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Theriokephalie Die auch Theriocephalie oder Tierköpfigkeit altgriechisch θηρίον thēríon wildes Tier und κεφαλή kephalē K

Theriokephalie

Die Theriokephalie (auch Theriocephalie) oder Tierköpfigkeit (altgriechisch θηρίον thēríon: wildes Tier und κεφαλή kephalē: Kopf) bezeichnet in der Altertumswissenschaft die Kombination eines menschlichen Körpers mit einem Tierkopf (Mischwesen). Theriokephalie ist vor allem bei den altägyptischen Göttern häufig zu finden und hat ihren Ursprung möglicherweise im Schamanismus, denn in einigen Felsbildern und Höhlenmalereien sind solche Gestalten dargestellt, bei denen man aber nicht weiß, ob es sich um echte Mischwesen oder um Maskenträger handelt. Beispiele hierfür sind etwa der „Zauberer“ von Trois Frères (Ariège), eine menschliche Gestalt mit Bisonhaupt und langem Schwanz in Le Gabillou (Dordogne) sowie die berühmte Löwenfigur, eine Statuette aus dem Hohlenstein-Stadel im Lonetal. Auch in den allerdings viel jüngeren Felsbildern der Sahara (z. B. Felsgravuren im Wadi Mathendous des Fezzan) finden sich vergleichbare Darstellungen. Auch hier ist jedoch strittig, ob es sich um Schamanen mit Masken handelt oder regelrechte theriokephale Mischwesen. Eine der frühesten derartigen Gestalten ist der Ziegendämon, der potentielle Ursprung des Gottes Pan. Die umgekehrte Kombination eines Tierkörpers mit Menschenkopf fehlt hingegen sowohl in den paläolithischen wie nacheiszeitlichen Felsbildern, ist jedoch wie nebenstehende Abbildung mit dem Seelenvogel zeigt, der im Schamanismus eine geläufige Vorstellung war, im alten Ägypten üblich gewesen (zum Beispiel bei den Sphingen), ähnlich in Griechenland, Mesopotamien und Persien, gewöhnlich als Machtsymbolik von Herrschern. Ob es allerdings von den theriokephalen Dämonen des Neolithikums zu den tierköpfigen Göttern des alten Ägypten eine direkte Verbindung gibt, ist umstritten. Hingegen ist diese Verbindung in Mesopotamien einigermaßen schlüssig. Mutmaßliche theriokephale Frühformen sind am Göbekli Tepe im äußersten Südosten der Türkei an der Grenze zu Syrien gefunden worden.

Aus dem ägyptischen Totenbuch: Der tierköpfige Gott Anubis wiegt das Herz des Toten.

Literatur Bearbeiten

  • Emil Hoffmann: Lexikon der Steinzeit. Verlag C.H. Beck, München 1999. ISBN 3-406-42125-3
  • Hansjürgen Müller-Beck: Die Anfänge der Kunst vor 30.000 Jahren. Konrad Theiss Verlag, Stuttgart 1987. ISBN 3-8062-0508-6
  • Klaus Schmidt: Sie bauten die ersten Tempel. Das rätselhafte Heiligtum der Steinzeitjäger. Verlag C.H. Beck, München 2006. ISBN 3-406-53500-3
  • Karl Heinz Striedter: Felsbilder der Sahara. Prestel Verlag, München 1984. ISBN 3-7913-0634-0

Einzelnachweise Bearbeiten

  1. Hoffmann: Lexikon der Steinzeit, S. 333.
  2. Müller-Beck: Anfänge der Kunst vor 30.000 Jahren, S. 17, 22, 75.
  3. Striedter: Felsbilder der Sahara, S. 48, 54 u. Taf. 23, 25 – 30, 32, 126.
  4. Schmidt: Sie bauten die ersten Tempel, S. 215f, 220
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Veröffentlichungsdatum:
Die Theriokephalie auch Theriocephalie oder Tierkopfigkeit altgriechisch 8hrion therion wildes Tier und kefalh kephale Kopf bezeichnet in der Altertumswissenschaft die Kombination eines menschlichen Korpers mit einem Tierkopf Mischwesen Theriokephalie ist vor allem bei den altagyptischen Gottern haufig zu finden und hat ihren Ursprung moglicherweise im Schamanismus denn in einigen Felsbildern und Hohlenmalereien sind solche Gestalten dargestellt bei denen man aber nicht weiss ob es sich um echte Mischwesen oder um Maskentrager handelt Beispiele hierfur sind etwa der Zauberer von Trois Freres Ariege eine menschliche Gestalt mit Bisonhaupt und langem Schwanz in Le Gabillou Dordogne sowie die beruhmte Lowenfigur eine Statuette aus dem Hohlenstein Stadel im Lonetal 1 2 Auch in den allerdings viel jungeren Felsbildern der Sahara z B Felsgravuren im Wadi Mathendous des Fezzan 3 finden sich vergleichbare Darstellungen Auch hier ist jedoch strittig ob es sich um Schamanen mit Masken handelt oder regelrechte theriokephale Mischwesen Eine der fruhesten derartigen Gestalten ist der Ziegendamon der potentielle Ursprung des Gottes Pan Die umgekehrte Kombination eines Tierkorpers mit Menschenkopf fehlt hingegen sowohl in den palaolithischen wie nacheiszeitlichen Felsbildern ist jedoch wie nebenstehende Abbildung mit dem Seelenvogel zeigt der im Schamanismus eine gelaufige Vorstellung war im alten Agypten ublich gewesen zum Beispiel bei den Sphingen ahnlich in Griechenland Mesopotamien und Persien gewohnlich als Machtsymbolik von Herrschern Ob es allerdings von den theriokephalen Damonen des Neolithikums zu den tierkopfigen Gottern des alten Agypten eine direkte Verbindung gibt ist umstritten Hingegen ist diese Verbindung in Mesopotamien einigermassen schlussig Mutmassliche theriokephale Fruhformen sind am Gobekli Tepe im aussersten Sudosten der Turkei an der Grenze zu Syrien gefunden worden 4 Aus dem agyptischen Totenbuch Der tierkopfige Gott Anubis wiegt das Herz des Toten Literatur BearbeitenEmil Hoffmann Lexikon der Steinzeit Verlag C H Beck Munchen 1999 ISBN 3 406 42125 3 Hansjurgen Muller Beck Die Anfange der Kunst vor 30 000 Jahren Konrad Theiss Verlag Stuttgart 1987 ISBN 3 8062 0508 6 Klaus Schmidt Sie bauten die ersten Tempel Das ratselhafte Heiligtum der Steinzeitjager Verlag C H Beck Munchen 2006 ISBN 3 406 53500 3 Karl Heinz Striedter Felsbilder der Sahara Prestel Verlag Munchen 1984 ISBN 3 7913 0634 0Einzelnachweise Bearbeiten Hoffmann Lexikon der Steinzeit S 333 Muller Beck Anfange der Kunst vor 30 000 Jahren S 17 22 75 Striedter Felsbilder der Sahara S 48 54 u Taf 23 25 30 32 126 Schmidt Sie bauten die ersten Tempel S 215f 220 Abgerufen von https de wikipedia org w index php title Theriokephalie amp oldid 209901863