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Pazuzu ist ursprünglich ein Winddämon der mesopotamischen Mythologie des 1 Jahrtausends v Chr Er stellt sich selbst vor

Pazuzu

Pazuzu ist ursprünglich ein Winddämon der mesopotamischen Mythologie des 1. Jahrtausends v. Chr. Er stellt sich selbst vor als der Sohn von Ḫanpu. In seiner exorzistischen und apotropäischen Funktion tritt er als Gegenspieler der Dämonin Lamaštu auf.

Assyrische Darstellung von Pazuzu im Musée du Louvre aus dem 1. Jahrtausend v. Chr.

Etymologie Bearbeiten

Die Herkunft des Namens Pazuzu ist ungeklärt. Verschiedene Theorien zu seiner Entstehung sind entwickelt worden.

Ein möglicher Ursprung für den Namen Pazuzu liegt in der aramäischen Wurzel pzz („eilfertig, beweglich sein“), was seine Verwandtschaft zum Westwind, der in Darstellungen vor allem durch seine Beweglichkeit charakterisiert ist, zeigt. Wird der Name vom babylonischen Wort pessû („Zwerg“) hergeleitet, deutet dies seine Zugehörigkeit zu den apotropäischen Zwergengestalten aus Babylonien und Ägypten an. Außerdem ist eine Verbindung zum Namen des ägyptischen Gottes Bes möglich.

Ausgehend von der Schreibweise Pa-sa-su kann sein Name aus dem akkadischen Verb pasāsu („vertilgen“) entstanden sein und damit als ein Verweis auf seine zerstörerische Kraft als kalter Wind sein.

Ikonographie Bearbeiten

Die gängige Ikonographie von Pazuzu zeichnet sich durch die Kombination von tierischen, phantastischen und menschlichen Zügen aus.

Sein Kopf weist eine menschliche Grundform auf, welche mit eckigem, kammartigen Überbau auf der flachen Schädeldecke und tierischen Zügen versehen ist. So wird die Nase als plattgedrückte Hundeschnauze dargestellt, an welche ein geschlossenes Maul mit hochgezogenen Mundwinkeln anschließt. Durch das Hindurchblitzen der Zähne, insbesondere von vier Reißzähnen im vorderen Mundbereich, entsteht eine boshafte Grimasse. Bisweilen ist in den Darstellungen auch ein kleiner Teil der Zunge zu erkennen. Auch besitzt er einen geraden Wangenbart sowie einen Kinnbart in Zipfelform. Die Augen, hervorgehoben durch wulstige Augenbrauen, werden meist rund und offen dargestellt. Menschliche Ohren sind ebenfalls ein gängiges Merkmal für Pazuzu. Über dem Kopf befinden sich ziegenartige Hörner, welche am Hinterkopf zusammenlaufen. Diese beginnen entweder zwischen den Augen oder darüber. Der Hals ist mit waagerechten Strichen verziert.

Der Körper gleicht einem langen, dünnen und aufrecht stehenden Hund mit sichtbaren Rippenbögen und einer senkrechten Wulst im Brustbereich. Neben menschlichen Armen und Schulterpartien sind tierähnliche Oberschenkel, Raubtierpranken und vogelähnliche Füße sowie ein Skorpionschwanz und erigierter Phallus mit Schlangenkopf gängig. Seine Körperhaltung ist aufrecht, während seine rechte Pranke klauenartig erhoben dokumentiert wird und die Linke herabhängt. Pazuzu wird mit vier Flügeln, bzw. einem Flügelpaar dargestellt.

Verschiedene Merkmale der Körperikonographie von Pazuzu lassen sich schon früher für andere Mischwesen und Dämonen nachweisen. So finden sich Parallelen zum Löwendämon (u. a. Körper mit hervorstehenden Rippen) und zu Darstellungen von Skorpionmenschen. Des Weiteren können Merkmale des Körpers mit früheren Ausführungen des Westwindes in Verbindung gebracht werden, so die Flügel und Vogeleigenschaften als Verbildlichung bewegter Luft und die Skorpionenmerkmale mit dem Westwind verbundenen Sternbild. Die ikonographischen Merkmale des Kopfes lassen sich dagegen kaum auf vorherige Formen zurückführen und tauchen damit unvermittelt in ihrer Standardisierung und Detailgetreue auf. Daher erscheint ein außermesopotamischer Einfluss wahrscheinlich, hier vor allem der Bezug zu Darstellungen des ägyptischen Gott Bes.

Historie Bearbeiten

Datierung Bearbeiten

Die Vorstellung des Pazuzu ist auf Grund von Figurfunden sowie der Erwähnung in Texten in das 1. Jahrtausend v. Chr. zu datieren. Hierbei waren die Darstellungen sicher ab der zweiten Hälfte des 8. Jahrhunderts v. Chr. bis in die seleukidische Zeit in Gebrauch.

Verbreitung Bearbeiten

Die Verbreitung von Pazuzu-Darstellungen erstreckt sich von Babylonien über Assyrien bis außerhalb Mesopotamiens. Die meisten Funde wurden jedoch in Babylonien verzeichnet. Dies lässt allerdings keine endgültigen Rückschlüsse auf seine Verbreitung zu. Aufgrund des Niedergangs des assyrischen Staatswesens im 7. Jahrhundert v. Chr. war die Möglichkeit einer Produktion im selben Umfang wie die der Babylonier nicht gegeben. Das Entstehungsgebiet liegt vermutlich in Mesopotamien, denn ausschließlich dort wurden Texte zum Dämon gefunden.

Forschungsgeschichte Bearbeiten

Im Jahr 1873 beschrieb François Lernomant in einer Veröffentlichung erstmals eine Pazuzufigur und deutete deren Inschrift, nach bereits erfolgter Veröffentlichung einzelner Sammlerstücke ohne spezifischere Erklärungen. Er erkannte in ihm einen Dämon des Südwestwindes, den er mit dem Ḫamsin gleichsetzte. Bei einem etwas später veröffentlichten Lamaštu-Amulett wurde in Pazuzu der Gott Nergal vermutet. Erst Karl Frank identifizierte 1909 den Namen des Dämons als Pazuzu. In seinem Werk von 1965 verglich Roger Moorey zahlreiche zuvor publizierte Darstellungen und versuchte die Ikonographie systematisch zu beschreiben. Nachdem Rykle Borger 1987 die Rekonstruktion einer ausführlichen Pazuzubeschwörung aus Ninive vorlegte, stellte Pascal Charlier 1992 erstmals die Deutung des Dämons als verkörperten Hitzewind in Frage und entgegnete diesem mit einer Identifizierung als Kaltwind.

Mythologie Bearbeiten

Pazuzu schaut über eine Beschwörungsplakette von Lamashtu. Lamashtu plaque 9163

Seine mythologische Funktion erhielt Pazuzu als Abwandlung der Personifikation einer der vier Winde aus der Bronzezeit. Die Forschung geht auseinander, ob es sich hierbei um den Ost- oder Westwind handelt. Als Abkömmling einer dieser zwei ist er König und Herrscher der Windgeister sowie ein Reisender. Mit seiner Funktion als schützender Hausgeist tritt er in die Nachfolge von Ḫuwawa. Dieser und der Westwind wurden schon zuvor durch ihre nicht näher bestimmte gemeinsame Heimat, in westlicher Himmelsrichtung verbunden. Durch den Bedeutungs- und Machtgewinn der Dämonin Lamaštu wurde eine Gestalt notwendig, welche die Eigenschaften beider Figuren verband. Seine exorzistischen und apotropäischen Eigenschaften, die vor allem seinem Kopf zugeschrieben wurden, erhielt Pazuzu, um als potenter Gegenspieler zu Lamaštu zu agieren und die Menschen zu schützen. Diese Verbindung wird von verschiedenen Funden gestützt, denn Lamaštu-Amulette zeigen oft zusätzlich eine Pazuzu-Darstellung. Die Auseinandersetzung der beiden wird in einigen rituellen Texten von Uruk beschrieben.

In akkadischen Beschwörungen wird Pazuzu auch als zerstörerischer Kältewind aus dem Osten beschrieben. Damit wurden durch ihn extreme Temperaturschwankungen und starke Kälteeinbrüche in Mesopotamien erklärt.

In Heilungsritualen wurde der Winddämon Pazuzu zu Hilfe gerufen, um andere Krankheitsdämonen zu exorzieren. Dabei hielt sich der Kranke z. B. eine Darstellung von Pazuzu über den Kopf. War ihm dies nicht möglich, so wurde ihm dabei von dem Heiler geholfen. Sobald der schädliche Dämon Pazuzu erblickte, ließ dieser von dem Kranken ab, der daraufhin wieder genesen konnte.

Als Apotropaion platzierte man größere Pazuzu-Darstellungen im Wohnbereich gegenüber von Zutrittsmöglichkeiten böser Dämonen, um diese zu vertreiben. Kleinere Ausführungen, insbesondere des Kopfes, finden sich auf Amuletten, Siegeln und Fibeln. Gerade seine Verbindung mit den letzten beiden Gegenständen zeigt die große Bedeutung, die ihm beigemessen wurde. Denn für sicheren Schutz war das permanente Tragen einer Pazuzu-Darstellung notwendig.

Quellen Bearbeiten

Beschwörungstexte über das Handeln Pazuzus wurden auf Pazuzuköpfen sowie Tontafeln gefunden. Dabei erscheinen zwei der Beschwörungsformeln häufig und werden daher als Standardinschrift A und Standardinschrift B bezeichnet.

Standardinschrift A (sumerisch-akkadisch)

Transkription:

102 én gá-e dPá-zu-zu dumu dH̬a-an-ba lugal-líl-lá-h̬ul-a-me̬š
103 anāku dPazuzu mār dH̬anbi šār lilê lemnūti
104 ḫur-sag-ta kalag-ga mu-un-ḫuš/ba-an-ḫuš ba-ab-e11-dè gá-e-me-en
105 ana šadî danni uštarībi ēlâšu anāku
106 im-e-ne-ne lú šà-bi gin-na im-mar-tu igi-ne-ne ba-an-gar
107 šārī ša ina libbīšu attalku ana Amurri pānūšu šaknū
108 dili-e-ne pa-e-ne-ne ba-an-ḫaš
109 iltēnû izrīšunu ušabbir

Übersetzung:

102 f. Beschwörung: Ich bin Pazuzu, der Sohn des H̬anbu, der/des König(s) der bösen Lilû-Dämonen (Winddämonen),
104 f. den mächtigen Berg, der erbebte, bestieg ich selbst.
106 f. Den Winden, unter denen (oder: gegen die) ich einherging, war ihre Richtung nach Westen gesetzt,
108 f. einzeln zerbrach ich ihre Flügel.

Verwendung in der Neuzeit Bearbeiten

Pazuzu ist auch der Name des Dämons, der im Film Der Exorzist Besitz von einem jungen Mädchen ergreift. In einer der ersten Einstellungen ist auch eine Statue von ihm zu sehen. Diese Statue wurde später von der Band Gorillaz wiederverwendet.

Im zweiten Band der Comic-Serie Adeles ungewöhnliche Abenteuer des französischen Zeichners Jacques Tardi wird ein bizarrer Pazuzu-Kult im Paris kurz vor dem Ersten Weltkrieg aufgedeckt. Ebenfalls trägt einer der Gegner Batmans in der Storyline Niemandsland von Dino Comics aus dem Jahr 2000 den Namen Pazuzu.

In der Zeichentrickserie Futurama erschafft Professor Hubert Farnsworth einen lebenden, fliegenden Wasserspeier (Gargoyle), der auf den Namen Pazuzu hört.

Ebenso befasst sich eine Kurzgeschichte (Treehouse of Horror XXVIII, Staffel 29) der Serie Die Simpsons mit einem Winddämon namens Pazuzu.

Der Name Pazuzu wird auch von der polnischen Death-Metal-Band Behemoth als ein Titel auf dem Album The Apostasy sowie von der deutschen Death-Doom-Band Ophis als ein Songtitel auf deren Album Stream of Misery aufgegriffen. Die finnische Black-Metal-Band Oranssi Pazuzu benannte sich nach dem Dämonen.

Der Name Pazuzu taucht außerdem im aktuellen Perry-Rhodan-Roman-Zyklus auf und beschreibt eine künstliche Intelligenz auf der Basis von Nanotechnologie, welche als Flaschengeist auftritt.

Literatur Bearbeiten

  • Nils P. Heeßel: Pazuzu. Archäologische und philologische Studien zu einem altorientalischen Dämon. Ancient Magic and Divination Bd. 4. Brill-Styx, Leiden / Boston / Köln 2002, ISBN 90-04-12386-5.
  • Frans A. M. Wiggermann: Pazuzu. In: Dietz Otto von Edzard, Michael P. Streck (Hrsg.): Panzer–Pflanzenkunde. (= Reallexikon der Assyriologie und vorderasiatischen Archäologie. Band 10). Walter de Gruyter, Berlin / New York 2004, ISBN 3-11-017980-6, S. 372–381.
  • Frans A. M. Wiggermann: The Four Winds and the Origins of Pazuzu. In: Claus Wilcke (Hrsg.): Das geistige Erfassen der Welt im Alten Orient. Sprache, Religion, Kultur und Gesellschaft. Harrassowitz Verlag, Wiesbaden 2007, ISBN 3-447-05518-9, S. 125–167.

Weblinks Bearbeiten

Commons: Pazuzu – Sammlung von Bildern, Videos und Audiodateien

Einzelnachweise Bearbeiten

  1. Wiggermann: Pazuzu. In: Reallexikon der Assyriologie und vorderasiatischen Archäologie. Band 10: Panzer–Pflanzenkunde, Nr. 5–6, 2004, ISBN 3-11-017980-6, S. 375.
  2. ↑ Wiggermann: The Four Winds and the Origins of Pazuzu. In: Das geistige Erfassen der Welt im Alten Orient. Sprache, Religion, Kultur und Gesellschaft. 2007, S. 136.
  3. Heeßel: Pazuzu. Archäologische und philologische Studien zu einem altorientalischen Dämon. In: Ancient magic and divination. Band 4, 2002, S. 80.
  4. Heeßel: Pazuzu. Archäologische und philologische Studien zu einem altorientalischen Dämon. In: Ancient magic and divination. Band 4, 2002, S. 79.
  5. Heeßel: Pazuzu. Archäologische und philologische Studien zu einem altorientalischen Dämon. In: Ancient magic and divination. Band 4, 2002, S. 9–11.
  6. Heeßel: Pazuzu. Archäologische und philologische Studien zu einem altorientalischen Dämon. In: Ancient magic and divination. Band 4, 2002, S. 20–21.
  7. Wiggermann: The Four Winds and the Origins of Pazuzu. In: Das geistige Erfassen der Welt im Alten Orient. Sprache, Religion, Kultur und Gesellschaft. 2007, S. 131.
  8. Heeßel: Pazuzu. Archäologische und philologische Studien zu einem altorientalischen Dämon. In: Ancient magic and divination. Band 4, 2002, S. 21–22.
  9. Heeßel: Pazuzu. Archäologische und philologische Studien zu einem altorientalischen Dämon. In: Ancient magic and divination. Band 4, 2002, S. 32–33.
  10. Heeßel: Pazuzu. Archäologische und philologische Studien zu einem altorientalischen Dämon. In: Ancient magic and divination. Band 4, 2002, S. 35–36.
  11. Heeßel: Pazuzu. Archäologische und philologische Studien zu einem altorientalischen Dämon. In: Ancient magic and divination. Band 4, 2002, S. 2–3.
  12. Wiggermann: The Four Winds and the Origins of Pazuzu. In: Das geistige Erfassen der Welt im Alten Orient. Sprache, Religion, Kultur und Gesellschaft. 2007, S. 125.
  13. Wiggermann: The Four Winds and the Origins of Pazuzu. In: Das geistige Erfassen der Welt im Alten Orient. Sprache, Religion, Kultur und Gesellschaft. 2007, S. 134.
  14. Wiggermann: Pazuzu. In: Reallexikon der Assyriologie und vorderasiatischen Archäologie. Band 10: Panzer–Pflanzenkunde, Nr. 5–6, 2004, ISBN 3-11-017980-6, S. 372–373.
  15. Wiggermann: Pazuzu. In: Reallexikon der Assyriologie und vorderasiatischen Archäologie. Band 10: Panzer–Pflanzenkunde, Nr. 5–6, 2004, ISBN 3-11-017980-6, S. 374.
  16. Heeßel: Pazuzu. Archäologische und philologische Studien zu einem altorientalischen Dämon. In: Ancient magic and divination. Band 4, 2002, S. 68–69.
  17. Heeßel: Pazuzu. Archäologische und philologische Studien zu einem altorientalischen Dämon. In: Ancient magic and divination. Band 4, 2002, S. 52.
  18. Heeßel: Pazuzu. Archäologische und philologische Studien zu einem altorientalischen Dämon. In: Ancient magic and divination. Band 4, 2002, S. 51.
  19. Heeßel: Pazuzu. Archäologische und philologische Studien zu einem altorientalischen Dämon. In: Ancient magic and divination. Band 4, 2002, S. 57.
  20. Heeßel: Pazuzu. Archäologische und philologische Studien zu einem altorientalischen Dämon. In: Ancient magic and divination. Band 4, 2002, S. 59.
  21. Heeßel: Pazuzu. Archäologische und philologische Studien zu einem altorientalischen Dämon. In: Ancient magic and divination. Band 4, 2002, S. 62.
  22. Wiggermann: Pazuzu. In: Reallexikon der Assyriologie und vorderasiatischen Archäologie. Band 10: Panzer–Pflanzenkunde, Nr. 5–6, 2004, ISBN 3-11-017980-6, S. 374.
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Veröffentlichungsdatum:
Pazuzu ist ursprunglich ein Winddamon der mesopotamischen Mythologie des 1 Jahrtausends v Chr Er stellt sich selbst vor als der Sohn von Ḫanpu 1 In seiner exorzistischen und apotropaischen Funktion tritt er als Gegenspieler der Damonin Lamastu auf Assyrische Darstellung von Pazuzu im Musee du Louvre aus dem 1 Jahrtausend v Chr Inhaltsverzeichnis 1 Etymologie 2 Ikonographie 3 Historie 3 1 Datierung 3 2 Verbreitung 3 3 Forschungsgeschichte 4 Mythologie 5 Quellen 6 Verwendung in der Neuzeit 7 Literatur 8 Weblinks 9 EinzelnachweiseEtymologie BearbeitenDie Herkunft des Namens Pazuzu ist ungeklart Verschiedene Theorien zu seiner Entstehung sind entwickelt worden Ein moglicher Ursprung fur den Namen Pazuzu liegt in der aramaischen Wurzel pzz eilfertig beweglich sein was seine Verwandtschaft zum Westwind der in Darstellungen vor allem durch seine Beweglichkeit charakterisiert ist zeigt 2 Wird der Name vom babylonischen Wort pessu Zwerg hergeleitet deutet dies seine Zugehorigkeit zu den apotropaischen Zwergengestalten aus Babylonien und Agypten an 2 Ausserdem ist eine Verbindung zum Namen des agyptischen Gottes Bes moglich 3 Ausgehend von der Schreibweise Pa sa su kann sein Name aus dem akkadischen Verb pasasu vertilgen entstanden sein und damit als ein Verweis auf seine zerstorerische Kraft als kalter Wind sein 4 Ikonographie BearbeitenDie gangige Ikonographie von Pazuzu zeichnet sich durch die Kombination von tierischen phantastischen und menschlichen Zugen aus Sein Kopf weist eine menschliche Grundform auf welche mit eckigem kammartigen Uberbau auf der flachen Schadeldecke und tierischen Zugen versehen ist So wird die Nase als plattgedruckte Hundeschnauze dargestellt an welche ein geschlossenes Maul mit hochgezogenen Mundwinkeln anschliesst Durch das Hindurchblitzen der Zahne insbesondere von vier Reisszahnen im vorderen Mundbereich entsteht eine boshafte Grimasse Bisweilen ist in den Darstellungen auch ein kleiner Teil der Zunge zu erkennen Auch besitzt er einen geraden Wangenbart sowie einen Kinnbart in Zipfelform Die Augen hervorgehoben durch wulstige Augenbrauen werden meist rund und offen dargestellt Menschliche Ohren sind ebenfalls ein gangiges Merkmal fur Pazuzu Uber dem Kopf befinden sich ziegenartige Horner welche am Hinterkopf zusammenlaufen Diese beginnen entweder zwischen den Augen oder daruber Der Hals ist mit waagerechten Strichen verziert Der Korper gleicht einem langen dunnen und aufrecht stehenden Hund mit sichtbaren Rippenbogen und einer senkrechten Wulst im Brustbereich Neben menschlichen Armen und Schulterpartien sind tierahnliche Oberschenkel Raubtierpranken und vogelahnliche Fusse sowie ein Skorpionschwanz und erigierter Phallus mit Schlangenkopf gangig Seine Korperhaltung ist aufrecht wahrend seine rechte Pranke klauenartig erhoben dokumentiert wird und die Linke herabhangt Pazuzu wird mit vier Flugeln bzw einem Flugelpaar dargestellt 5 Verschiedene Merkmale der Korperikonographie von Pazuzu lassen sich schon fruher fur andere Mischwesen und Damonen nachweisen So finden sich Parallelen zum Lowendamon u a Korper mit hervorstehenden Rippen und zu Darstellungen von Skorpionmenschen 6 Des Weiteren konnen Merkmale des Korpers mit fruheren Ausfuhrungen des Westwindes in Verbindung gebracht werden so die Flugel und Vogeleigenschaften als Verbildlichung bewegter Luft und die Skorpionenmerkmale mit dem Westwind verbundenen Sternbild 7 Die ikonographischen Merkmale des Kopfes lassen sich dagegen kaum auf vorherige Formen zuruckfuhren und tauchen damit unvermittelt in ihrer Standardisierung und Detailgetreue auf Daher erscheint ein aussermesopotamischer Einfluss wahrscheinlich hier vor allem der Bezug zu Darstellungen des agyptischen Gott Bes 8 Historie BearbeitenDatierung Bearbeiten Die Vorstellung des Pazuzu ist auf Grund von Figurfunden sowie der Erwahnung in Texten in das 1 Jahrtausend v Chr zu datieren Hierbei waren die Darstellungen sicher ab der zweiten Halfte des 8 Jahrhunderts v Chr bis in die seleukidische Zeit in Gebrauch 9 Verbreitung Bearbeiten Die Verbreitung von Pazuzu Darstellungen erstreckt sich von Babylonien uber Assyrien bis ausserhalb Mesopotamiens Die meisten Funde wurden jedoch in Babylonien verzeichnet Dies lasst allerdings keine endgultigen Ruckschlusse auf seine Verbreitung zu Aufgrund des Niedergangs des assyrischen Staatswesens im 7 Jahrhundert v Chr war die Moglichkeit einer Produktion im selben Umfang wie die der Babylonier nicht gegeben Das Entstehungsgebiet liegt vermutlich in Mesopotamien denn ausschliesslich dort wurden Texte zum Damon gefunden 10 Forschungsgeschichte Bearbeiten Im Jahr 1873 beschrieb Francois Lernomant in einer Veroffentlichung erstmals eine Pazuzufigur und deutete deren Inschrift nach bereits erfolgter Veroffentlichung einzelner Sammlerstucke ohne spezifischere Erklarungen Er erkannte in ihm einen Damon des Sudwestwindes den er mit dem Ḫamsin gleichsetzte Bei einem etwas spater veroffentlichten Lamastu Amulett wurde in Pazuzu der Gott Nergal vermutet Erst Karl Frank identifizierte 1909 den Namen des Damons als Pazuzu In seinem Werk von 1965 verglich Roger Moorey zahlreiche zuvor publizierte Darstellungen und versuchte die Ikonographie systematisch zu beschreiben Nachdem Rykle Borger 1987 die Rekonstruktion einer ausfuhrlichen Pazuzubeschworung aus Ninive vorlegte stellte Pascal Charlier 1992 erstmals die Deutung des Damons als verkorperten Hitzewind in Frage und entgegnete diesem mit einer Identifizierung als Kaltwind 11 Mythologie Bearbeiten nbsp Pazuzu schaut uber eine Beschworungsplakette von Lamashtu Lamashtu plaque 9163Seine mythologische Funktion erhielt Pazuzu als Abwandlung der Personifikation einer der vier Winde aus der Bronzezeit Die Forschung geht auseinander ob es sich hierbei um den Ost oder Westwind handelt Als Abkommling einer dieser zwei ist er Konig und Herrscher der Windgeister sowie ein Reisender Mit seiner Funktion als schutzender Hausgeist tritt er in die Nachfolge von Ḫuwawa 12 Dieser und der Westwind wurden schon zuvor durch ihre nicht naher bestimmte gemeinsame Heimat in westlicher Himmelsrichtung verbunden 13 Durch den Bedeutungs und Machtgewinn der Damonin Lamastu wurde eine Gestalt notwendig welche die Eigenschaften beider Figuren verband Seine exorzistischen und apotropaischen Eigenschaften die vor allem seinem Kopf zugeschrieben wurden erhielt Pazuzu um als potenter Gegenspieler zu Lamastu zu agieren und die Menschen zu schutzen 14 Diese Verbindung wird von verschiedenen Funden gestutzt denn Lamastu Amulette zeigen oft zusatzlich eine Pazuzu Darstellung Die Auseinandersetzung der beiden wird in einigen rituellen Texten von Uruk beschrieben 15 In akkadischen Beschworungen wird Pazuzu auch als zerstorerischer Kaltewind aus dem Osten beschrieben Damit wurden durch ihn extreme Temperaturschwankungen und starke Kalteeinbruche in Mesopotamien erklart 16 In Heilungsritualen wurde der Winddamon Pazuzu zu Hilfe gerufen um andere Krankheitsdamonen zu exorzieren Dabei hielt sich der Kranke z B eine Darstellung von Pazuzu uber den Kopf War ihm dies nicht moglich so wurde ihm dabei von dem Heiler geholfen Sobald der schadliche Damon Pazuzu erblickte liess dieser von dem Kranken ab der daraufhin wieder genesen konnte 17 Als Apotropaion platzierte man grossere Pazuzu Darstellungen im Wohnbereich gegenuber von Zutrittsmoglichkeiten boser Damonen um diese zu vertreiben Kleinere Ausfuhrungen insbesondere des Kopfes finden sich auf Amuletten Siegeln und Fibeln Gerade seine Verbindung mit den letzten beiden Gegenstanden zeigt die grosse Bedeutung die ihm beigemessen wurde Denn fur sicheren Schutz war das permanente Tragen einer Pazuzu Darstellung notwendig 18 Quellen BearbeitenBeschworungstexte uber das Handeln Pazuzus wurden auf Pazuzukopfen sowie Tontafeln gefunden Dabei erscheinen zwei der Beschworungsformeln haufig und werden daher als Standardinschrift A und Standardinschrift B bezeichnet 19 Standardinschrift A sumerisch akkadisch Transkription 20 102 en ga e dPa zu zu dumu dH a an ba lugal lil la h ul a me s 103 anaku dPazuzu mar dH anbi sar lile lemnuti 104 ḫur sag ta kalag ga mu un ḫus ba an ḫus ba ab e11 de ga e me en 105 ana sadi danni ustaribi elasu anaku 106 im e ne ne lu sa bi gin na im mar tu igi ne ne ba an gar 107 sari sa ina libbisu attalku ana Amurri panusu saknu 108 dili e ne pa e ne ne ba an ḫas 109 iltenu izrisunu usabbirUbersetzung 21 102 f Beschworung Ich bin Pazuzu der Sohn des H anbu der des Konig s der bosen Lilu Damonen Winddamonen 104 f den machtigen Berg der erbebte bestieg ich selbst 106 f Den Winden unter denen oder gegen die 22 ich einherging war ihre Richtung nach Westen gesetzt 108 f einzeln zerbrach ich ihre Flugel Verwendung in der Neuzeit BearbeitenPazuzu ist auch der Name des Damons der im Film Der Exorzist Besitz von einem jungen Madchen ergreift In einer der ersten Einstellungen ist auch eine Statue von ihm zu sehen Diese Statue wurde spater von der Band Gorillaz wiederverwendet Im zweiten Band der Comic Serie Adeles ungewohnliche Abenteuer des franzosischen Zeichners Jacques Tardi wird ein bizarrer Pazuzu Kult im Paris kurz vor dem Ersten Weltkrieg aufgedeckt Ebenfalls tragt einer der Gegner Batmans in der Storyline Niemandsland von Dino Comics aus dem Jahr 2000 den Namen Pazuzu In der Zeichentrickserie Futurama erschafft Professor Hubert Farnsworth einen lebenden fliegenden Wasserspeier Gargoyle der auf den Namen Pazuzu hort Ebenso befasst sich eine Kurzgeschichte Treehouse of Horror XXVIII Staffel 29 der Serie Die Simpsons mit einem Winddamon namens Pazuzu Der Name Pazuzu wird auch von der polnischen Death Metal Band Behemoth als ein Titel auf dem Album The Apostasy sowie von der deutschen Death Doom Band Ophis als ein Songtitel auf deren Album Stream of Misery aufgegriffen Die finnische Black Metal Band Oranssi Pazuzu benannte sich nach dem Damonen Der Name Pazuzu taucht ausserdem im aktuellen Perry Rhodan Roman Zyklus auf und beschreibt eine kunstliche Intelligenz auf der Basis von Nanotechnologie welche als Flaschengeist auftritt Literatur BearbeitenNils P Heessel Pazuzu Archaologische und philologische Studien zu einem altorientalischen Damon Ancient Magic and Divination Bd 4 Brill Styx Leiden Boston Koln 2002 ISBN 90 04 12386 5 Frans A M Wiggermann Pazuzu In Dietz Otto von Edzard Michael P Streck Hrsg Panzer Pflanzenkunde Reallexikon der Assyriologie und vorderasiatischen Archaologie Band 10 Walter de Gruyter Berlin New York 2004 ISBN 3 11 017980 6 S 372 381 Frans A M Wiggermann The Four Winds and the Origins of Pazuzu In Claus Wilcke Hrsg Das geistige Erfassen der Welt im Alten Orient Sprache Religion Kultur und Gesellschaft Harrassowitz Verlag Wiesbaden 2007 ISBN 3 447 05518 9 S 125 167 Weblinks Bearbeiten nbsp Commons Pazuzu Sammlung von Bildern Videos und Audiodateien Die Ikonographie Pazuzus Memento vom 27 September 2007 im Internet Archive Vorveroffentlichung aus IDD engl PDF 193 kB Einzelnachweise Bearbeiten Wiggermann Pazuzu In Reallexikon der Assyriologie und vorderasiatischen Archaologie Band 10 Panzer Pflanzenkunde Nr 5 6 2004 ISBN 3 11 017980 6 S 375 a b Wiggermann The Four Winds and the Origins of Pazuzu In Das geistige Erfassen der Welt im Alten Orient Sprache Religion Kultur und Gesellschaft 2007 S 136 Heessel Pazuzu Archaologische und philologische Studien zu einem altorientalischen Damon In Ancient magic and divination Band 4 2002 S 80 Heessel Pazuzu Archaologische und philologische Studien zu einem altorientalischen Damon In Ancient magic and divination Band 4 2002 S 79 Heessel Pazuzu Archaologische und philologische Studien zu einem altorientalischen Damon In Ancient magic and divination Band 4 2002 S 9 11 Heessel Pazuzu Archaologische und philologische Studien zu einem altorientalischen Damon In Ancient magic and divination Band 4 2002 S 20 21 Wiggermann The Four Winds and the Origins of Pazuzu In Das geistige Erfassen der Welt im Alten Orient Sprache Religion Kultur und Gesellschaft 2007 S 131 Heessel Pazuzu Archaologische und philologische Studien zu einem altorientalischen Damon In Ancient magic and divination Band 4 2002 S 21 22 Heessel Pazuzu Archaologische und philologische Studien zu einem altorientalischen Damon In Ancient magic and divination Band 4 2002 S 32 33 Heessel Pazuzu Archaologische und philologische Studien zu einem altorientalischen Damon In Ancient magic and divination Band 4 2002 S 35 36 Heessel Pazuzu Archaologische und philologische Studien zu einem altorientalischen Damon In Ancient magic and divination Band 4 2002 S 2 3 Wiggermann The Four Winds and the Origins of Pazuzu In Das geistige Erfassen der Welt im Alten Orient Sprache Religion Kultur und Gesellschaft 2007 S 125 Wiggermann The Four Winds and the Origins of Pazuzu In Das geistige Erfassen der Welt im Alten Orient Sprache Religion Kultur und Gesellschaft 2007 S 134 Wiggermann Pazuzu In Reallexikon der Assyriologie und vorderasiatischen Archaologie Band 10 Panzer Pflanzenkunde Nr 5 6 2004 ISBN 3 11 017980 6 S 372 373 Wiggermann Pazuzu In Reallexikon der Assyriologie und vorderasiatischen Archaologie Band 10 Panzer Pflanzenkunde Nr 5 6 2004 ISBN 3 11 017980 6 S 374 Heessel Pazuzu Archaologische und philologische Studien zu einem altorientalischen Damon In Ancient magic and divination Band 4 2002 S 68 69 Heessel Pazuzu Archaologische und philologische Studien zu einem altorientalischen Damon In Ancient magic and divination Band 4 2002 S 52 Heessel Pazuzu Archaologische und philologische Studien zu einem altorientalischen Damon In Ancient magic and divination Band 4 2002 S 51 Heessel Pazuzu Archaologische und philologische Studien zu einem altorientalischen Damon In Ancient magic and divination Band 4 2002 S 57 Heessel Pazuzu Archaologische und philologische Studien zu einem altorientalischen Damon In Ancient magic and divination Band 4 2002 S 59 Heessel Pazuzu Archaologische und philologische Studien zu einem altorientalischen Damon In Ancient magic and divination Band 4 2002 S 62 Wiggermann Pazuzu In Reallexikon der Assyriologie und vorderasiatischen Archaologie Band 10 Panzer Pflanzenkunde Nr 5 6 2004 ISBN 3 11 017980 6 S 374 Normdaten Person GND 109977718 lobid OGND AKS LCCN sh2004001939 VIAF 49809631 Wikipedia Personensuche Abgerufen von https de wikipedia org w index php title Pazuzu amp oldid 236341861