzig 2 Bande 1880 1885 1898 Nachdruck Gerstenberg Hildesheim 1978 New York 1967 online D Serruys Les Canons d Eusebe d Annianos et d Andronicus d apres Elie de Nisibe Byzantinische Zeitschrift Band 22 1913 S 1 36Einzelnachweise Bearbeiten Der Eintrag zu Annianus im Pauly Wissowa Band 1 Sp 2258 lautet Monch und chronologischer Schriftsteller erwahnt von Georg Syncell p 34 A 35 A und sonst William Adler William Adler Paul Tuffin Hrsg und Ubersetzer The chronography of George Synkellos a Byzantine chronicle of universal history from the creation Oxford University Press 2002 S XXXI Adler Tuffin S LXIX Synkellos ubernahm den Beginn der Zeitrechnung von Annianus als 25 Marz 5492 v Chr Mosshammer 2008 S 198 200 Das sogenannte Alexandrinische Datum der Schopfung Nach Panodoros dagegen war das Schopfungsdatum der 29 August erster Tag im alexandrinischen Monat Toth 5493 v Chr Adler Tuffin S LVII Adler Tuffin S LXIII Moshammer 2008 S 199 Adler Tuffin S LXIV Mosshammer 2008 S 359 Adler Tuffin S LXVIII Weitere byzantinische syrische und eine mogliche Erwahnung von Annianos in einer arabischen Quellen werden bei Alden Mosshammer The Easter Computus and the Origins of the Christian Era Oxford UP 2008 S 359 zitiert Zuidhoek 2019 S 16 17 Declercq 2000 S 65 66 Zuidhoek 2019 S 67 Mosshammer 2008 S 199 Zuidhoek 2019 S 67 70 Wilhelm Dindorf Hrsg Georgius Syncellus et Nicephorus Cp Weber Bonn 1829 Band 2 S 596 597 P 315 Digitalisate Band 2 Weblink BearbeitenFunf Metonische 19 jahrige MondzyklenPersonendatenNAME Annianus von AlexandriaALTERNATIVNAMEN AnnianusKURZBESCHREIBUNG alexandrinischer KomputistGEBURTSDATUM 4 JahrhundertSTERBEDATUM 5 Jahrhundert Abgerufen von https de wikipedia org w index php title Annianus von Alexandria amp oldid 235117287