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Nirvana Sutra Das auch Mahāparinirvāṇa Sūtra 大般涅槃経 bzw trad 大般涅槃經 chinesisch Dà Bān Nièpán Jīng japanisch Dai Hatsunehan

Nirvana-Sutra

Das Nirvana-Sutra (auch: Mahāparinirvāṇa Sūtra; 大般涅槃経 bzw. trad. 大般涅槃經; chinesisch: Dà Bān Nièpán Jīng; japanisch: Dai Hatsunehan Gyō, meist abgekürzt 涅槃経, Nehangyō; tibetisch: myang 'das kyi mdo) zählt zu den Tathāgatagarbha Sūtras des Mahāyāna-Buddhismus. Es ist nicht zu verwechseln mit dem aus dem Pali-Kanon bekannten Mahāparinibbāna Suttam. Zur Unterscheidung wird ersteres mit seinem Sanskrit-Titel, letzteres in Pali bezeichnet.

Mahaparinirvana Sutra, Sui-Dynastie

Das Mahaparinirvana Sutra ist eine umfangreiche Schrift, von der es heißt, sie beinhalte „Buddhas Gesamtzusammenfassung“ seiner Lehre. Das Hauptgewicht liegt auf der Erklärung der ewigen Gegenwart Buddhas sowie der ewigen, reinen „Buddha-Natur“ (Buddha-dhatu, auch Tathagatagarbha, d. i. „Buddha-Embryon“ / „Buddha-Essenz“), die allen Lebewesen gemeinsam ist. Erkennen derselben führt zur Befreiung von allem Leiden und zum endgültigen Eingehen in den freudvollen Zustand des Nirvana. Das Erkennen der Buddha-Natur wird durch die Kleshas (Verlangen [Gier], Hass, Stolz, Verblendung) verhindert.

Versionen Bearbeiten

Die verschiedenen tradierten Versionen interpretieren die Buddha-Natur und die Möglichkeiten, diese zu erkennen, unterschiedlich. Besonders populär war das Sutra in China zwischen dem 5. und 7. Jahrhundert. Als "Nirvana Schule", Nieh-p'an-tsung (jp.: Nehanshū), wird eine Gruppe von Exegeten des Nirvana-Sutra bezeichnet, deren bekanntester Vertreter Daosheng (355–434) war. Zu Beginn der Tang-Dynastie ging diese Tradition in der Tien-tai auf, als das Mahaparinirvana Sutra neben dem Lotos-Sutra und dem Daiichidoron zu einem der grundlegenden Texte dieser Schule wurde. Später wirkte es auf die Entwicklung des Zen.

Folgende (voneinander abweichende) Mahāyāna-Versionen [Fragmente] des Sutra sind überliefert:

  1. Von Buddhabhadra und Fa-hsien (Faxian) zwischen 416 und 418 (6 Faszikel; Taishō 376, 12, Nr. 853–899; NJ 120), ist ein Fragment von 2 bzw. 3.
  2. „Nördliches Nirvana-Sutra“ (etwa ein Drittel von 3): Übs. von Dharmakśema [chinesisch: T'an-mu-ch'an San-t'Sang; = Dharmaraksha d. J.], der „nördliche Text“ (40 Faszikel, 13 Kapitel), zwischen 416 und 423 im nördlichen Königreich Liang unter Kaiser Schau (Taishō 374, 12 Nr. 365c-603c; NJ 113) entstanden. Die grundlegende Erläuterung dieses Textes, die auch ältere Kommentare mit einschließt, stammt von Hwui-Yuen (der Sui-Dynastie 581–618).
  3. „Südliches Nirwana-Sutra“ (stark erweiterte Bearbeitung von 2): Zusammengestellt von den Mönchen Huiguan (vom 道場寺) und Huiyan (vom 鳥衣寺; = Hwui-yen) mit dem Literaten Hsiä Liang Yün in Nanking unter Kaiser Wen (frühe Song-Dynastie), (36 Faszikel, 25 Kap.) um 453 (Taishō 375, 12, Nr. 605–852; NJ 114). Diese Version war in Japan niemals wirklich populär.
    Vasubandhus Kommentar dazu wurde übertragen von Dharmabodhi unter der südlichen Wei 534-50 [NJ 1206]. Kaiser Wu Ti (von Liang) ordnete im Jahr 509 an, dass der Mönch Pao-liang die existenten Kommentare zusammenzutragen hatte. Der daraus kompilierte Text, zu dem der Kaiser selbst ein Vorwort schrieb, ist japanisch als Nehangyō shūge bekannt. Weiterhin existieren Kommentare von Kwan-ting, dem 5. Patriarchen des Tien-tai (NJ 1544, 1545), die von dessen Nachfolger Chan-jan (9. Patriarch, 711-82) revidiert wurden. Weiterhin kommentierte Chi-yuen den ersteren Kommentar (NJ 1544) im Jahre 1044 (NJ 1546).
  4. Übs (tibetisch) von: Jinamitra, Jñanagarbha und Devacandra im 8. Jahrhundert.

Von zwei chinesischen Übersetzungen, die kurz vor 1 geschaffen wurden, sind die Texte nicht erhalten. 1 und 4 entsprechen etwa dem ersten Viertel von 2; es wird davon ausgegangen, dass dieser Text indischen Ursprungs ist. In NJ finden sich die Hinayana-Versionen Nr. 552 übs. 290–306 von Poh Fah-tsu. Das inhaltlich ähnliche Caturdāraka-samādhi-sūtra wurde übs. 266–316 von Dharmarakśa d. Ä. und erneut von Jñānagupta 585-92.

[Taishō bezeichnet den gleichnamigen sino-japanischen Kanon-Katalog, NJ das ältere Verzeichnis Nanjio's.]

Japanische Tradition Bearbeiten

In Japan wird das Sutra, beginnend mit einer Erwähnung des nördlichen Textes (2) 722, [(3) erst ab 804] in den Annalen nachweisbar. Allerdings soll der Hossō-Mönch Gomyō bereits eine 788 im Kasuga-dera (Teil des Kōfuku-ji in Nara) einen Vortrag dazu gehalten haben. Seit dem 8. Jh. wird, wie auch in China, am Tage des endgültigen Verlöschens des Erleuchteten (15. Tag des 2. Monats; ein Tag der Abstinenz), bei der Begehung des Nehan-e, das Sutra rezitiert.

Siehe auch Bearbeiten

Einzelnachweise Bearbeiten

  1. Rhys Davids, T. W. and C. A. F. trans. (1899–1921). Dialogues of the Buddha, Pali Text Society, Band 2, S. 78–191.
  2. Buswell, Robert Jr; Lopez, Donald S. Jr., eds. (2013). „Mahāparinibbānasuttanta“, in Princeton Dictionary of Buddhism. Princeton, NJ: Princeton University Press. S. 502–504. ISBN 978-0-691-15786-3.
  3. Buswell, Robert Jr; Lopez, Donald S. Jr., eds. (2013). "Niepan zong", in Princeton Dictionary of Buddhism. Princeton, NJ: Princeton University Press, S. 584. ISBN 978-0-691-15786-3
  4. Hodge, Stephen (2012), The Mahayana Mahaparinirvana Sutra. The text & its Transmission, corrected and revised version of a paper presented in July 2010 at the Second International Workshop on the Mahaparinirvana Sutra held at Munich University. (Memento vom 28. September 2013 im Internet Archive) (PDF; 3,6 MB)

Literatur Bearbeiten

  • Mark Blum (trans.). The Nirvana Sutra: Band 1, University of Hawaii Press 2012. ISBN 978-1-886439-46-7 (Dharmakṣema version), Digitalisat
  • Hodge, Stephen: On the Eschatology of the Mahaparinirvana Sutra and Related Matters, lecture delivered at the University of London, SOAS 2006. PDF
  • Shinjo Ito: Shinjo: Reflections, Somerset Hall Press, 2009.
  • Whalen Lai: Sinitic speculations on buddha-nature: The Nirvana school (420–589), Philosophy East and West 32:2, 1982 p.135–149
  • Ming-Wood Liu (1982): The Doctrine of the Buddha-Nature in the Mahāyāna Mahāparinirvāṇa Sūtra, Journal of the International Association of Buddhist Studies 5 (2), S. 63–94. PDF
  • Ming-Wood Liu (1984). The Problem of the Icchantica in the Mahāyāna Mahāparinirvāṇa Sūtra, Journal of the International Association of Buddhist Studies 7 (1), S. 57–82.
  • Michael Radich (2015). (Memento vom 4. Mai 2015 im Internet Archive), Hamburg Buddhist Studies Band 5, Hamburg University Press
  • Shizuka Sasaki (1999), (Memento vom 11. August 2011 im Internet Archive), Japanese Journal of Religious Studies 26 (1–2): 189–197
  • Yamamoto Kosho (Übs.); Tony Page (Hrsg.); The Mahāyāna Mahaparinirvana Sutra in 12 Volumes; London 1999–2000 (Nirvana)
  • Yamamoto Kosho, Mahayanism: A Critical Exposition of the Mahayana Mahaparinirvana Sutra, The Karinbunko, Tokyo, 1975

Weblinks Bearbeiten

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Veröffentlichungsdatum:
Das Nirvana Sutra auch Mahaparinirvaṇa Sutra 大般涅槃経 bzw trad 大般涅槃經 chinesisch Da Ban Niepan Jing japanisch Dai Hatsunehan Gyō meist abgekurzt 涅槃経 Nehangyō tibetisch myang das kyi mdo zahlt zu den Tathagatagarbha Sutras des Mahayana Buddhismus Es ist nicht zu verwechseln mit dem aus dem Pali Kanon bekannten Mahaparinibbana Suttam 1 2 Zur Unterscheidung wird ersteres mit seinem Sanskrit Titel letzteres in Pali bezeichnet Mahaparinirvana Sutra Sui DynastieDas Mahaparinirvana Sutra ist eine umfangreiche Schrift von der es heisst sie beinhalte Buddhas Gesamtzusammenfassung seiner Lehre Das Hauptgewicht liegt auf der Erklarung der ewigen Gegenwart Buddhas sowie der ewigen reinen Buddha Natur Buddha dhatu auch Tathagatagarbha d i Buddha Embryon Buddha Essenz die allen Lebewesen gemeinsam ist Erkennen derselben fuhrt zur Befreiung von allem Leiden und zum endgultigen Eingehen in den freudvollen Zustand des Nirvana Das Erkennen der Buddha Natur wird durch die Kleshas Verlangen Gier Hass Stolz Verblendung verhindert Inhaltsverzeichnis 1 Versionen 2 Japanische Tradition 3 Siehe auch 4 Einzelnachweise 5 Literatur 6 WeblinksVersionen BearbeitenDie verschiedenen tradierten Versionen interpretieren die Buddha Natur und die Moglichkeiten diese zu erkennen unterschiedlich Besonders popular war das Sutra in China zwischen dem 5 und 7 Jahrhundert Als Nirvana Schule Nieh p an tsung jp Nehanshu wird eine Gruppe von Exegeten des Nirvana Sutra bezeichnet deren bekanntester Vertreter Daosheng 355 434 war Zu Beginn der Tang Dynastie ging diese Tradition in der Tien tai auf als das Mahaparinirvana Sutra neben dem Lotos Sutra und dem Daiichidoron zu einem der grundlegenden Texte dieser Schule wurde 3 Spater wirkte es auf die Entwicklung des Zen Folgende voneinander abweichende Mahayana Versionen Fragmente des Sutra sind uberliefert 4 Von Buddhabhadra und Fa hsien Faxian zwischen 416 und 418 6 Faszikel Taishō 376 12 Nr 853 899 NJ 120 ist ein Fragment von 2 bzw 3 Nordliches Nirvana Sutra etwa ein Drittel von 3 Ubs von Dharmaksema chinesisch T an mu ch an San t Sang Dharmaraksha d J der nordliche Text 40 Faszikel 13 Kapitel zwischen 416 und 423 im nordlichen Konigreich Liang unter Kaiser Schau Taishō 374 12 Nr 365c 603c NJ 113 entstanden Die grundlegende Erlauterung dieses Textes die auch altere Kommentare mit einschliesst stammt von Hwui Yuen der Sui Dynastie 581 618 Sudliches Nirwana Sutra stark erweiterte Bearbeitung von 2 Zusammengestellt von den Monchen Huiguan vom 道場寺 und Huiyan vom 鳥衣寺 Hwui yen mit dem Literaten Hsia Liang Yun in Nanking unter Kaiser Wen fruhe Song Dynastie 36 Faszikel 25 Kap um 453 Taishō 375 12 Nr 605 852 NJ 114 Diese Version war in Japan niemals wirklich popular Vasubandhus Kommentar dazu wurde ubertragen von Dharmabodhi unter der sudlichen Wei 534 50 NJ 1206 Kaiser Wu Ti von Liang ordnete im Jahr 509 an dass der Monch Pao liang die existenten Kommentare zusammenzutragen hatte Der daraus kompilierte Text zu dem der Kaiser selbst ein Vorwort schrieb ist japanisch als Nehangyō shuge bekannt Weiterhin existieren Kommentare von Kwan ting dem 5 Patriarchen des Tien tai NJ 1544 1545 die von dessen Nachfolger Chan jan 9 Patriarch 711 82 revidiert wurden Weiterhin kommentierte Chi yuen den ersteren Kommentar NJ 1544 im Jahre 1044 NJ 1546 Ubs tibetisch von Jinamitra Jnanagarbha und Devacandra im 8 Jahrhundert Von zwei chinesischen Ubersetzungen die kurz vor 1 geschaffen wurden sind die Texte nicht erhalten 1 und 4 entsprechen etwa dem ersten Viertel von 2 es wird davon ausgegangen dass dieser Text indischen Ursprungs ist In NJ finden sich die Hinayana Versionen Nr 552 ubs 290 306 von Poh Fah tsu Das inhaltlich ahnliche Caturdaraka samadhi sutra wurde ubs 266 316 von Dharmaraksa d A und erneut von Jnanagupta 585 92 Taishō bezeichnet den gleichnamigen sino japanischen Kanon Katalog NJ das altere Verzeichnis Nanjio s Japanische Tradition BearbeitenIn Japan wird das Sutra beginnend mit einer Erwahnung des nordlichen Textes 2 722 3 erst ab 804 in den Annalen nachweisbar Allerdings soll der Hossō Monch Gomyō bereits eine 788 im Kasuga dera Teil des Kōfuku ji in Nara einen Vortrag dazu gehalten haben Seit dem 8 Jh wird wie auch in China am Tage des endgultigen Verloschens des Erleuchteten 15 Tag des 2 Monats ein Tag der Abstinenz bei der Begehung des Nehan e das Sutra rezitiert Siehe auch BearbeitenShinnyo enEinzelnachweise Bearbeiten Rhys Davids T W and C A F trans 1899 1921 Dialogues of the Buddha Pali Text Society Band 2 S 78 191 Buswell Robert Jr Lopez Donald S Jr eds 2013 Mahaparinibbanasuttanta in Princeton Dictionary of Buddhism Princeton NJ Princeton University Press S 502 504 ISBN 978 0 691 15786 3 Buswell Robert Jr Lopez Donald S Jr eds 2013 Niepan zong in Princeton Dictionary of Buddhism Princeton NJ Princeton University Press S 584 ISBN 978 0 691 15786 3 Hodge Stephen 2012 The Mahayana Mahaparinirvana Sutra The text amp its Transmission corrected and revised version of a paper presented in July 2010 at the Second International Workshop on the Mahaparinirvana Sutra held at Munich University Digitalisat Memento vom 28 September 2013 im Internet Archive PDF 3 6 MB Literatur BearbeitenMark Blum trans The Nirvana Sutra Band 1 University of Hawaii Press 2012 ISBN 978 1 886439 46 7 Dharmakṣema version Digitalisat Hodge Stephen On the Eschatology of the Mahaparinirvana Sutra and Related Matters lecture delivered at the University of London SOAS 2006 PDF Shinjo Ito Shinjo Reflections Somerset Hall Press 2009 Whalen Lai Sinitic speculations on buddha nature The Nirvana school 420 589 Philosophy East and West 32 2 1982 p 135 149 Ming Wood Liu 1982 The Doctrine of the Buddha Nature in the Mahayana Mahaparinirvaṇa Sutra Journal of the International Association of Buddhist Studies 5 2 S 63 94 PDF Ming Wood Liu 1984 The Problem of the Icchantica in the Mahayana Mahaparinirvaṇa Sutra Journal of the International Association of Buddhist Studies 7 1 S 57 82 Michael Radich 2015 The Mahaparinivaṇa mahasutra and the Emergence of Tathagatagarba Doctrine Memento vom 4 Mai 2015 im Internet Archive Hamburg Buddhist Studies Band 5 Hamburg University Press Shizuka Sasaki 1999 Review Article The Mahaparinirvana Sutra and the Origins of Mahayana Buddhism Memento vom 11 August 2011 im Internet Archive Japanese Journal of Religious Studies 26 1 2 189 197 Yamamoto Kosho Ubs Tony Page Hrsg The Mahayana Mahaparinirvana Sutra in 12 Volumes London 1999 2000 Nirvana Yamamoto Kosho Mahayanism A Critical Exposition of the Mahayana Mahaparinirvana Sutra The Karinbunko Tokyo 1975Weblinks BearbeitenTathagatagarbha Buddhism Memento vom 4 Juni 2011 im Internet Archive Buddha Nirvana The New York Times Yamamoto K 1973 Mahaparinirvana Sutra PDF 2 6 MB Abgerufen von https de wikipedia org w index php title Nirvana Sutra amp oldid 236773157