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Nagualismus Beim handelt es sich um einen vor allem in Zentral Amerika und speziell Mexiko gepflegten Glauben an einen S

Nagualismus

Beim Nagualismus handelt es sich um einen, vor allem in Zentral-Amerika und speziell Mexiko gepflegten, Glauben an einen Schutzgeist in Tier- oder Pflanzen-Gestalt, den, diesem Glauben zufolge, jeder Mensch besitzt und der als Nagual bezeichnet wird.

Dabei fühlt sich das jeweilige Individuum gleichsam in einer mystischen Gemeinschaft, einer „schicksalhaften Simultanexistenz“ verbunden: Sollte einer der beiden Partner durch Verletzung oder Tod betroffen sein, so widerfährt dies ebenso dem anderen Nagual.

Daniel Garrison Brintons Darstellungen des Nagualismus hat George M. Foster (1913–2006) kritisiert. Seiner Ansicht nach fehle ein Zusammenhang in der Vielfalt der magischen Praktiken und Doktrinen, woraus er schloss, dass es den Nagualismus als geschlossene Bewegung gar nicht gäbe.

Bisweilen bezeichnet man ihn auch als auch Tonalismus (von aztekisch tonalli ‚Schicksal, Seele‘).

Nagualismus in der New-Age-Literatur Bearbeiten

Carlos Castaneda berichtet in äußerst erfolgreichen Büchern über einen Schamanen und Zauberer der Yaqui-Indianer Don Juan Matus, welcher sich selbst als Nagual bezeichnete

„Verschiedene Male hatte Don Juan mir zuliebe versucht, sein Wissen mit einem Namen zu benennen. Die passendste Bezeichnung, fand er, sei Nagualismus, doch sei ein solcher Begriff zu unverständlich. Einfach von ‚Wissen‘ zu sprechen, wäre zu unbestimmt, und ein Wort wie ‚Hexerei‘ sei abwertend. ‚Beherrschung der Absicht‘ klang zu abstrakt, und ‚Suche nach absoluter Freiheit‘ war zu lang und zu symbolisch. Schließlich, und mangels eines passenderen Namens, bezeichnete er es als ‚Zauberei‘, auch wenn er einräumte, daß dieses Wort nicht wirklich zutraf.“

– Carlos Castaneda: Die Kraft der Stille

Anmerkungen Bearbeiten

  1. Norbert Classen: Das Wissen der Tolteken, Carlos Castaneda und die Philosophie des Don Juan. Nietsch, Freiburg 2002, ISBN 3-934647-47-2.

Literatur Bearbeiten

  • Daniel G. Brinton: Nagualism. A Study in Native-American Folk-lore and History. MacCalla, Philadelphia, 1894.
  • Eveline Dürr: Zapotekische Alter-Ego Vorstellungen und Nagualismus in Oaxaca, Mexiko. In: Eveline Dürr, Stefan Seitz (Hrsg.): Religionsethnologische Beiträge zur Amerikanistik (Ulrich Köhler zum 60. Geburtstag). Lit-Verlag, Münster 1997, ISBN 3-8258-3259-7, S. 83–103 (Ethnologische Studien 31).
  • George M. Foster: Nagualism in Mexico and Guatemala. In: Acta Americana. Bd. 2, Nr. 1 & 2, 1944, ZDB-ID 400244-1, S. 85–103.
  • Ursula Thiemer-Sachse: Nagualismus bei den Maya. Zu ethnographischen Details in einem Erlebnisbericht des 17. Jahrhunderts. In: Ethnographisch-Archäologische Zeitschrift (EAZ) Bd. 33, 1992, ISSN 0012-7477, S. 45–51.
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Beim Nagualismus handelt es sich um einen vor allem in Zentral Amerika und speziell Mexiko gepflegten Glauben an einen Schutzgeist in Tier oder Pflanzen Gestalt den diesem Glauben zufolge jeder Mensch besitzt und der als Nagual bezeichnet wird Dabei fuhlt sich das jeweilige Individuum gleichsam in einer mystischen Gemeinschaft einer schicksalhaften Simultanexistenz verbunden Sollte einer der beiden Partner durch Verletzung oder Tod betroffen sein so widerfahrt dies ebenso dem anderen Nagual Daniel Garrison Brintons Darstellungen des Nagualismus hat George M Foster 1913 2006 kritisiert Seiner Ansicht nach fehle ein Zusammenhang in der Vielfalt der magischen Praktiken und Doktrinen woraus er schloss dass es den Nagualismus als geschlossene Bewegung gar nicht gabe Bisweilen bezeichnet man ihn auch als auch Tonalismus von aztekisch tonalli Schicksal Seele Nagualismus in der New Age Literatur BearbeitenCarlos Castaneda berichtet in ausserst erfolgreichen Buchern uber einen Schamanen und Zauberer der Yaqui Indianer Don Juan Matus welcher sich selbst als Nagual bezeichnete 1 Verschiedene Male hatte Don Juan mir zuliebe versucht sein Wissen mit einem Namen zu benennen Die passendste Bezeichnung fand er sei Nagualismus doch sei ein solcher Begriff zu unverstandlich Einfach von Wissen zu sprechen ware zu unbestimmt und ein Wort wie Hexerei sei abwertend Beherrschung der Absicht klang zu abstrakt und Suche nach absoluter Freiheit war zu lang und zu symbolisch Schliesslich und mangels eines passenderen Namens bezeichnete er es als Zauberei auch wenn er einraumte dass dieses Wort nicht wirklich zutraf Carlos Castaneda Die Kraft der StilleAnmerkungen Bearbeiten Norbert Classen Das Wissen der Tolteken Carlos Castaneda und die Philosophie des Don Juan Nietsch Freiburg 2002 ISBN 3 934647 47 2 Literatur BearbeitenDaniel G Brinton Nagualism A Study in Native American Folk lore and History MacCalla Philadelphia 1894 Eveline Durr Zapotekische Alter Ego Vorstellungen und Nagualismus in Oaxaca Mexiko In Eveline Durr Stefan Seitz Hrsg Religionsethnologische Beitrage zur Amerikanistik Ulrich Kohler zum 60 Geburtstag Lit Verlag Munster 1997 ISBN 3 8258 3259 7 S 83 103 Ethnologische Studien 31 George M Foster Nagualism in Mexico and Guatemala In Acta Americana Bd 2 Nr 1 amp 2 1944 ZDB ID 400244 1 S 85 103 Ursula Thiemer Sachse Nagualismus bei den Maya Zu ethnographischen Details in einem Erlebnisbericht des 17 Jahrhunderts In Ethnographisch Archaologische Zeitschrift EAZ Bd 33 1992 ISSN 0012 7477 S 45 51 Abgerufen von https de wikipedia org w index php title Nagualismus amp oldid 210824067