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Freitagsgebet Das arabisch صلاة الجمعة salāt al dschumʿa DMG ṣalāt al ǧumʿa Gebet am Tag der Versammlung d i am Freitag

Freitagsgebet

Das Freitagsgebet (arabisch صلاة الجمعة salāt al-dschumʿa, DMG ṣalāt al-ǧumʿa ‚Gebet am Tag der Versammlung, d. i. am Freitag‘) ist eine im Koran verankerte religiöse Verpflichtung. Es ist für muslimische Männer und Jungen ab der Pubertät vorgeschrieben und für muslimische Frauen empfohlen.

Gläubige beim Freitagsgebet in Bangladesch

Das Gebet am Freitag ist das wichtigste der gesamten Woche und soll nach Möglichkeit gemeinschaftlich in der Freitagsmoschee verrichtet werden. Es ersetzt an diesem Tag das Mittagsgebet (Zuhr) und unterscheidet sich von diesem dadurch, dass es aus zwei statt vier rakʿa (Verbeugungen) besteht, und dass die Koranverse laut vom Imam (Vorbeter) rezitiert werden. Der Koran schreibt vor, dass die Gläubigen, wenn zum Freitagsgebet gerufen wird, zum Gebet eilen und den Handel ruhen lassen sollen (Sure 62:9).

Die primäre Besonderheit des Freitagsgebets besteht in einer Predigt (Chutba oder Freitagspredigt), die vor dem eigentlichen Gebet (Salāt) durch einen Prediger (Chatīb), in der Regel den Imam der Moschee, gehalten wird.

Als neuzeitlich säkularer Ruhetag hat der Sonntag auch die islamische Welt beeinflusst. Nach seinem Vorbild und in Abgrenzung zu ihm haben viele muslimische Staaten den Freitag zum gesetzlichen Ruhetag erklärt, weil an diesem Tag das Freitagsgebet stattfindet.

Ursprung und Bedeutung des Freitagsgebets Bearbeiten

Das Freitagsgebet bezieht seine Bedeutung nicht vom Wochentag, sondern der Wochentag wird erst durch die Tradition des Freitagsgebets zu einem besonderen Tag.

Die Woche hat im Islam keine sakrale Bedeutung. Die Feiertage werden ausschließlich anhand des Mondkalenders bestimmt. Darin unterscheidet sich der Islam von Judentum und Christentum, die sich beide auf das Sabbat-Gebot in Ex 20,8–11 LUT und Dtn 5,12–15 LUT beziehen. Die Christen verlegten den Feiertag später vom Samstag auf den Sonntag, um der Auferstehung Christi zu gedenken.

In Ex 20,11 LUT wird der Sabbat mit dem Vorbild Gottes begründet, der am siebten Tag von seinem Schöpfungswerk ruhte und diesen Tag segnete. Laut Koranvers 50:38 hatte Gott es aber nicht nötig, sich auszuruhen. Er fing sofort mit Regieren an (57:4 und 10:4), und wirkt in jedem Augenblick (55:29). Das Sabbat-Gebot gilt deshalb nicht für Muslime (16:124).

Der Freitag ist also kein Feiertag. Das Freitagsgebet fand erstmals auf dem Wochenmarkt von Medina statt. In Medina lebten zwei große jüdische Stämme. Und nach jüdischer Sitte fiel der Wochenmarkt auf den Tag vor dem Sabbat. Die arabische Bezeichnung „Tag der Versammlung“ stammt aus vorislamischer Zeit und ist wohl eine Lehnübersetzung aus dem Hebräischen.

Weil am Freitag alle Muslime aus der Umgebung auf dem Marktplatz versammelt waren, war das Mittagsgebet im Tempel am Marktplatz an diesem Tag besonders gut besucht (siehe Zuhr). Der Prophet nutzte es wahrscheinlich, um die Fragen der Gläubigen zu klären, Streitigkeiten zu schlichten oder eine Ansprache zu halten. Anschließend fand das Gebet statt, das später verkürzt wurde, um Zeit für eine Predigt zu gewinnen. Solche Traditionen sind im Islam heilig.

Die Koranausleger erzählen, dass eines Freitags während der Predigt, eine Karawane von Kaufleuten unter klingendem Spiel vorüber zog und die ganze Versammlung, bis auf zwölf Personen, den Tempel verließ, um zuzusehen. Hierauf beziehen sich die Verse 9–11 der Sure 62:

Man sieht, dass hier eine schon bestehende Praxis kommentiert wird. Es gibt keinen Koranvers, der diese Praxis einsetzt und beschreibt, wie das in der Torah bzw. im Alten Testament üblich ist. Die Überlieferung derjenigen Muslime, die den Propheten noch persönlich kannten, hat deshalb einen ebenso normativen Charakter wie der Koran selbst (siehe Hadith).

Von Anfang an fand das Freitagsgebet nicht in einer kleinen Moschee in der Nachbarschaft oder in Privaträumen statt, sondern in der zentral gelegenen Freitagsmoschee, sodass mindestens vierzig Personen zusammen kamen. Die Predigt wurde von einem Vertreter des Kalifen gehalten und behandelte Fragen von öffentlichem Interesse. Daher auch die Pflicht zur Teilnahme für freie, männliche Erwachsene.

Nach einem Hadith berichtet Abu Huraira, der Prophet hätte gesagt: „Freitags gibt es eine Stunde, in der Gott jedem Muslim, wenn er betet und Gott um etwas bittet, bestimmt das gewährt, worum er bittet.“ Dabei hätte der Prophet mit den Händen angezeigt, wie kurz diese Zeitspanne ist. Obwohl diese heilsam gewährte Gelegenheit so kurz ist, hat doch der ganze Tag an ihrer verborgenen Größe Anteil.

Schon den muslimischen Zeitgenossen des Propheten fiel die Parallele zum jüdischen Sabbat und zum christlichen Sonntag auf. Also suchten sie nach einer Rechtfertigung, auch den Freitag als Gedenktag zu deuten. Da entdeckten einige, dass der Jüngste Tag (al-ğamʿ) in dem Koranvers 64:9 gleichfalls als „Tag der Versammlung“ (al-ğumʿa) bezeichnet wird. Der Jüngste Tag liegt allerdings in der Zukunft und so ist nicht klar, ob das ein Freitag sein wird. Daraufhin hat Mohammed gesagt: „Wir [Muslime] sind die letzten [in der Folge prophetischer Offenbarungen], aber die ersten am Tage der Auferstehung, obwohl die früheren Gemeinschaften ihre Bücher vor uns erhalten haben. Dieser Tag [der Freitag] war ihnen zum Gottesdienst auferlegt worden; aber sie waren über ihn uneinig. Da gab Gott uns die Führung, und alle anderen folgen uns nach: die Juden morgen [am Sabbat] und übermorgen [am Sonntag] die Christen.“

Literatur Bearbeiten

  • S.D. Goitein: „The Origin and Nature of the Muslim Friday Worship“ in Muslim World 49 (1959), S. 183–195.
  • Miriam Younes: Diskussionen schiitischer Gelehrter über juristische Grundlagen von Legalität in der frühen Safawidenzeit: das Beispiel der Abhandlungen über das Freitagsgebet. Würzburg 2010.
  • Hans Zirker: „Tag der Versammlung. Der islamische Freitag im Kontext von Sabbat und Sonntag.“ In religionen unterwegs, Zeitschrift der Kontaktstelle für Weltreligionen in Österreich 13, 2007, Nr. 2, S. 10–17. Online bei der Universität Duisburg-Essen

Einzelnachweise Bearbeiten

  1. Hans Zirker (2007), Kapitel 1.c (3), letzter Absatz
  2. Hans Zirker (2007), Kapitel 1.c, Seite 4–7
  3. Hans Zirker (2007), Kapitel 1.c (3)
  4. Hans Zirker (2007), Kapitel 2.a
  5. Hans Zirker (2007), Kapitel 2.b
  6. Hans Zirker (2007), Kapitel 2.c (2)
  7. Anmerkung von L.W.-Winter in der Koranübersetzung von Ludwig Ullman, Goldmann Verlag 1959
  8. Zitiert nach der Koran-Übersetzung von Ludwig Ullmann, bearbeitet von L.W.-Winter, Goldmann Verlag, 1959
  9. Hans Zirker (2007), Kapitel 2.c (1) und (2)
  10. Hans Zirker (2007), Kapitel 2.c (4)
  11. Hans Zirker (2007), Kapitel 1.a, Seite 2
  12. Hans Zirker (2007), Kapitel 1.c (3), Seite 6
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Veröffentlichungsdatum:
Das Freitagsgebet arabisch صلاة الجمعة salat al dschumʿa DMG ṣalat al ǧumʿa Gebet am Tag der Versammlung d i am Freitag ist eine im Koran verankerte religiose Verpflichtung Es ist fur muslimische Manner und Jungen ab der Pubertat vorgeschrieben und fur muslimische Frauen empfohlen Glaubige beim Freitagsgebet in BangladeschDas Gebet am Freitag ist das wichtigste der gesamten Woche und soll nach Moglichkeit gemeinschaftlich in der Freitagsmoschee verrichtet werden Es ersetzt an diesem Tag das Mittagsgebet Zuhr und unterscheidet sich von diesem dadurch dass es aus zwei statt vier rakʿa Verbeugungen besteht und dass die Koranverse laut vom Imam Vorbeter rezitiert werden Der Koran schreibt vor dass die Glaubigen wenn zum Freitagsgebet gerufen wird zum Gebet eilen und den Handel ruhen lassen sollen Sure 62 9 Die primare Besonderheit des Freitagsgebets besteht in einer Predigt Chutba oder Freitagspredigt die vor dem eigentlichen Gebet Salat durch einen Prediger Chatib in der Regel den Imam der Moschee gehalten wird Als neuzeitlich sakularer Ruhetag hat der Sonntag auch die islamische Welt beeinflusst Nach seinem Vorbild und in Abgrenzung zu ihm haben viele muslimische Staaten den Freitag zum gesetzlichen Ruhetag erklart weil an diesem Tag das Freitagsgebet stattfindet 1 Ursprung und Bedeutung des Freitagsgebets BearbeitenDas Freitagsgebet bezieht seine Bedeutung nicht vom Wochentag sondern der Wochentag wird erst durch die Tradition des Freitagsgebets zu einem besonderen Tag Die Woche hat im Islam keine sakrale Bedeutung Die Feiertage werden ausschliesslich anhand des Mondkalenders bestimmt 2 Darin unterscheidet sich der Islam von Judentum und Christentum die sich beide auf das Sabbat Gebot in Ex 20 8 11 LUT und Dtn 5 12 15 LUT beziehen Die Christen verlegten den Feiertag spater vom Samstag auf den Sonntag um der Auferstehung Christi zu gedenken In Ex 20 11 LUT wird der Sabbat mit dem Vorbild Gottes begrundet der am siebten Tag von seinem Schopfungswerk ruhte und diesen Tag segnete Laut Koranvers 50 38 hatte Gott es aber nicht notig sich auszuruhen Er fing sofort mit Regieren an 57 4 und 10 4 und wirkt in jedem Augenblick 55 29 Das Sabbat Gebot gilt deshalb nicht fur Muslime 16 124 3 Der Freitag ist also kein Feiertag Das Freitagsgebet fand erstmals auf dem Wochenmarkt von Medina statt In Medina lebten zwei grosse judische Stamme Und nach judischer Sitte fiel der Wochenmarkt auf den Tag vor dem Sabbat Die arabische Bezeichnung Tag der Versammlung stammt aus vorislamischer Zeit und ist wohl eine Lehnubersetzung aus dem Hebraischen 4 Weil am Freitag alle Muslime aus der Umgebung auf dem Marktplatz versammelt waren war das Mittagsgebet im Tempel am Marktplatz an diesem Tag besonders gut besucht siehe Zuhr Der Prophet nutzte es wahrscheinlich um die Fragen der Glaubigen zu klaren Streitigkeiten zu schlichten oder eine Ansprache zu halten 5 Anschliessend fand das Gebet statt das spater verkurzt wurde um Zeit fur eine Predigt zu gewinnen 6 Solche Traditionen sind im Islam heilig Die Koranausleger erzahlen dass eines Freitags wahrend der Predigt eine Karawane von Kaufleuten unter klingendem Spiel voruber zog und die ganze Versammlung bis auf zwolf Personen den Tempel verliess um zuzusehen 7 Hierauf beziehen sich die Verse 9 11 der Sure 62 8 9 O Glaubige wenn ihr am Tage der Versammlung zum Gebet gerufen werdet so eilt zum Gedachtnis Allahs hin und lasst ab von allen Handelsgeschaften Dies wird besser fur euch sein wenn ihr es wissen wollt 10 Wenn das Gebet zu Ende ist dann konnt ihr euch nach Lust im Land umher zerstreuen und durft Reichtum von der Gnade Allahs zu erlangen suchen denkt dabei aber oft an Allah damit ihr glucklich werdet 11 Doch sehen sie irgend einen Handel oder ein lustiges Spiel so stromen sie hin und lassen dich stehen Sag ihnen Was man bei Allah findet ist besser als lustiges Spiel und Handelsgeschaft und Allah ist der beste Versorger Man sieht dass hier eine schon bestehende Praxis kommentiert wird Es gibt keinen Koranvers der diese Praxis einsetzt und beschreibt wie das in der Torah bzw im Alten Testament ublich ist Die Uberlieferung derjenigen Muslime die den Propheten noch personlich kannten hat deshalb einen ebenso normativen Charakter wie der Koran selbst siehe Hadith Von Anfang an fand das Freitagsgebet nicht in einer kleinen Moschee in der Nachbarschaft oder in Privatraumen statt sondern in der zentral gelegenen Freitagsmoschee sodass mindestens vierzig Personen zusammen kamen Die Predigt wurde von einem Vertreter des Kalifen gehalten und behandelte Fragen von offentlichem Interesse Daher auch die Pflicht zur Teilnahme fur freie mannliche Erwachsene 9 Nach einem Hadith berichtet Abu Huraira der Prophet hatte gesagt Freitags gibt es eine Stunde in der Gott jedem Muslim wenn er betet und Gott um etwas bittet bestimmt das gewahrt worum er bittet Dabei hatte der Prophet mit den Handen angezeigt wie kurz diese Zeitspanne ist Obwohl diese heilsam gewahrte Gelegenheit so kurz ist hat doch der ganze Tag an ihrer verborgenen Grosse Anteil 10 Schon den muslimischen Zeitgenossen des Propheten fiel die Parallele zum judischen Sabbat und zum christlichen Sonntag auf Also suchten sie nach einer Rechtfertigung auch den Freitag als Gedenktag zu deuten Da entdeckten einige dass der Jungste Tag al gamʿ in dem Koranvers 64 9 gleichfalls als Tag der Versammlung al gumʿa bezeichnet wird 11 Der Jungste Tag liegt allerdings in der Zukunft und so ist nicht klar ob das ein Freitag sein wird Daraufhin hat Mohammed gesagt Wir Muslime sind die letzten in der Folge prophetischer Offenbarungen aber die ersten am Tage der Auferstehung obwohl die fruheren Gemeinschaften ihre Bucher vor uns erhalten haben Dieser Tag der Freitag war ihnen zum Gottesdienst auferlegt worden aber sie waren uber ihn uneinig Da gab Gott uns die Fuhrung und alle anderen folgen uns nach die Juden morgen am Sabbat und ubermorgen am Sonntag die Christen 12 Literatur BearbeitenS D Goitein The Origin and Nature of the Muslim Friday Worship in Muslim World 49 1959 S 183 195 Miriam Younes Diskussionen schiitischer Gelehrter uber juristische Grundlagen von Legalitat in der fruhen Safawidenzeit das Beispiel der Abhandlungen uber das Freitagsgebet Wurzburg 2010 Hans Zirker Tag der Versammlung Der islamische Freitag im Kontext von Sabbat und Sonntag In religionen unterwegs Zeitschrift der Kontaktstelle fur Weltreligionen in Osterreich 13 2007 Nr 2 S 10 17 Online bei der Universitat Duisburg EssenEinzelnachweise Bearbeiten Hans Zirker 2007 Kapitel 1 c 3 letzter Absatz Hans Zirker 2007 Kapitel 1 c Seite 4 7 Hans Zirker 2007 Kapitel 1 c 3 Hans Zirker 2007 Kapitel 2 a Hans Zirker 2007 Kapitel 2 b Hans Zirker 2007 Kapitel 2 c 2 Anmerkung von L W Winter in der Koranubersetzung von Ludwig Ullman Goldmann Verlag 1959 Zitiert nach der Koran Ubersetzung von Ludwig Ullmann bearbeitet von L W Winter Goldmann Verlag 1959 Hans Zirker 2007 Kapitel 2 c 1 und 2 Hans Zirker 2007 Kapitel 2 c 4 Hans Zirker 2007 Kapitel 1 a 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