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ökohumanismus Der Begriff bedeutet eine Verknüpfung der Idee des Humanismus mit der ökologie Hierbei wird von einer mode

Ökohumanismus

Der Begriff Ökohumanismus bedeutet eine Verknüpfung der Idee des Humanismus mit der Ökologie. Hierbei wird von einer modernen Konzeption des Humanismus ausgegangen, in dem Sinne, dass es eine Befähigung des Menschen gibt, ein gutes Leben anzustreben und zu verwirklichen. Der entscheidende Unterschied zu anderen Ausprägungen des Humanismus ist, dass im Rahmen des Ökohumanismus der Mensch als Teil des globalen Ökosystems angesehen wird, aus dem er im Zuge der Evolution hervorgegangen ist. Dies bedeutet, dass menschliches Wohlergehen, Grundbedingung für ein gutes Leben, nur erzielbar ist, wenn das globale Ökosystem funktionstüchtig ist. Hieraus kann ein ökologisches Primat abgeleitet werden. Gleichzeitig bedeutet das Konzept eine Verknüpfung der sozialen Frage mit der ökologischen.

Begriffs- und Ideengeschichte Bearbeiten

Die Verknüpfung von Ökologie und Humanismus im Sinne eines ökologischen Humanismus wurde mutmaßlich mehrfach und unabhängig voneinander vorgeschlagen. Die Bemühungen reihen sich in die Versuche ein, die Idee des Humanismus zu aktualisieren. Dabei geht es nicht mehr um die Verherrlichung antiker Kulturen oder Sprachen, die im Renaissance-Humanismus, aber auch noch im Neuhumanismus eine zentrale Rolle spielte.

Eine derartige Abgrenzung wurde bereits mehrfach vollzogen, u. a. in der existentialistischen Philosophie. Relevant ist die Zuwendung zur Eigenschaft der Menschlichkeit (lat. humanitas) und einer Philosophie, die es als legitim ansieht, das Wohlergehen des Menschen in den Mittelpunkt von individuellen und gesellschaftlichen Bestrebungen zu stellen.

Deutschland Bearbeiten

In Deutschland kam der erste Impuls aus dem Kreis von Denkern, die im Rahmen der Achberger Sommerkongresse auf der Suche nach einem Dritten Weg jenseits von Kapitalismus und Sozialismus suchten. Im Rahmen der Veranstaltungen unter der Beteiligung des Bauhaus-Professors Hanns Hoffmann-Lederer, des Soziologen Wilfried Heidt, Reformern des Prager Frühlings, des Politikwissenschaftler Ossip K. Flechtheim, des St. Galler Ökonomen Hans Christoph Binswanger auch Vordenkern aus der anthroposophischen Bewegung entstanden wesentliche Grundideen für die Gründung der Partei „Die Grünen“.

Mit dem von Wilfried Heidt herausgegebenen Buch „Abschied vom Wachstumswahn: ökologischer Humanismus als Alternative zur Plünderung des Planeten“ wurde der Ökohumanismus in die Literatur eingeführt. Heidt sprach ab 1980 über den ökologischen Humanismus als den Dritten Weg, da sowohl Kapitalismus als auch Kommunismus gescheitert seien.

„Der Kapitalismus muss weg, und der Kommunismus muss weg, und ein Dritter Weg muss verwirklicht werden. Das ist die einzig wirkliche, die zeitgemäße Entspannungspolitik: Politik als Impuls der Wandlung des Menschen und der Gesellschaft, orientiert an den Ideen und Idealen eines neuen Prinzips, des Ökologischen Humanismus.“

– Wilfried Heidt: Aus Vortrag von Wilfried Heidt beim VII. Achberger Jahreskongreß (15. - 30.8.1980); veröffentlicht in Wilfried Heidt (Hrsg.): Abschied vom Wachstumswahn: ökologischer Humanismus als Alternative zur Plünderung des Planeten, Achberg 1981, ISBN 3-88103-018-2.

Im Nachgang wurde unter anderem kritisiert, dass Ökohumanismus von einigen Autoren als Quasi-Religion gesehen werde (bei Bartsch, Günter: Ökologischer Humanismus – eine neue Stufe der Menschwerdung? In: Heidt, S. 75–91; Mynarek, Hubertus: Der ökologische Humanismus als weltanschaulicher, ethischer und religiöser Impuls. In: Heidt, S. 93–127).

In Deutschland wurde der Ökohumanismus in unregelmäßigen Abständen neu aufgegriffen. 1992 verfasste Gerhard Pretzmann das Buch ‚Grundzüge eines ökologischen Humanismus‘. Peter Cornelius Mayer-Tasch sah 2001 im ökologischen Humanismus eine Antwort auf die globale Um- und Mitweltkrise.

„Man mag eine solche Lebensform als differentia specijica eines ökologischen Humanismus sehen, der im zeitlichen Umkreis der Jahrtausendwende reif geworden ist für die Erkenntnis, dass das überkommene humanistische Leitbild von Mitte und Maß nicht nur im Zeichen des - durch eigene Maßlosigkeit verursachten - Verlustes und des - durch die Notwendigkeit zur Korrektur dieser Maßlosigkeit erzwungenen -Verzichtes, sondern auch im Zeichen einer neuen Dimension der Fülle und der Freude gesehen werden kann.“

– Peter Cornelius Mayer-Tasch: Mensch und Natur - Der ökologische Humanismus der Jahrtausendwende (zobodat.at)

International Bearbeiten

1983 veröffentlichte der schwedische Historiker Hans Albin Larsson(sv) sein Buch Grön idé: ekohumanism (Grüne Idee: Ökohumanismus). Das Konzept fand in der schwedischen Politik einen gewissen Widerhall (z. B. Zentrumspartei).

Der US-amerikanische Professor für Geisteswissenschaften, Religionswissenschaften und Südasienwissenschaften Robert Tapp hat 2002 den Ökohumanismus mutmaßlich ohne Kenntnis der europäischen Vorläufer aus einer eher geisteswissenschaftlich-theologischen Perspektive vorgeschlagen und ihm als Herausgeber einen entsprechenden Sammelband gewidmet. Zu den Autoren, die sich auf Tapps Buch beziehend mit dem Ökohumanismus beschäftigten, zählt William Patterson, der sich um die Differenzierung von Prinzipien und Praxis bemühte. Brian Morris sieht den ökologischen Humanismus als Synonym für Soziale Ökologie und als dritten Weg jenseits von Industrialismus und Antimodernismus eine Tradition, die sowohl die ökologischen Realitäten als auch den ethischen und kulturellen Fundus des Humanismus umfasst.

Der Niederländer Floris van den Berg schlägt 2019 in seinem Buch vor, dass der Humanismus zu einem Ökohumanismus weiterentwickelt werden müsse, der zukünftige Generationen und Tiere einbeziehen müsse.

William Cohen bezieht die ökohumanistische Idee auf ökologische Planung und ein Design im Einklang mit der Natur. Er sieht den Ökohumanismus in der Tradition der Arbeiten des schottischen Planers und Landschaftsarchitekten Ian McHarg, der 1969 das Werk Design with Nature veröffentlichte.

Verhältnis zum Sozialismus Bearbeiten

Politische Akteure, die das Konzept in ihrem Diskurs verwenden, bringen den Ökohumanismus in eine gewisse Nähe zu den Ideologien des Ökosozialismus und Ökokommunismus. Der französische Linkspolitiker Jean-Luc Mélenchon wirbt für einen ökologischen und sozialen Humanismus, einen neuen Humanismus. Laut Damon Mayaffre präsentiere sich der Melenchonismus als 'sozialer und ökologischer Neo-Humanismus' und beanspruche in derselben Bewegung die Aufklärung und die jakobinische Revolution als Vergangenheit, den Sozialismus als Gegenwart und die ökologische Forderung als Zukunft.

Neuere Entwicklungen Bearbeiten

Diverse Autoren betonen das weltanschaulich integrierende Potenzial des Ökohumanismus. Ökohumanismus scheint kompatibel mit verschiedenen nachhaltigkeitsorientierten Weltbildern des globalen Nordens und des globalen Südens. Eine klare Beziehung scheint unter anderem zum Konzept des guten Lebens gegeben, vgl. Sumak kawsay (Kichwa), auch buen vivir, ein ethisches Grundprinzip indigener Gesellschaften des Andenraumes in Südamerika. Michael Onyebuchi Eze wies darauf hin, dass Ökohumanismus auch aus afrikanischer Sicht das ganzheitliche Verhältnis von Mensch und Natur gut beschreibt.

„I use the term humanitatis eco (eco-humanism) to qualify this Africanist view of the environment. What this means is that in the relationship between the human person and nature, neither the human person nor the environment is prior or superior in moral status and recognition. This relationship is holistic. Eco-humanism suggests a dialogic relationship with nature in its particular differences and uniqueness. We are intricately bound with nature, and what affects nature or ecosystems also affects us“

– Michael Onyebuchi Eze: Eze, M. O. (2017): Humanitatis-Eco (Eco-Humanism): An African Environmental Theory. In: A. Afolayan and T. Falola (eds.). The Palgrave Handbook of African Philosophy. doi:10.1057/978-1-137-59291-0_40. 621-632.

„The modern values reflected in Eco-humanism would be as demanding as those of many religions – respect for other people, no discrimination, respect for science and rational thinking, care for animals, lifestyles and a society that minimises damage to nature, love and care for the natural world“

– Cath Sutherland: C. Sutherland (2020): Time for Humanism to turn back to nature. Online abrufbar unter: https://greenworld.org.uk/ article/opinion-time-humanism-turn-back-nature.

„The modern values reflected in Eco-humanism would be as demanding as those of many religions – respect for other people, no discrimination, respect for science and rational thinking, care for animals, lifestyles and a society that minimises damage to nature, love and care for the natural world“ (Cath Sutherland)

Pierre Ibisch und Jörg Sommer diskutieren das Konzept im Zusammenhang mit aktuellen Krisen und Umbrüchen wie der Digitalisierung und der Klimakrise; sie fordern eine Weiterentwicklung ökologischen Denkens zu einem radikalen und globalen Ökohumanismus. Sie sehen ein besonderes Potenzial im Ökohumanismus, die soziale mit der ökologischen Frage zu verknüpfen. Eine Weiterentwicklung der Ökologie zu einem radikalen Ökohumanismus könne sie anschluss- und einflussfähig gegenüber den Kräften machen, sich für eine gerechtere Welt einsetzen.

„Ja, es muss ein Primat der Ökologie gelten, denn nur wenn die uns tragenden Ökosysteme funktionieren, werden wir leben und wirtschaften. Ja, die Ökologie ist die Schlüsselfrage der Menschheitszukunft. Aber: Die Antwort auf diese Frage ist ohne eine globale Gerechtigkeitswende nicht realisierbar.“

– Pierre Ibisch und Jörg Sommer: Für einen globalen Ökohumanismus. Online abrufbar unter: https://oekohumanismus.de/ (2021)

Am 13. Oktober 2021 erschien das Buch: Das „Ökohumanistische Manifest“ von Pierre Ibisch und Jörg Sommer im S. Hirzel Verlag. Die Autoren setzen dem alten Denken ihre im positiven Sinne radikale Philosophie des Ökohumanismus entgegen. Sie plädieren dafür, unser Denken zu erden: Von der Natur ausgehend zum Menschen hin. Das Buch verknüpft die Akzeptanz der planetaren Grenzen mit dem Ziel einer gerechten Welt – und rückt den Menschen und seine Stärken in den Mittelpunkt der Debatte um die Ökologie und unsere Zukunft.

„Das ökohumanistische Manifest trifft den Kern heutiger Notwendigkeiten. Ich gratuliere!“

– Ernst von Weizsäcker, Ehrenpräsident des Club of Rome: Pierre L. Ibisch und Jörg Sommer: Ökohumanismus. Online abrufbar unter: https://oekohumanismus.de/testimonials/ (2021)

„Der Schutz der Natur um ihrer selbst willen stand lange im Mittelpunkt des Wirkens der Naturschützer. Nun begreifen wir mit immer größerer Dringlichkeit, dass es letztendlich um uns geht, um den Fortbestand der menschlichen Zivilisation! Der neue Begriff des Ökohumanismus umreißt umfassend die Herausforderungen unserer Gegenwart, im Bewusstwerden der planetaren Grenzen.“

– Michael Succow, Träger des Alternativen Nobelpreises: Pierre L. Ibisch und Jörg Sommer: Ökohumanismus. Online abrufbar unter: https://oekohumanismus.de/testimonials/ (2021)

Weblinks Bearbeiten

Einzelnachweise Bearbeiten

  1. https://www.zu.de/universitaet/artsprogram/archiv-fuer-soziale-plastik.php
  2. Auk2_98b (gkpn.de) Gerhard Engel (Braunschweig): Gibt es eine „humanistische Wissenschaft“? Teil 2: Praxis und Zukunft, Aufklärung und Kritik 2/2006 - S. 26–50.
  3. Grundzüge eines ökologischen Humanismus‘. 2. Auflage, Wien 1992.
  4. Peter Cornelius Mayer-Tasch: Mensch und Natur – Der ökologische Humanismus der Jahrtausendwende. In: Berichte der Bayerischen Akademie für Naturschutz und Landschaftspflege. Band 25, 2001, S. 153–161 (zobodat.at [PDF]).
  5. Vgl. Inhaltsverzeichnis: https://d-nb.info/920295495/04
  6. https://docplayer.se/4995728-Centerpartiets-ideologiska-vandring.html
  7. Robert B. Tapp, editor (2002) Ecohumanism. Amherst, NY Prometheus Books.
  8. https://www.academia.edu/32465769/Ecohumanism_Principles_and_Practice
  9. ECOHUMANISM: PRINCIPLES AND PRACTICE. Essays in the Philosophy of Humanism Vol. 16, Issue 2, Fall-Winter 2008.
  10. Brian Morris (2017): Pioneers of Ecological Humanism. Black Rose Books.
  11. Floris van den Berg: Beter weten: filosofie van het ecohumanisme. ISBN 978-90-8924-376-8.
  12. William J. Cohen 2019: The legacy of Design with Nature: from practice to education. 13:339–345. doi:10.1007/s42532-019-00026-2
  13. https://oxiblog.de/was-will-jean-luc-melenchon/
  14. https://melenchon.fr/2017/08/26/linsoumission-nouvel-humanisme/
  15. https://lafranceinsoumise.fr/2017/05/07/jean-luc-melenchon-majorite-possible/
  16. C. Sutherland (2020): Time for Humanism to turn back to nature. Online abrufbar unter: https://greenworld.org.uk/article/opinion-time-humanism-turn-back-nature.
  17. Jörg Sommer (2020): Warum nur radikales Umdenken die Welt retten kann. Online abrufbar unter: https://www.deutschlandfunkkultur.de/oekohumanistisches-manifest-warum-nur-radikales-umdenken-100.html.
  18. Pierre Ibisch (2020): Wir brauchen den Ökohumanismus – denn zurück auf die Bäume geht es nicht. Online abrufbar unter: https://www.focus.de/perspektiven/wir-brauchen-die-natur-zurueck-auf-die-baeume-geht-es-nicht-aber-ohne-natur-ist-alles-nichts_id_24428126.html.
  19. Pierre Ibisch, Jörg Sommer (2020): Das Ökohumanistische Manifest – Unsere Zukunft in der Natur. Online abrufbar unter: https://www.hirzel.de/das-oekohumanistische-manifest/9783777628653.
  20. Pierre Ibisch, Jörg Sommer (2020): Ökohumanismus: https://oekohumanismus.de./
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Der Begriff Okohumanismus bedeutet eine Verknupfung der Idee des Humanismus mit der Okologie Hierbei wird von einer modernen Konzeption des Humanismus ausgegangen in dem Sinne dass es eine Befahigung des Menschen gibt ein gutes Leben anzustreben und zu verwirklichen Der entscheidende Unterschied zu anderen Auspragungen des Humanismus ist dass im Rahmen des Okohumanismus der Mensch als Teil des globalen Okosystems angesehen wird aus dem er im Zuge der Evolution hervorgegangen ist Dies bedeutet dass menschliches Wohlergehen Grundbedingung fur ein gutes Leben nur erzielbar ist wenn das globale Okosystem funktionstuchtig ist Hieraus kann ein okologisches Primat abgeleitet werden Gleichzeitig bedeutet das Konzept eine Verknupfung der sozialen Frage mit der okologischen Inhaltsverzeichnis 1 Begriffs und Ideengeschichte 1 1 Deutschland 1 2 International 2 Verhaltnis zum Sozialismus 3 Neuere Entwicklungen 4 Weblinks 5 EinzelnachweiseBegriffs und Ideengeschichte BearbeitenDie Verknupfung von Okologie und Humanismus im Sinne eines okologischen Humanismus wurde mutmasslich mehrfach und unabhangig voneinander vorgeschlagen Die Bemuhungen reihen sich in die Versuche ein die Idee des Humanismus zu aktualisieren Dabei geht es nicht mehr um die Verherrlichung antiker Kulturen oder Sprachen die im Renaissance Humanismus aber auch noch im Neuhumanismus eine zentrale Rolle spielte Eine derartige Abgrenzung wurde bereits mehrfach vollzogen u a in der existentialistischen Philosophie Relevant ist die Zuwendung zur Eigenschaft der Menschlichkeit lat humanitas und einer Philosophie die es als legitim ansieht das Wohlergehen des Menschen in den Mittelpunkt von individuellen und gesellschaftlichen Bestrebungen zu stellen Deutschland Bearbeiten In Deutschland kam der erste Impuls aus dem Kreis von Denkern die im Rahmen der Achberger Sommerkongresse auf der Suche nach einem Dritten Weg jenseits von Kapitalismus und Sozialismus suchten Im Rahmen der Veranstaltungen unter der Beteiligung des Bauhaus Professors Hanns Hoffmann Lederer des Soziologen Wilfried Heidt Reformern des Prager Fruhlings des Politikwissenschaftler Ossip K Flechtheim des St Galler Okonomen Hans Christoph Binswanger auch Vordenkern aus der anthroposophischen Bewegung entstanden wesentliche Grundideen fur die Grundung der Partei Die Grunen 1 Mit dem von Wilfried Heidt herausgegebenen Buch Abschied vom Wachstumswahn okologischer Humanismus als Alternative zur Plunderung des Planeten wurde der Okohumanismus in die Literatur eingefuhrt Heidt sprach ab 1980 uber den okologischen Humanismus als den Dritten Weg da sowohl Kapitalismus als auch Kommunismus gescheitert seien Der Kapitalismus muss weg und der Kommunismus muss weg und ein Dritter Weg muss verwirklicht werden Das ist die einzig wirkliche die zeitgemasse Entspannungspolitik Politik als Impuls der Wandlung des Menschen und der Gesellschaft orientiert an den Ideen und Idealen eines neuen Prinzips des Okologischen Humanismus Wilfried Heidt Aus Vortrag von Wilfried Heidt beim VII Achberger Jahreskongress 15 30 8 1980 veroffentlicht in Wilfried Heidt Hrsg Abschied vom Wachstumswahn okologischer Humanismus als Alternative zur Plunderung des Planeten Achberg 1981 ISBN 3 88103 018 2 Im Nachgang wurde unter anderem kritisiert dass Okohumanismus von einigen Autoren als Quasi Religion gesehen werde bei Bartsch Gunter Okologischer Humanismus eine neue Stufe der Menschwerdung In Heidt S 75 91 Mynarek Hubertus Der okologische Humanismus als weltanschaulicher ethischer und religioser Impuls In Heidt S 93 127 2 In Deutschland wurde der Okohumanismus in unregelmassigen Abstanden neu aufgegriffen 1992 verfasste Gerhard Pretzmann das Buch Grundzuge eines okologischen Humanismus 3 Peter Cornelius Mayer Tasch 4 sah 2001 im okologischen Humanismus 5 eine Antwort auf die globale Um und Mitweltkrise Man mag eine solche Lebensform als differentia specijica eines okologischen Humanismus sehen der im zeitlichen Umkreis der Jahrtausendwende reif geworden ist fur die Erkenntnis dass das uberkommene humanistische Leitbild von Mitte und Mass nicht nur im Zeichen des durch eigene Masslosigkeit verursachten Verlustes und des durch die Notwendigkeit zur Korrektur dieser Masslosigkeit erzwungenen Verzichtes sondern auch im Zeichen einer neuen Dimension der Fulle und der Freude gesehen werden kann Peter Cornelius Mayer Tasch Mensch und Natur Der okologische Humanismus der Jahrtausendwende zobodat at International Bearbeiten 1983 veroffentlichte der schwedische Historiker Hans Albin Larsson sv sein Buch Gron ide ekohumanism Grune Idee Okohumanismus Das Konzept fand in der schwedischen Politik einen gewissen Widerhall z B Zentrumspartei 6 Der US amerikanische Professor fur Geisteswissenschaften Religionswissenschaften und Sudasienwissenschaften Robert Tapp hat 2002 den Okohumanismus mutmasslich ohne Kenntnis der europaischen Vorlaufer aus einer eher geisteswissenschaftlich theologischen Perspektive vorgeschlagen und ihm als Herausgeber einen entsprechenden Sammelband gewidmet 7 Zu den Autoren die sich auf Tapps Buch beziehend mit dem Okohumanismus beschaftigten zahlt William Patterson der sich um die Differenzierung von Prinzipien und Praxis bemuhte 8 9 Brian Morris sieht den okologischen Humanismus als Synonym fur Soziale Okologie und als dritten Weg jenseits von Industrialismus und Antimodernismus eine Tradition die sowohl die okologischen Realitaten als auch den ethischen und kulturellen Fundus des Humanismus umfasst 10 Der Niederlander Floris van den Berg schlagt 2019 in seinem Buch 11 vor dass der Humanismus zu einem Okohumanismus weiterentwickelt werden musse der zukunftige Generationen und Tiere einbeziehen musse William Cohen bezieht die okohumanistische Idee auf okologische Planung und ein Design im Einklang mit der Natur Er sieht den Okohumanismus in der Tradition der Arbeiten des schottischen Planers und Landschaftsarchitekten Ian McHarg der 1969 das Werk Design with Nature veroffentlichte 12 Verhaltnis zum Sozialismus BearbeitenPolitische Akteure die das Konzept in ihrem Diskurs verwenden bringen den Okohumanismus in eine gewisse Nahe zu den Ideologien des Okosozialismus und Okokommunismus Der franzosische Linkspolitiker Jean Luc Melenchon wirbt fur einen okologischen und sozialen Humanismus einen neuen Humanismus 13 14 15 Laut Damon Mayaffre prasentiere sich der Melenchonismus als sozialer und okologischer Neo Humanismus und beanspruche in derselben Bewegung die Aufklarung und die jakobinische Revolution als Vergangenheit den Sozialismus als Gegenwart und die okologische Forderung als Zukunft Neuere Entwicklungen BearbeitenDiverse Autoren betonen das weltanschaulich integrierende Potenzial des Okohumanismus Okohumanismus scheint kompatibel mit verschiedenen nachhaltigkeitsorientierten Weltbildern des globalen Nordens und des globalen Sudens Eine klare Beziehung scheint unter anderem zum Konzept des guten Lebens gegeben vgl Sumak kawsay Kichwa auch buen vivir ein ethisches Grundprinzip indigener Gesellschaften des Andenraumes in Sudamerika Michael Onyebuchi Eze wies darauf hin dass Okohumanismus auch aus afrikanischer Sicht das ganzheitliche Verhaltnis von Mensch und Natur gut beschreibt I use the term humanitatis eco eco humanism to qualify this Africanist view of the environment What this means is that in the relationship between the human person and nature neither the human person nor the environment is prior or superior in moral status and recognition This relationship is holistic Eco humanism suggests a dialogic relationship with nature in its particular differences and uniqueness We are intricately bound with nature and what affects nature or ecosystems also affects us Michael Onyebuchi Eze Eze M O 2017 Humanitatis Eco Eco Humanism An African Environmental Theory In A Afolayan and T Falola eds The Palgrave Handbook of African Philosophy doi 10 1057 978 1 137 59291 0 40 621 632 The modern values reflected in Eco humanism would be as demanding as those of many religions respect for other people no discrimination respect for science and rational thinking care for animals lifestyles and a society that minimises damage to nature love and care for the natural world Cath Sutherland C Sutherland 2020 Time for Humanism to turn back to nature Online abrufbar unter https greenworld org uk article opinion time humanism turn back nature The modern values reflected in Eco humanism would be as demanding as those of many religions respect for other people no discrimination respect for science and rational thinking care for animals lifestyles and a society that minimises damage to nature love and care for the natural world Cath Sutherland 16 Pierre Ibisch und Jorg Sommer diskutieren das Konzept im Zusammenhang mit aktuellen Krisen und Umbruchen wie der Digitalisierung und der Klimakrise sie fordern eine Weiterentwicklung okologischen Denkens zu einem radikalen und globalen Okohumanismus Sie sehen ein besonderes Potenzial im Okohumanismus die soziale mit der okologischen Frage zu verknupfen Eine Weiterentwicklung der Okologie zu einem radikalen Okohumanismus konne sie anschluss und einflussfahig gegenuber den Kraften machen sich fur eine gerechtere Welt einsetzen 17 18 Ja es muss ein Primat der Okologie gelten denn nur wenn die uns tragenden Okosysteme funktionieren werden wir leben und wirtschaften Ja die Okologie ist die Schlusselfrage der Menschheitszukunft Aber Die Antwort auf diese Frage ist ohne eine globale Gerechtigkeitswende nicht realisierbar Pierre Ibisch und Jorg Sommer Fur einen globalen Okohumanismus Online abrufbar unter https oekohumanismus de 2021 Am 13 Oktober 2021 erschien das Buch Das Okohumanistische Manifest von Pierre Ibisch und Jorg Sommer im S Hirzel Verlag 19 Die Autoren setzen dem alten Denken ihre im positiven Sinne radikale Philosophie des Okohumanismus entgegen Sie pladieren dafur unser Denken zu erden Von der Natur ausgehend zum Menschen hin Das Buch verknupft die Akzeptanz der planetaren Grenzen mit dem Ziel einer gerechten Welt und ruckt den Menschen und seine Starken in den Mittelpunkt der Debatte um die Okologie und unsere Zukunft 20 Das okohumanistische Manifest trifft den Kern heutiger Notwendigkeiten Ich gratuliere Ernst von Weizsacker Ehrenprasident des Club of Rome Pierre L Ibisch und Jorg Sommer Okohumanismus Online abrufbar unter https oekohumanismus de testimonials 2021 Der Schutz der Natur um ihrer selbst willen stand lange im Mittelpunkt des Wirkens der Naturschutzer Nun begreifen wir mit immer grosserer Dringlichkeit dass es letztendlich um uns geht um den Fortbestand der menschlichen Zivilisation Der neue Begriff des Okohumanismus umreisst umfassend die Herausforderungen unserer Gegenwart im Bewusstwerden der planetaren Grenzen Michael Succow Trager des Alternativen Nobelpreises Pierre L Ibisch und Jorg Sommer Okohumanismus Online abrufbar unter https oekohumanismus de testimonials 2021 Weblinks BearbeitenECOHUMANISM PRINCIPLES AND PRACTICE Essays in the Philosophy of Humanism Vol 16 Issue 2 Fall Winter 2008 Die Grunen Archiv fur soziale Politik Okohumanismus Webseite von Pierre Ibisch und Jorg Sommer Warum nur radikales Umdenken die Welt retten kann Hirzel Verlag Das Okohumanistische Manifest Deutschlandfunk Kultur Wir brauchen den Okohumanismus denn zuruck auf die Baume geht es nicht Focus Online Neues Buch zum Okohumanismus ladt zu neuen Sichtweisen ein Hochschule fur nachhaltige Entwicklung Eberswalde HNEE Fur einen globalen Okohumanismus World Food Institute Institut fur Welternahrung e V Einzelnachweise Bearbeiten https www zu de universitaet artsprogram archiv fuer soziale plastik php Auk2 98b gkpn de Gerhard Engel Braunschweig Gibt es eine humanistische Wissenschaft Teil 2 Praxis und Zukunft Aufklarung und Kritik 2 2006 S 26 50 Grundzuge eines okologischen Humanismus 2 Auflage Wien 1992 Peter Cornelius Mayer Tasch Mensch und Natur Der okologische Humanismus der Jahrtausendwende In Berichte der Bayerischen Akademie fur Naturschutz und Landschaftspflege Band 25 2001 S 153 161 zobodat at PDF Vgl Inhaltsverzeichnis https d nb info 920295495 04 https docplayer se 4995728 Centerpartiets ideologiska vandring html Robert B Tapp editor 2002 Ecohumanism Amherst NY Prometheus Books https www academia edu 32465769 Ecohumanism Principles and Practice ECOHUMANISM PRINCIPLES AND PRACTICE Essays in the Philosophy of Humanism Vol 16 Issue 2 Fall Winter 2008 Brian Morris 2017 Pioneers of Ecological Humanism Black Rose Books Floris van den Berg Beter weten filosofie van het ecohumanisme ISBN 978 90 8924 376 8 William J Cohen 2019 The legacy of Design with Nature from practice to education 13 339 345 doi 10 1007 s42532 019 00026 2 https oxiblog de was will jean luc melenchon https melenchon fr 2017 08 26 linsoumission nouvel humanisme https lafranceinsoumise fr 2017 05 07 jean luc melenchon majorite possible C Sutherland 2020 Time for Humanism to turn back to nature Online abrufbar unter https greenworld org uk article opinion time humanism turn back nature Jorg Sommer 2020 Warum nur radikales Umdenken die Welt retten kann Online abrufbar unter https www deutschlandfunkkultur de oekohumanistisches manifest warum nur radikales umdenken 100 html Pierre Ibisch 2020 Wir brauchen den Okohumanismus denn zuruck auf die Baume geht es nicht Online abrufbar unter https www focus de perspektiven wir brauchen die natur zurueck auf die baeume geht es nicht aber ohne natur ist alles nichts id 24428126 html Pierre Ibisch Jorg Sommer 2020 Das Okohumanistische Manifest Unsere Zukunft in der Natur Online abrufbar unter https www hirzel de das oekohumanistische manifest 9783777628653 Pierre Ibisch Jorg Sommer 2020 Okohumanismus https oekohumanismus de Abgerufen von https de wikipedia org w index php title Okohumanismus amp oldid 227992186