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Enkratiten altgriechisch ἐγκράτεια Enthaltsamkeit ist eine Bezeichnung für die Anhänger einer weitverbreiteten und vielg

Enkratiten

Enkratiten (altgriechisch ἐγκράτεια „Enthaltsamkeit“) ist eine Bezeichnung für die Anhänger einer weitverbreiteten und vielgestalteten asketischen Richtung in der alten Kirche ab dem Ende des 2. Jahrhunderts bis zum Ende des 3. Jahrhunderts, welche durch strenge Enthaltung des Genusses von Fleisch und Wein sowie sexuelle Enthaltsamkeit das Ziel der Vergeistigung anstrebte. Häufig wurde Wein selbst beim Abendmahl durch Wasser ersetzt (Aquarier oder Hydroparastaten).

Einordnung Bearbeiten

Die Enkratiten formierten sich nicht als eine geschlossene häretische Bewegung oder Parteiung, sondern sind eine Sammlung verschiedener asketischer Strömungen und Gruppierungen innerhalb des sehr breiten Spektrums der Alten Kirche. Bereits in der zweiten Hälfte des zweiten Jahrhunderts um den syrischen Theologen Tatian († ca. 170 n. Chr.) gab es eine strenge Ablehnung von antiker griechischer Kultur, die mit Sinnenlust und Amoral gleichgesetzt wurde. Die These aus dem 19. Jahrhundert, Tatians Lehre sei der Ursprung der Enkratiten, gilt seit dem frühen 20. Jahrhundert als überholt.

Aufgrund gleicher Askeseformen bei einigen gnostischen Gruppierungen, denen Materie als böses Prinzip galt, wurden die Enkratiten auch als Teil der Gnosis gesehen. Hinzu kommt eine ähnliche, sexualfeindliche Auslegung der Paradieserzählung (Gen 1-3 EU), die an den späteren Manichäismus und dessen Einfluss auf Augustinus erinnert. Als häresiologischer Terminus wurde Enkratiten fast ausschließlich von griechisch- bzw. lateinischsprachigen Theologen verwendet. In Syrien wurde die Haltung eher den Kirchenchristen zugesprochen, während gnostische Gruppierungen wie die Anhänger Bardaisans Askese ablehnten, so dass man davon ausgeht, dass das syrische Christentum in den ersten Jahrhunderten enkratitisch geprägt war. Wirkungsgeschichtliche Ausläufer waren die Messalianer, die wiederum das Mönchtum mitprägten.

Die Alte Kirche entwickelte sich im Laufe des 3. Jahrhunderts von einer Minderheit zu einer Massenbewegung. Dies führte frömmigkeitsgeschichtlich bei einigen Christen, die sich weiterhin als Gläubige von der Umwelt unterscheiden wollten, zu verstärkter Askese und Heiligungsbewegungen.

Quellen und Inhalte Bearbeiten

Das sich im 2. und 3. Jahrhundert entfaltende asketische Ideal von christlichen Gruppierungen, aus denen später Vorläufer des Mönchtums entstanden, wird in zwei anonym überlieferten Schriften belegt, den Thomasakten und der Schrift Über die Jungfräulichkeit, einer (vermutlich fiktiven) Briefsammlung. Der letztere Text formuliert als Ziel der Askese der Christen ein engelgleiches Leben in möglichst großer Christus-Konformität. Es wird eine Trennung gesehen zwischen wahren Gläubigen, die durch die strenge Askese erkennbar sind, und anderen Gläubigen, die nicht Christus nachfolgend seinen Lebenswandel übernehmen. Die Enkratiten hatten eine spezielle Auslegung der Schöpfungsgeschichte. Sexualität sei eine Folge des Sündenfalles, wie er in Gen 3 EU beschrieben wird, und mache den Menschen den Tieren gleich. Dieses Verständnis der biblischen Anthropologie führte zu stark ehekritischen Positionen, die von der Alten Kirche bekämpft wurden, gleichzeitig aber zur Ausbildung des Zölibats im beginnenden Mönchtum beitrugen.

Einzelnachweise Bearbeiten

  1. Christoph Markschies: Das antike Christentum. Frömmigkeit, Lebensformen, Institutionen. 2. Auflage. C.H. Beck, München 2012, ISBN 978-3-406-63514-4, S. 161
  2. ↑ Christoph Markschies: Das antike Christentum. Frömmigkeit, Lebensformen, Institutionen. 2. Auflage. München 2012, S. 162.
  3. ↑ Enkratīten. In: Meyers Großes Konversations-Lexikon. 6. Auflage. Band 5, Bibliographisches Institut, Leipzig/Wien 1906, S. 823–824.
  4. Christoph Markschies: Das antike Christentum. Frömmigkeit, Lebensformen, Institutionen. 2. Auflage. C.H. Beck, München 2012, ISBN 978-3-406-63514-4, S. 163.
  5. Friedrich Winkelmann: Geschichte des frühen Christentums. 4. Auflage. München (2007), S. 74.
  6. vgl. die Schrift Oratio ad Graecos Kp. 2, zitiert nach: Frühchristliche Apologeten und Märtyrerakten. Band I. Aus dem Griechischen und Lateinischen übersetzt von Dr. Kaspar Julius (Aristides); Dr. Gerhard Rauschen (Justin, Diognet); Dr. R.C. Kukula (Tatian); P. Anselm Eberhard (Athenagoras). (Bibliothek der Kirchenväter, 1. Reihe, Band 12) München 1913; abgerufen am 7. März 2014 von BKV Universität Freiburg Schweiz.
  7. Bernd Moeller: Geschichte des Christentums in Grundzügen. 10. Auflage. Göttingen 2011, S. 66 f.
  8. ↑ Christoph Markschies: Das antike Christentum. Frömmigkeit, Lebensformen, Institutionen. 2. Auflage. C.H. Beck, München 2012, ISBN 978-3-406-63514-4, S. 162 f.
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Enkratiten altgriechisch ἐgkrateia Enthaltsamkeit ist eine Bezeichnung fur die Anhanger einer weitverbreiteten und vielgestalteten asketischen Richtung in der alten Kirche ab dem Ende des 2 Jahrhunderts bis zum Ende des 3 Jahrhunderts 1 welche durch strenge Enthaltung des Genusses von Fleisch und Wein sowie sexuelle Enthaltsamkeit das Ziel der Vergeistigung anstrebte 2 Haufig wurde Wein selbst beim Abendmahl durch Wasser ersetzt Aquarier oder Hydroparastaten 3 Einordnung BearbeitenDie Enkratiten formierten sich nicht als eine geschlossene haretische Bewegung oder Parteiung sondern sind eine Sammlung verschiedener asketischer Stromungen und Gruppierungen innerhalb des sehr breiten Spektrums der Alten Kirche 4 Bereits in der zweiten Halfte des zweiten Jahrhunderts um den syrischen Theologen Tatian ca 170 n Chr 5 gab es eine strenge Ablehnung von antiker griechischer Kultur die mit Sinnenlust und Amoral gleichgesetzt wurde 6 Die These aus dem 19 Jahrhundert Tatians Lehre sei der Ursprung der Enkratiten gilt seit dem fruhen 20 Jahrhundert als uberholt 3 Aufgrund gleicher Askeseformen bei einigen gnostischen Gruppierungen denen Materie als boses Prinzip galt wurden die Enkratiten auch als Teil der Gnosis gesehen Hinzu kommt eine ahnliche sexualfeindliche Auslegung der Paradieserzahlung Gen 1 3 EU die an den spateren Manichaismus und dessen Einfluss auf Augustinus erinnert Als haresiologischer Terminus wurde Enkratiten fast ausschliesslich von griechisch bzw lateinischsprachigen Theologen verwendet In Syrien wurde die Haltung eher den Kirchenchristen zugesprochen wahrend gnostische Gruppierungen wie die Anhanger Bardaisans Askese ablehnten so dass man davon ausgeht dass das syrische Christentum in den ersten Jahrhunderten enkratitisch gepragt war Wirkungsgeschichtliche Auslaufer waren die Messalianer die wiederum das Monchtum mitpragten Die Alte Kirche entwickelte sich im Laufe des 3 Jahrhunderts von einer Minderheit zu einer Massenbewegung Dies fuhrte frommigkeitsgeschichtlich bei einigen Christen die sich weiterhin als Glaubige von der Umwelt unterscheiden wollten zu verstarkter Askese und Heiligungsbewegungen 7 Quellen und Inhalte BearbeitenDas sich im 2 und 3 Jahrhundert entfaltende asketische Ideal von christlichen Gruppierungen aus denen spater Vorlaufer des Monchtums entstanden wird in zwei anonym uberlieferten Schriften belegt den Thomasakten und der Schrift Uber die Jungfraulichkeit einer vermutlich fiktiven Briefsammlung 8 Der letztere Text formuliert als Ziel der Askese der Christen ein engelgleiches Leben in moglichst grosser Christus Konformitat 2 Es wird eine Trennung gesehen zwischen wahren Glaubigen die durch die strenge Askese erkennbar sind und anderen Glaubigen die nicht Christus nachfolgend seinen Lebenswandel ubernehmen Die Enkratiten hatten eine spezielle Auslegung der Schopfungsgeschichte Sexualitat sei eine Folge des Sundenfalles wie er in Gen 3 EU beschrieben wird und mache den Menschen den Tieren gleich Dieses Verstandnis der biblischen Anthropologie fuhrte zu stark ehekritischen Positionen die von der Alten Kirche bekampft wurden gleichzeitig aber zur Ausbildung des Zolibats im beginnenden Monchtum beitrugen 8 Einzelnachweise Bearbeiten Christoph Markschies Das antike Christentum Frommigkeit Lebensformen Institutionen 2 Auflage C H Beck Munchen 2012 ISBN 978 3 406 63514 4 S 161 a b Christoph Markschies Das antike Christentum Frommigkeit Lebensformen Institutionen 2 Auflage Munchen 2012 S 162 a b Enkratiten In Meyers Grosses Konversations Lexikon 6 Auflage Band 5 Bibliographisches Institut Leipzig Wien 1906 S 823 824 Christoph Markschies Das antike Christentum Frommigkeit Lebensformen Institutionen 2 Auflage C H Beck Munchen 2012 ISBN 978 3 406 63514 4 S 163 Friedrich Winkelmann Geschichte des fruhen Christentums 4 Auflage Munchen 2007 S 74 vgl die Schrift Oratio ad Graecos Kp 2 zitiert nach Fruhchristliche Apologeten und Martyrerakten Band I Aus dem Griechischen und Lateinischen ubersetzt von Dr Kaspar Julius Aristides Dr Gerhard Rauschen Justin Diognet Dr R C Kukula Tatian P Anselm Eberhard Athenagoras Bibliothek der Kirchenvater 1 Reihe Band 12 Munchen 1913 abgerufen am 7 Marz 2014 von BKV Universitat Freiburg Schweiz Bernd Moeller Geschichte des Christentums in Grundzugen 10 Auflage Gottingen 2011 S 66 f a b Christoph Markschies Das antike Christentum Frommigkeit Lebensformen Institutionen 2 Auflage C H Beck Munchen 2012 ISBN 978 3 406 63514 4 S 162 f Normdaten Sachbegriff GND 4209291 7 lobid OGND AKS Abgerufen von https de wikipedia org w index php title Enkratiten amp oldid 208028370