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Hochkirchliche St Johannes Bruderschaft Die SJB ist Teil der Hochkirchlichen Bewegung Elisabethkreuz Seit 1983 Zeichen d

Hochkirchliche St.-Johannes-Bruderschaft

Die Hochkirchliche St.-Johannes-Bruderschaft (SJB) ist Teil der Hochkirchlichen Bewegung.

Elisabethkreuz. Seit 1983 Zeichen der Hochkirchlichen St.-Johannes-Bruderschaft (SJB)

Geschichte Bearbeiten

Die Bruderschaft ging 1929 aus der Hochkirchlichen Vereinigung Augsburgischen Bekenntnisses hervor und trug zuerst den Namen Evangelisch-Katholische Eucharistische Gemeinschaft (EKEG). Unter dem 1. Vorsitzenden der Hochkirchlichen Vereinigung, Prof. Dr. Friedrich Heiler öffnete sich die ursprünglich vom lutherischen Konfessionalismus geprägte Gemeinschaft nach 1927 der Evangelischen Katholizität. Der Begriff der Evangelischen Katholizität von dem schwedischen Erzbischof Nathan Söderblom wurde das theologische Leitbild. Mit großer Intensität wurden von Anfang an alle ökumenischen Impulse der 1920er Jahre aufgenommen (Lausanner Kirchenkonferenz 1927, Faith and Order, Franziskanische Frömmigkeit (Paul Sabatier)). Man versuchte dabei, den landeskirchlichen Provinzialismus zu überwinden, indem zahlreiche persönliche Kontakte zu prominenten Kirchenvertretern im Ausland geschlossen wurden (ökumenische Una-Sancta-Arbeit, Max Josef Metzgers Verbindung beispielsweise zum Gründer der Schwedischen Hochkirchlichen Bewegung P. Gunnar Rosendal). Es bestanden ebenfalls enge Kontakte zu Amtsträgern und Gliedern der katholisch-apostolischen Gemeinden.

1930 bat die Gemeinschaft ihren Vorsteher, Prof. Dr. Friedrich Heiler, sich durch Bischof Gaston Vigué von der Gallikanischen Kirche aus Südfrankreich und Bischof Gustav Adolf Glinz die Vollmacht zum Amt des Apostolischen Vorstehers der Bruderschaft (Bischofs) übertragen zu lassen; damit ordnete sich die Gemeinschaft in die weltweite Apostolische Sukzession ein, deren Weihelinie auf das Syrische-Orthodoxe Patriarchat von Antiochien zurückgeht. Mit diesem Schritt wollte sich die Gemeinschaft zur Kontinuität der Kirche zu allen Zeiten und allerorten bekennen. Die ökumenischen Kontakte führten unter dem Nazi-Regime zuerst zur Entfernung Friedrich Heilers aus seiner Professur in München (1934), zum Verbot der Zeitschriften (1937) und schließlich zum Verbot der Bruderschaft (1938). Während des gesamten Zweiten Weltkrieges fanden weiter regelmäßige Treffen (sogenannte Hochkirchentage) im Geheimen statt. 1947 wurde die Gemeinschaft neu gegründet als Evangelisch-ökumenische St.-Johannes-Bruderschaft und 1975 erneut umbenannt in Hochkirchliche St.-Johannes-Bruderschaft.

1948 bis 1990 existierte sie im Raum der DDR unter dem Namen Johannesbruderschaft weiter unter dem Schutz der Evangelischen Kirchen der DDR. 1990 bis 1993 kam es zur Wiedervereinigung mit dem Teil der Bruderschaft im Westen (BRD und Rep. Österreich). 1947 bis 1999 begleitete die Bruderschaft durch Aufsätze und Artikel einzelner Glieder sowohl Ökumenische Initiativen (1983: Augustana-Jubiläum, 1999: Gemeinsame Erklärung zur Rechtfertigungslehre [GER]) als auch liturgische Entwicklungen (2000: Evangelisches Gottesdienstbuch [EGB]).

Zur Hochkirchlichen St.-Johannes-Bruderschaft gehören heute rund einhundert Glieder (35 % Frauen, 65 % Männer) in Deutschland, in den Niederlanden, in Österreich und in Tschechien. Sie sind mehrheitlich Glieder Evangelischer Landeskirchen. Andere sind Glieder der römisch-katholischen Kirche, der Selbständigen Evangelisch-Lutherischen Kirche (SELK) oder einer anderen Konfession.

Der Aufnahme in die Bruderschaft geht ein mindestens zweijähriges Noviziat voraus. Konrad +Innocenz Schrieder, Hamm, ist zurzeit der Apostolische Vorsteher in bischöflicher apostolischer Sukzession. Öffentlich präsent ist die Bruderschaft auf Kirchentagen (Deutscher Evangelischer Kirchentag, Deutscher Katholikentag, Ökumenischer Kirchentag) sowie auf ökumenischen Veranstaltungen, wie der St.-Ansgar-Vesper in Hamburg; sie ist Mitglied des Treffens Geistlicher Gemeinschaften (TGG) und wird in der Liste der Geistlichen Gemeinschaften der EKD geführt.

Wirkungsgeschichte Bearbeiten

Vielfältige Anstöße zur Gründung von Orden und Bruderschaften gingen immer wieder von der SJB (ebenso von der mit ihr verbundenen Hochkirchlichen Vereinigung) aus:

  • 1920: Hochkirchenorden
  • 1924: Societas Pastorum de Bono Pastore
  • 1926: Evangelischer Humiliatenorden
  • 1927: Evangelische Franziskaner-Tertiaren
  • 1935: Bruderschaft vom Göttlichen Wort
  • 1938: Phoebe-Schwesternschaft
  • 1938: St.-Stephanus-Bruderschaft
  • 1975: Societas Sancti Wunibaldi
  • 1997: Hochkirchlicher Konvent Sachsen
  • 2007: Altkirchlicher-Augustinus-Convent Berlin

Nahestehende Gemeinschaften sind:

Ziele Bearbeiten

  • Eucharistische Frömmigkeit:
  • Privatbeichte:
  • Firmung:
  • Apostolische Sukzession:
  • Dreifaches (Siebenfaches) Kirchliches Amt:
  • Spiritualität:
  • Ökumenische Einheit:
  • Evangelische Katholizität:

Äußere Zeichen Bearbeiten

  • Bruderschaftsname
  • silbernes Elisabethkreuz vom Kloster Andechs (seit 1983)
  • weißes Kapuzen-Gewand (seit 2002)

Literatur Bearbeiten

  • Das Chorgebet. Hamm 2009.
  • Die Evangelisch-katholische Eucharistische Gemeinschaft. Aus einer Denkschrift an den Evangelischen Oberkirchenrat in Berlin, Eine Heilige Kirche, Sonderheft Evangelische Orden und Bruderschaften. hg. von Friedrich Heiler, 17. Jahrgang, 1.–3. Heft, München 1935, S. 28–34.
  • Walter Drobnitzky und Ursula Kisker: Evangelisch-Katholisches Stundengebet. Bochum 1982.
  • Gustav Adolf Glinz: Marientage. In: Una Sancta. Band 1, 1925, Heft 9 und 10.
  • Hans Hartog: Evangelische Katholizität – Weg und Vision Friedrich Heilers. Mit einem Nachwort von Theodor Schneider, Mainz 1995.
  • Theodor Hauf: Siebzig Jahre Hochkirchliche Bewegung (1918–1988). Hochkirchliche Arbeit. Woher? – Wozu? – Wohin? EHKNF Nr. 3, Bochum 1989.
  • Theodor Hauf und Ursula Kisker: Rechtfertigung gemeinsam bekennen – Erneuter Ruf zur Evangelischen Katholizität. Achtzig Jahre Hochkirchliche Vereinigung 1918–1998. EHKNF Nr. 5, Bochum 1999.
  • Friedrich Heiler: Vom Neuentzünden des erloschenen Mysteriums. In: Zeitschrift Die Hochkirche. Heft 3/4, München 1931, S. 102ff.
  • Friedrich Heiler: Im Kampf um die apostolische Sukzession. In: Zeitschrift Die Hochkirche. Heft 8, München 1931, S. 276ff.
  • Annette Klement: Versöhnung des Verschiedenen. Friedrich Heilers Ringen um die eine Kirche im Spiegel seiner Korrespondenz mit katholischen Theologen, Beiträge zur Kirchen- und Kulturgeschichte. hg. Von C. Weber, Band 4, Frankfurt, Berlin 1997.
  • Hans-Joachim Mund: Evangelisch-Ökumenische Johannesbruderschaft. Schwanbergbrief 2/1974.
  • Hans-Joachim Mund: Um die eine Kirche. Evangelische Katholizität. hg. von der Hochkirchlichen Vereinigung Augsburgischen Bekenntnisses, München, 1984.
  • Helmut Martin Niepmann: Chronik der hochkirchlichen Vereinigung Augsburgischen Bekenntnisses e. V. Über die ersten 50 Jahre ihres Bestehens 1918–1968. EHKNF Nr. 2, Bochum 1988.
  • Gérard Siegwalt: Dogmatique pour la catholicité évangélique. Système mystagogique de la foi chrétienne. L’affirmation de la foi. Cosmologie théologique: Théologie de la création, Bd. 3, Nr. 2, Cerf-Verlag, Paris 2000.
  • Albrecht Volkmann: Vierzig Jahre Hochkirchliche Bewegung in Deutschland und den Nachbarländern, Eine Heilige Kirche – Zeitschrift für ökumenische Einheit. hg. von Friedrich Heiler und Friedrich Siegmund-Schultze, München 1957/58.

Weblinks Bearbeiten

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Veröffentlichungsdatum:
Die Hochkirchliche St Johannes Bruderschaft SJB ist Teil der Hochkirchlichen Bewegung Elisabethkreuz Seit 1983 Zeichen der Hochkirchlichen St Johannes Bruderschaft SJB Inhaltsverzeichnis 1 Geschichte 2 Wirkungsgeschichte 3 Ziele 4 Aussere Zeichen 5 Literatur 6 WeblinksGeschichte BearbeitenDie Bruderschaft ging 1929 aus der Hochkirchlichen Vereinigung Augsburgischen Bekenntnisses hervor und trug zuerst den Namen Evangelisch Katholische Eucharistische Gemeinschaft EKEG Unter dem 1 Vorsitzenden der Hochkirchlichen Vereinigung Prof Dr Friedrich Heiler offnete sich die ursprunglich vom lutherischen Konfessionalismus gepragte Gemeinschaft nach 1927 der Evangelischen Katholizitat Der Begriff der Evangelischen Katholizitat von dem schwedischen Erzbischof Nathan Soderblom wurde das theologische Leitbild Mit grosser Intensitat wurden von Anfang an alle okumenischen Impulse der 1920er Jahre aufgenommen Lausanner Kirchenkonferenz 1927 Faith and Order Franziskanische Frommigkeit Paul Sabatier Man versuchte dabei den landeskirchlichen Provinzialismus zu uberwinden indem zahlreiche personliche Kontakte zu prominenten Kirchenvertretern im Ausland geschlossen wurden okumenische Una Sancta Arbeit Max Josef Metzgers Verbindung beispielsweise zum Grunder der Schwedischen Hochkirchlichen Bewegung P Gunnar Rosendal Es bestanden ebenfalls enge Kontakte zu Amtstragern und Gliedern der katholisch apostolischen Gemeinden 1930 bat die Gemeinschaft ihren Vorsteher Prof Dr Friedrich Heiler sich durch Bischof Gaston Vigue von der Gallikanischen Kirche aus Sudfrankreich und Bischof Gustav Adolf Glinz die Vollmacht zum Amt des Apostolischen Vorstehers der Bruderschaft Bischofs ubertragen zu lassen damit ordnete sich die Gemeinschaft in die weltweite Apostolische Sukzession ein deren Weihelinie auf das Syrische Orthodoxe Patriarchat von Antiochien zuruckgeht Mit diesem Schritt wollte sich die Gemeinschaft zur Kontinuitat der Kirche zu allen Zeiten und allerorten bekennen Die okumenischen Kontakte fuhrten unter dem Nazi Regime zuerst zur Entfernung Friedrich Heilers aus seiner Professur in Munchen 1934 zum Verbot der Zeitschriften 1937 und schliesslich zum Verbot der Bruderschaft 1938 Wahrend des gesamten Zweiten Weltkrieges fanden weiter regelmassige Treffen sogenannte Hochkirchentage im Geheimen statt 1947 wurde die Gemeinschaft neu gegrundet als Evangelisch okumenische St Johannes Bruderschaft und 1975 erneut umbenannt in Hochkirchliche St Johannes Bruderschaft 1948 bis 1990 existierte sie im Raum der DDR unter dem Namen Johannesbruderschaft weiter unter dem Schutz der Evangelischen Kirchen der DDR 1990 bis 1993 kam es zur Wiedervereinigung mit dem Teil der Bruderschaft im Westen BRD und Rep Osterreich 1947 bis 1999 begleitete die Bruderschaft durch Aufsatze und Artikel einzelner Glieder sowohl Okumenische Initiativen 1983 Augustana Jubilaum 1999 Gemeinsame Erklarung zur Rechtfertigungslehre GER als auch liturgische Entwicklungen 2000 Evangelisches Gottesdienstbuch EGB Zur Hochkirchlichen St Johannes Bruderschaft gehoren heute rund einhundert Glieder 35 Frauen 65 Manner in Deutschland in den Niederlanden in Osterreich und in Tschechien Sie sind mehrheitlich Glieder Evangelischer Landeskirchen Andere sind Glieder der romisch katholischen Kirche der Selbstandigen Evangelisch Lutherischen Kirche SELK oder einer anderen Konfession Der Aufnahme in die Bruderschaft geht ein mindestens zweijahriges Noviziat voraus Konrad Innocenz Schrieder Hamm ist zurzeit der Apostolische Vorsteher in bischoflicher apostolischer Sukzession Offentlich prasent ist die Bruderschaft auf Kirchentagen Deutscher Evangelischer Kirchentag Deutscher Katholikentag Okumenischer Kirchentag sowie auf okumenischen Veranstaltungen wie der St Ansgar Vesper in Hamburg sie ist Mitglied des Treffens Geistlicher Gemeinschaften TGG und wird in der Liste der Geistlichen Gemeinschaften der EKD gefuhrt Wirkungsgeschichte BearbeitenVielfaltige Anstosse zur Grundung von Orden und Bruderschaften gingen immer wieder von der SJB ebenso von der mit ihr verbundenen Hochkirchlichen Vereinigung aus 1920 Hochkirchenorden 1924 Societas Pastorum de Bono Pastore 1926 Evangelischer Humiliatenorden 1927 Evangelische Franziskaner Tertiaren 1935 Bruderschaft vom Gottlichen Wort 1938 Phoebe Schwesternschaft 1938 St Stephanus Bruderschaft 1975 Societas Sancti Wunibaldi 1997 Hochkirchlicher Konvent Sachsen 2007 Altkirchlicher Augustinus Convent BerlinNahestehende Gemeinschaften sind Apostolat St Ansgar St Athanasius Bruderschaft Bund fur Evangelisch Katholische Einheit St Jakobus Bruderschaft Arbeitsgemeinschaft Kirchliche Erneuerung in Bayern AKE Evangelische Michaelsbruderschaft Bruderschaft vom gemeinsamen Leben Schweizer Diakonieverein Bruder vom Gemeinsamen Leben Evangelische Marienschwestern DarmstadtZiele BearbeitenEucharistische Frommigkeit Wie die Alte Kirche und Luther sieht die Bruderschaft in der Eucharistie Abendmahl die wirksame Gegenwart Jesu Christi und seiner rettenden Kraft und zugleich die vorwegnehmende Verkorperung der vollendeten Koinonia Gemeinschaft durch ihn und in ihm die die Annahme des Evangeliums durch den Glauben innerweltlich erfahrbar macht In der Bruderschaft wird die Eucharistie in der leibhaftigen Liturgiesprache die sich aus dem gemeinchristlichen katholischen Erbe herleitet gefeiert Angestrebt wird die Feier des unverkurzten eucharistischen Gottesdienstes in allen Gemeinden an jedem Sonntag Privatbeichte Aus der Neubelebung dieses Sakraments erhofft sich die Bruderschaft eine Erneuerung der evangelischen Gemeinden Firmung Als sakramentales Zeichen aus der Tradition der Gesamtkirche wird die Versiegelung zum geistlichen Leben geubt Apostolische Sukzession Die Bruderschaft versteht sie als Zeichen der Einheit aller Kirchen und als Zeichen personal verantworteter Episkope geistliches Wachteramt Dreifaches Siebenfaches Kirchliches Amt In ihm verkorpert sich traditionell die vielfaltige Dienstgemeinschaft aller Glieder am Leib Christi gerade auch im Gottesdienst Spiritualitat Geubt werden die exercitia spiritualia wie sie mittlerweile von vielen anderen fur die Evangelische Kirche wiederentdeckt wurden Stundengebet Exerzitien und im Anschluss an klosterliches Leben ein einfacher Lebensstil Okumenische Einheit Unter dem Leitbild der Einen Heiligen Kirche arbeitet die Bruderschaft fur die Wiedervereinigung der gespaltenen Christenheit im Glauben und in der Liebe am Altar und unter der Leitung von Bischofen in apostolischer Sukzession Entsprechend engagiert sie sich fur die praktische Okumene so auch im gottesdienstlichen Leben Evangelische Katholizitat Sie ist fur die Bruderschaft der Leitbegriff der alle genannten Ziele in sich fasst Aussere Zeichen BearbeitenBruderschaftsname silbernes Elisabethkreuz vom Kloster Andechs seit 1983 weisses Kapuzen Gewand seit 2002 Literatur BearbeitenDas Chorgebet Hamm 2009 Die Evangelisch katholische Eucharistische Gemeinschaft Aus einer Denkschrift an den Evangelischen Oberkirchenrat in Berlin Eine Heilige Kirche Sonderheft Evangelische Orden und Bruderschaften hg von Friedrich Heiler 17 Jahrgang 1 3 Heft Munchen 1935 S 28 34 Walter Drobnitzky und Ursula Kisker Evangelisch Katholisches Stundengebet Bochum 1982 Gustav Adolf Glinz Marientage In Una Sancta Band 1 1925 Heft 9 und 10 Hans Hartog Evangelische Katholizitat Weg und Vision Friedrich Heilers Mit einem Nachwort von Theodor Schneider Mainz 1995 Theodor Hauf Siebzig Jahre Hochkirchliche Bewegung 1918 1988 Hochkirchliche Arbeit Woher Wozu Wohin EHKNF Nr 3 Bochum 1989 Theodor Hauf und Ursula Kisker Rechtfertigung gemeinsam bekennen Erneuter Ruf zur Evangelischen Katholizitat Achtzig Jahre Hochkirchliche Vereinigung 1918 1998 EHKNF Nr 5 Bochum 1999 Friedrich Heiler Vom Neuentzunden des erloschenen Mysteriums In Zeitschrift Die Hochkirche Heft 3 4 Munchen 1931 S 102ff Friedrich Heiler Im Kampf um die apostolische Sukzession In Zeitschrift Die Hochkirche Heft 8 Munchen 1931 S 276ff Annette Klement Versohnung des 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Siegmund Schultze Munchen 1957 58 Weblinks BearbeitenHochkirchliche St Johannes Bruderschaft offizielle Website Internetprasenz der Hochkirchlichen Vereinigung Albrecht Volkmann Die St Johannes Bruderschaft Quatember 1954 Jan Langfeldt Mysterium und Evangelische Katholizitat am Beispiel der Heiler Messe von 1948 PDF 145 kB Abgerufen von https de wikipedia org w index php title Hochkirchliche St Johannes Bruderschaft amp oldid 190954145