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Posthistoire Der Begriff französisch pəʊst istwaʁ bezeichnet die Zeit nach dem Ende der Geschichte Das ist nicht mit der

Posthistoire

Der Begriff Posthistoire (französisch; [pəʊst istwaʁ]) bezeichnet die Zeit nach dem Ende der Geschichte. Das Posthistoire ist nicht mit der Postmoderne zu verwechseln. Plädiert diese für ein Ende bzw. einen Funktionswandel der Geschichtsphilosophie, ist Posthistoire selbst als ein geschichtsphilosophisches Konzept und „historische Zeiterfahrung“ zu interpretieren. Der Begriff soll eine Epochenstimmung charakterisieren.

Inhalt und Vertreter Bearbeiten

Der Begriff des Posthistoire wird u. a. gebraucht als Diagnose der Gegenwart als Nachgeschichte (Vilém Flusser), als neue Qualität von Kultur, in der die alten Weltbilder und Handlungsweisen nicht mehr greifen und nach neuen gesucht werden muss. Posthistoire heißt nicht, dass nichts mehr geschähe. Aber es ändere sich im Wesentlichen nichts mehr an der Grundstruktur der westlichen Gesellschaft, für die es keine Umbrüche mehr gäbe. Im Posthistoire betritt der nachgeschichtliche Mensch die Weltbühne.

Die wohl berühmteste Figuration des Posthistoire mit gleichzeitiger Kritik daran lieferte Friedrich Nietzsche in Zarathustras Lehre vom „Letzten Menschen“. Als Vertreter des Posthistoire gelten Oswald Spengler, Arnold Gehlen, Dietmar Kamper, Jean Baudrillard und Francis Fukuyama.

Postmoderne vs. Posthistoire Bearbeiten

Das Konzept des Posthistoire ist von dem der Postmoderne zu unterscheiden. Der postmoderne Philosoph Jean-François Lyotard diskutierte die Frage, ob es heute noch möglich sei, „Ereignisse nach der Idee einer allgemeinen Geschichte der Menschheit“ zu organisieren. Postmoderne im Sinne Lyotards ist somit als die Verabschiedung großer Erzählungen vom Sinn der Geschichte als linearem Fortschrittsmodell zu verstehen. Die postmoderne Philosophie widerspricht damit der Hegelschen Auffassung vom vernunftgeleiteten, vom Weltgeist beseelten Verlauf der Weltgeschichte.

Kritik der Postmoderne richtet sich damit gegen eine bestimmte Konzeption von Geschichte, aber nicht zwingend gegen Geschichte selbst. Sofern die Postmoderne das Ende bzw. den Funktionswandel von Geschichtsphilosophie einfordert, unterscheidet sie sich somit vom Posthistoire. Dessen Verfechter nehmen selbst oftmals geschichtsphilosophische Erzählungen im von Lyotard kritisierten Verständnis in Anspruch, sofern sie unter geschichtsphilosophischen Prämissen das Ende der Geschichte ausrufen. So hat sich zuletzt der amerikanische Politikwissenschaftler Francis Fukuyama in seinem Buch „Das Ende der Geschichte“ gerade auf das Geschichtsdenken Hegels berufen und ein evolutionäres Ziel der Weltgeschichte entworfen. Nach Fukuyama, so seine Überzeugung in den 1990er Jahren, liegt dieses in der weltweiten Ausbreitung liberaler Demokratie. Später revidierte Fukuyama diesen Ansatz und erklärte, dass in islamisch geprägten Ländern eine andere Dynamik zum Tragen komme.

Literatur Bearbeiten

  • Oswald Spengler: Der Untergang des Abendlandes. Albatros / Bibliographisches Institut Mannheim 2011, ISBN 978-3-411-14503-4.
  • Arnold Gehlen: Über kulturelle Kristallisation. In: Wolfgang Welsch (Hrsg.): Wege aus der Moderne. Schlüsseltexte der Postmoderne-Diskussion. Weinheim 1988, S. 133–143.
  • Hans von Fabeck: Jenseits der Geschichte: Zur Dialektik des Posthistoire, Fink, Paderborn / München 2007, ISBN 978-3-770-54444-8.
  • Vilém Flusser: Vom Ende der Geschichte. In: Nachgeschichte. Eine korrigierte Geschichtsschreibung., Bensheim, 1993, S. 282–290. ISBN 3-927-90137-7
  • Dietmar Kamper: Nach der Moderne. Umrisse einer Ästhetik des Posthistoire. In: Wolfgang Welsch (Hrsg.): Wege aus der Moderne. Weinheim 1988, S. 163–174
  • Jean-Francois Lyotard: Sendschreiben zu einer allgemeinen Geschichte. In: Postmoderne für Kinder. Wien 1987, S. 38–56
  • Francis Fukuyama: Das Ende der Geschichte. Wo stehen wir? München 1992.
  • Martin Meyer: Ende der Geschichte?. München 1993.
  • Lutz Niethammer: Posthistoire. Ist die Geschichte zu Ende? Reinbek bei Hamburg 1989. ISBN 3-499-55504-2
  • Wolfgang Welsch: Unsere postmoderne Moderne. Berlin 2002, S. 17f.
  • Peter Sloterdijk: Nach der Geschichte. In: Wolfgang Welsch (Hrsg.): Wege aus der Moderne. Weinheim 1988, S. 262–273

Einzelnachweise Bearbeiten

  1. Marcus S. Kleiner (Hg.): Medienheterotopien. Diskursräume einer gesellschaftskritischen Medientheorie. Bielefeld: transcript 2006, S. 374.
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Der Begriff Posthistoire franzosisch peʊst istwaʁ bezeichnet die Zeit nach dem Ende der Geschichte Das Posthistoire ist nicht mit der Postmoderne zu verwechseln Pladiert diese fur ein Ende bzw einen Funktionswandel der Geschichtsphilosophie ist Posthistoire selbst als ein geschichtsphilosophisches Konzept und historische Zeiterfahrung 1 zu interpretieren Der Begriff soll eine Epochenstimmung charakterisieren Inhaltsverzeichnis 1 Inhalt und Vertreter 2 Postmoderne vs Posthistoire 3 Literatur 4 EinzelnachweiseInhalt und Vertreter BearbeitenDer Begriff des Posthistoire wird u a gebraucht als Diagnose der Gegenwart als Nachgeschichte Vilem Flusser als neue Qualitat von Kultur in der die alten Weltbilder und Handlungsweisen nicht mehr greifen und nach neuen gesucht werden muss Posthistoire heisst nicht dass nichts mehr geschahe Aber es andere sich im Wesentlichen nichts mehr an der Grundstruktur der westlichen Gesellschaft fur die es keine Umbruche mehr gabe Im Posthistoire betritt der nachgeschichtliche Mensch die Weltbuhne Die wohl beruhmteste Figuration des Posthistoire mit gleichzeitiger Kritik daran lieferte Friedrich Nietzsche in Zarathustras Lehre vom Letzten Menschen Als Vertreter des Posthistoire gelten Oswald Spengler Arnold Gehlen Dietmar Kamper Jean Baudrillard und Francis Fukuyama Postmoderne vs Posthistoire BearbeitenDas Konzept des Posthistoire ist von dem der Postmoderne zu unterscheiden Der postmoderne Philosoph Jean Francois Lyotard diskutierte die Frage ob es heute noch moglich sei Ereignisse nach der Idee einer allgemeinen Geschichte der Menschheit zu organisieren Postmoderne im Sinne Lyotards ist somit als die Verabschiedung grosser Erzahlungen vom Sinn der Geschichte als linearem Fortschrittsmodell zu verstehen Die postmoderne Philosophie widerspricht damit der Hegelschen Auffassung vom vernunftgeleiteten vom Weltgeist beseelten Verlauf der Weltgeschichte Kritik der Postmoderne richtet sich damit gegen eine bestimmte Konzeption von Geschichte aber nicht zwingend gegen Geschichte selbst Sofern die Postmoderne das Ende bzw den Funktionswandel von Geschichtsphilosophie einfordert unterscheidet sie sich somit vom Posthistoire Dessen Verfechter nehmen selbst oftmals geschichtsphilosophische Erzahlungen im von Lyotard kritisierten Verstandnis in Anspruch sofern sie unter geschichtsphilosophischen Pramissen das Ende der Geschichte ausrufen So hat sich zuletzt der amerikanische Politikwissenschaftler Francis Fukuyama in seinem Buch Das Ende der Geschichte gerade auf das Geschichtsdenken Hegels berufen und ein evolutionares Ziel der Weltgeschichte entworfen Nach Fukuyama so seine Uberzeugung in den 1990er Jahren liegt dieses in der weltweiten Ausbreitung liberaler Demokratie Spater revidierte Fukuyama diesen Ansatz und erklarte dass in islamisch gepragten Landern eine andere Dynamik zum Tragen komme Literatur BearbeitenOswald Spengler Der Untergang des Abendlandes Albatros Bibliographisches Institut Mannheim 2011 ISBN 978 3 411 14503 4 Arnold Gehlen Uber kulturelle Kristallisation In Wolfgang Welsch Hrsg Wege aus der Moderne Schlusseltexte der Postmoderne Diskussion Weinheim 1988 S 133 143 Hans von Fabeck Jenseits der Geschichte Zur Dialektik des Posthistoire Fink Paderborn Munchen 2007 ISBN 978 3 770 54444 8 Vilem Flusser Vom Ende der Geschichte In Nachgeschichte Eine korrigierte Geschichtsschreibung Bensheim 1993 S 282 290 ISBN 3 927 90137 7 Dietmar Kamper Nach der Moderne Umrisse einer Asthetik des Posthistoire In Wolfgang Welsch Hrsg Wege aus der Moderne Weinheim 1988 S 163 174 Jean Francois Lyotard Sendschreiben zu einer allgemeinen Geschichte In Postmoderne fur Kinder Wien 1987 S 38 56 Francis Fukuyama Das Ende der Geschichte Wo stehen wir Munchen 1992 Martin Meyer Ende der Geschichte Munchen 1993 Lutz Niethammer Posthistoire Ist die Geschichte zu Ende Reinbek bei Hamburg 1989 ISBN 3 499 55504 2 Wolfgang Welsch Unsere postmoderne Moderne Berlin 2002 S 17f Peter Sloterdijk Nach der Geschichte In Wolfgang Welsch Hrsg Wege aus der Moderne Weinheim 1988 S 262 273Einzelnachweise Bearbeiten Marcus S Kleiner Hg Medienheterotopien Diskursraume einer gesellschaftskritischen Medientheorie Bielefeld transcript 2006 S 374 Abgerufen von https de wikipedia org w index php title Posthistoire amp oldid 201301272