www.wikidata.de-de.nina.az

Haus der Familie Qathros Das hebräisch בית קתרוס Beit Katros deutsch Katros Haus bzw hebräisch הבית השרוף englisch Burnt

Haus der Familie Qathros

Das Haus der Familie Qathros (hebräisch בית קתרוס Beit Katros, deutsch ‚Katros-Haus‘ bzw. hebräisch הבית השרוף englisch Burnt House) war ein antikes Wohnhaus in Jerusalem. Die von Nahman Avigad ergrabene archäologische Stätte ist heute ein Museum und befindet sich in der Straße Tiferet Israel, Nr. 13. Nach dem Sechstagekrieg bestand für israelische Archäologen erstmals die Möglichkeit, das Jüdische Viertel der Altstadt zu untersuchen. Dieser Teil der Altstadt war in antiker Zeit eine bevorzugte Wohnlage „auf gleicher Höhe mit dem Tempel, zu dem man Blickkontakt hatte und den man über die Brücke mühelos erreichen konnte.“

Eingang zu der archäologischen Stätte, die sich 6 Meter unter dem heutigen Straßenniveau befindet

Forschungsgeschichte Bearbeiten

Was Nahman Avigad im Januar 1970 einer Reporterin der Jerusalem Post zeigte, erregte großes Interesse in der israelischen Öffentlichkeit: ein Haus in der Altstadt, ausgebrannt und eingestürzt, in dem Zustand, wie Titus’ Legionäre es im Jahr 70 n. Chr. zurückgelassen hatten. Zur emotionalen Wirkung der Ausgrabung trug auch der Fund des abgetrennten Armes einer etwa fünfundzwanzigjährigen Frau bei. Diese menschlichen Knochen wurden nach ihrer wissenschaftlichen Untersuchung beigesetzt.

Avigad führte die Ausgrabung im Auftrag des Ministeriums für Bau- und Wohnungswesen durch.

Museale Präsentation Bearbeiten

Das heutige Museum trägt den Namen The Burnt House Museum – Beit Katros. Eine mehrsprachige Präsentation, die auch mittels Lichttechnik den Zerstörungsbrand andeuten will, macht die Besucher mit der antiken Geschichte des Hauses vertraut. Sie dauert etwa 30 Minuten und enthält neben einer historischen Dokumentation nachgestellte Szenen einer Jerusalemer Familie, in der zunächst – in scheinbarer Sicherheit – verschiedene Haltungen zu Widerstand, Gewalt und Verteidigung diskutiert werden. Während dieses „Familiendramas“ kommt die Nachricht, dass der für unzerstörbar gehaltene Tempel in Flammen stehe und chaotische Kämpfe begonnen hätten, in denen die Söhne tapfer die Stadt verteidigten. Gegen Ende artikuliert die antike jüdische Familie ihren Traum, dass eines Tages ihre Kinder an diesem Ort wieder spielen könnten.

Das Haus Bearbeiten

Museale Präsentation

In herodianischer Zeit (37 v. Chr. bis 70 n. Chr.) war das Gebäude mit Seitenlängen von etwa 13 bis 15 Metern ein recht luxuriöses Anwesen und hatte mehrere Stockwerke. Die archäologischen Spuren hier und an anderen Stellen der Oberstadt sprechen dafür, dass dieser ganze Bereich der Stadt in einem Großfeuer mit starker Hitzeentwicklung zerstört wurde, wobei alle organischen Materialien verbrannten, darunter die hölzernen Böden der oberen Stockwerke. Ihr Verlust machte die Mauern instabil und führte zum Einsturz des Hauses.

Erhalten blieben ein Innenhof und das Erdgeschoss mit einer Küche, einer Mikwe und vier Räumen (wahrscheinlich Werkstätten). Die verputzten Mauern sind bis zu 1 m hoch erhalten; der Fußboden aus gestampfter Erde zeigt Brandspuren. Für die Präsentation im Museum sind die Einzelfunde umgruppiert worden; der heute als Küche eingerichtete Raum wurde ursprünglich zu anderen Zwecken genutzt, die tatsächliche Küche des Hauses befindet sich unter dem Besucherpodium.

Außerdem legte Avigads Team auch eine 11 m lange Mauer in Läufer-Binder-Technik aus der Eisenzeit II frei, die 1,2 m breit und maximal etwa 3 m hoch war. Sie ist in der heutigen Ausstellung nicht zu sehen.

Einzelfunde Bearbeiten

Steingefäße Bearbeiten

Im Vordergrund: Öfen, Steingefäße; im Hintergrund: die „Küche“

Es fanden sich Öfen, Basaltmörser, Kochtöpfe und viele Produkte der Jerusalemer Steinschneiderwerkstätten. Nach der These von Roland Deines, die sich allgemein durchgesetzt hat, sind solche Steingefäße speziell für die Erfordernisse des jüdischen Religionsgesetzes geschaffen worden, denn Stein kann, im Gegensatz zu Keramik, keine kultische Unreinheit annehmen. Steingefäße waren allerdings teuer, sodass in dem hier lebenden Haushalt einerseits ein hohes Interesse an kultischer Reinheit, andererseits Wohlstand anzunehmen ist; beides passt auf die Jerusalemer Priesteraristokratie.

Folgende Haushaltsgeräte wurden von den Steinschneiderwerkstätten angeboten: große Steinvasen, Maßbecher, Steinkisten, Gefäßdeckel und Tische (für die reichere Bevölkerung). Das Haus der Familie Qathros lieferte den Beweis, dass solche Objekte nicht Dekoration waren, sondern dem Alltagsgebrauch in einem auf kultische Reinheit bedachten Milieu dienten.

Die Steinschneiderei und Steindreherei im Raum Jerusalem erlebte mit der Ankunft der Römer einen starken Aufschwung. Das hatte auch mit neuen Technologien der Bearbeitung zu tun, die jetzt zur Verfügung standen, vor allem aber waren diese steinernen Gefäße nützlich „im Dienst der Reinheitsgebote, deren Bedeutung im Alltag gleichfalls rapide zunahm, wohl nicht zuletzt im Zusammenhang mit der neuen, zum Teil aus der babylonischen Diaspora stammenden Elite, die Herodes nach seinem Herrschaftsantritt nach Palästina holte.“

Das Interesse an Steingefäßen breitete sich von Jerusalem, vom direkten Umfeld des Tempels, in Bevölkerungskreise aus, die den Lebensstil der Jerusalemer Priesterschaft nachahmten. Daher gibt es entsprechende Gefäße in Qumran ebenso wie in pharisäischen Haushalten, was auch im Neuen Testament (Johannes 2,6 EU) beiläufig erwähnt wird.

Die Familie Qathros Bearbeiten

Besonders interessant war für die Ausgräber ein Steingewicht mit der aramäischen Inschrift דבר קתרס, „gehörend zur Familie Qathros.“ Eine Familie dieses Namens wird im Talmud (Pesachim 57a) als eine von mehreren Familien der Priesteraristokratie unrühmlich erwähnt:

„Wehe mir wegen des Hauses Qathros, wehe mir wegen ihres Schreibrohrs! … Denn sie sind Hohepriester, ihre Söhne Schatzmeister und ihre Schwiegersöhne Tempelaufseher, und ihre Knechte schlagen das Volk mit Stöcken.“

Außer Parfumflakons deuten auch zwei römische Gemmen, die einen Skorpion bzw. die Gottheit Merkur darstellen, auf wohlhabende Bewohner. Ronny Reich vermutet, dass der Brandschutt von Plünderern durchsucht wurde, sodass größere wertvolle Objekte, die das Feuer überstanden hatten, geborgen wurden. So kam es hier zu einer Konzentration relativ schlichter Haushaltsgeräte, die für Plünderer uninteressant waren und den Lebensstil im Haus des Qathros nicht vollständig dokumentieren.

Spuren der Zerstörung Jerusalems Bearbeiten

Das Haus der Familie Qathros wurde offensichtlich bei der Eroberung Jerusalems durch die Römer zerstört: dafür sprechen die Aschenschicht, verkohlte Hölzer, zerschlagene Gefäße, Speerspitzen, die Reste einer Lanze und ein abgetrennter Arm eines Frauenskeletts. Letzterer ist der einzige Skelettfund im Stadtgebiet, der sich mit den Kampfhandlungen des Jahres 70 n. Chr. in Verbindung bringen lässt.

Folgende Münzen des Jüdischen Krieges wurden hier gefunden: 29 sind auf 2. Jahr (des jüdischen Krieges, beginnend 66 n. Chr.) datiert, 10 auf das 3. Jahr und drei auf das 4. Jahr (Schlussmünze also 69 n. Chr.). Dieser Befund passt also dazu, dass die Jerusalemer Oberstadt im Sommer 70 n. Chr. zerstört wurde.

Weblinks Bearbeiten

Commons: Burnt House – Sammlung von Bildern, Videos und Audiodateien

Literatur Bearbeiten

  • Max Küchler: Jerusalem. Ein Handbuch und Studienreiseführer zur Heiligen Stadt, Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 2007, ISBN 978-3-525-50170-2, S. 577–581.
  • Peter Hirschberg: Israel und die palästinensischen Gebiete, EVA Leipzig 2011, ISBN 978-3-374-02841-2, S. 226–227.
  • Roland Deines: Jüdische Steingefäße und pharisäische Frömmigkeit. Ein archäologisch-historischer Beitrag zum Verständnis von Johannes 2,6 und der jüdischen Reinheitshalacha zur Zeit Jesu (WUNT, 2. Reihe, 52), Mohr Siebeck, 1993, ISBN 9783161460227 (teilweise eingeschränkte Vorschau in der Google-Buchsuche)
  • Ronny Reich: The Roman Destruction of Jerusalem in 70 CE: Flavius Josephus’ Account and the Archaeological Record, in: Gerd Theißen, Hans Ulrich Steymans, Siegfried Ostermann, Andrea Moresino-Zipper, Karl Matthias Schmidt (Hrsg.): Jerusalem und die Länder: Ikonographie – Topographie – Theologie (FS Max Küchler), Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 2009, ISBN 978-3-525-53390-1, S. 117–132. (teilweise eingeschränkte Vorschau in der Google-Buchsuche)
  • Nahman Avigad: Jerusalem in Flames – The Burnt House Captures a Moment in Time, in: Biblical Archaeology Review 9, 6 (1983) (Kapitel 3 aus dem Buch von N. Avigad: Discovering Jerusalem) (online)
  • Hillel Geva: Jewish Quarter Excavations in the Old City of Jerusalem, Volume IV. Jerusalem, Israel Exploration Society 2010, S. 120f. [Töpferei], S. 237–239 [Münzen], S. 248f. [Speer], S. 288f. [Knochen].

Einzelnachweise Bearbeiten

  1. Max Küchler: Jerusalem. S. 574.
  2. Malka Rabinowitz: House in Old City as Titus left it. In: The Jerusalem Post. 16. Januar 1970, abgerufen am 2. Februar 2018.
  3. Max Küchler: Jerusalem. S. 578.
  4. Ronny Reich: The Roman Destruction of Jerusalem. S. 124.
  5. Peter Hirschfeld: Israel. S. 227.
  6. Max Küchler: Jerusalem. S. 580.
  7. Roland Deines: Jüdische Steingefäße. S. 90.
  8. Roland Deines: Jüdische Steingefäße. S. 70.
  9. Daniel Stökl Ben Ezra: Qumran. Mohr Siebeck, Tübingen 2016, S. 115.
  10. Klaus Wengst: Das Johannesevangelium. 2. Auflage. Kohlhammer, Stuttgart 2004, S. 110.
  11. ↑ Max Küchler: Jerusalem. S. 579.
  12. Vgl. Der babylonische Talmud (Talmûd bavlî) nach der ersten zensurfreien Ausg. unter Berücksichtigung der neueren Ausg. und handschriftlichen Materials neu übertr. durch Lazarus Goldschmidt; Bd. 2. 'Erubin; Pesahim; eqalim; Lizenz des Jüdischen Verl. im Suhrkamp-Verl., Frankfurt am Main; Darmstadt, Wissenschaftliche Buchgesellschaft 2002, S. 481 [Pesachim 57a].
  13. Max Küchler: Jerusalem. S. 581.
  14. Ronny Reich: The Roman Destruction of Jerusalem. S. 125.
  15. Ronny Reich: The Roman Destruction of Jerusalem. S. 125.

Koordinaten: 31° 46′ 32,1″ N, 35° 13′ 57,3″ O

wikipedia, wiki, deutsches, deutschland, buch, bücher, bibliothek artikel lesen, herunterladen kostenlos kostenloser herunterladen, MP3, Video, MP4, 3GP, JPG, JPEG, GIF, PNG, Bild, Musik, Lied, Film, Buch, Spiel, Spiele
Veröffentlichungsdatum:
Das Haus der Familie Qathros hebraisch בית קתרוס Beit Katros deutsch Katros Haus bzw hebraisch הבית השרוף englisch Burnt House war ein antikes Wohnhaus in Jerusalem Die von Nahman Avigad ergrabene archaologische Statte ist heute ein Museum und befindet sich in der Strasse Tiferet Israel Nr 13 Nach dem Sechstagekrieg bestand fur israelische Archaologen erstmals die Moglichkeit das Judische Viertel der Altstadt zu untersuchen Dieser Teil der Altstadt war in antiker Zeit eine bevorzugte Wohnlage auf gleicher Hohe mit dem Tempel zu dem man Blickkontakt hatte und den man uber die Brucke muhelos erreichen konnte 1 Eingang zu der archaologischen Statte die sich 6 Meter unter dem heutigen Strassenniveau befindet Inhaltsverzeichnis 1 Forschungsgeschichte 2 Museale Prasentation 3 Das Haus 4 Einzelfunde 4 1 Steingefasse 4 2 Die Familie Qathros 4 3 Spuren der Zerstorung Jerusalems 5 Weblinks 6 Literatur 7 EinzelnachweiseForschungsgeschichte BearbeitenWas Nahman Avigad im Januar 1970 einer Reporterin der Jerusalem Post zeigte erregte grosses Interesse in der israelischen Offentlichkeit ein Haus in der Altstadt ausgebrannt und eingesturzt in dem Zustand wie Titus Legionare es im Jahr 70 n Chr zuruckgelassen hatten 2 Zur emotionalen Wirkung der Ausgrabung trug auch der Fund des abgetrennten Armes einer etwa funfundzwanzigjahrigen Frau bei Diese menschlichen Knochen wurden nach ihrer wissenschaftlichen Untersuchung beigesetzt Avigad fuhrte die Ausgrabung im Auftrag des Ministeriums fur Bau und Wohnungswesen durch Museale Prasentation BearbeitenDas heutige Museum tragt den Namen The Burnt House Museum Beit Katros Eine mehrsprachige Prasentation die auch mittels Lichttechnik den Zerstorungsbrand andeuten will macht die Besucher mit der antiken Geschichte des Hauses vertraut Sie dauert etwa 30 Minuten und enthalt neben einer historischen Dokumentation nachgestellte Szenen einer Jerusalemer Familie in der zunachst in scheinbarer Sicherheit verschiedene Haltungen zu Widerstand Gewalt und Verteidigung diskutiert werden Wahrend dieses Familiendramas kommt die Nachricht dass der fur unzerstorbar gehaltene Tempel in Flammen stehe und chaotische Kampfe begonnen hatten in denen die Sohne tapfer die Stadt verteidigten Gegen Ende artikuliert die antike judische Familie ihren Traum dass eines Tages ihre Kinder an diesem Ort wieder spielen konnten Das Haus Bearbeiten nbsp Museale PrasentationIn herodianischer Zeit 37 v Chr bis 70 n Chr war das Gebaude mit Seitenlangen von etwa 13 bis 15 Metern 3 ein recht luxurioses Anwesen und hatte mehrere Stockwerke Die archaologischen Spuren hier und an anderen Stellen der Oberstadt sprechen dafur dass dieser ganze Bereich der Stadt in einem Grossfeuer mit starker Hitzeentwicklung zerstort wurde wobei alle organischen Materialien verbrannten darunter die holzernen Boden der oberen Stockwerke Ihr Verlust machte die Mauern instabil und fuhrte zum Einsturz des Hauses 4 Erhalten blieben ein Innenhof und das Erdgeschoss mit einer Kuche einer Mikwe und vier Raumen wahrscheinlich Werkstatten Die verputzten Mauern sind bis zu 1 m hoch erhalten der Fussboden aus gestampfter Erde zeigt Brandspuren Fur die Prasentation im Museum sind die Einzelfunde umgruppiert worden der heute als Kuche eingerichtete Raum wurde ursprunglich zu anderen Zwecken genutzt die tatsachliche Kuche des Hauses befindet sich unter dem Besucherpodium 5 Ausserdem legte Avigads Team auch eine 11 m lange Mauer in Laufer Binder Technik aus der Eisenzeit II frei die 1 2 m breit und maximal etwa 3 m hoch war 6 Sie ist in der heutigen Ausstellung nicht zu sehen Einzelfunde BearbeitenSteingefasse Bearbeiten nbsp Im Vordergrund Ofen Steingefasse im Hintergrund die Kuche Es fanden sich Ofen Basaltmorser Kochtopfe und viele Produkte der Jerusalemer Steinschneiderwerkstatten Nach der These von Roland Deines die sich allgemein durchgesetzt hat sind solche Steingefasse speziell fur die Erfordernisse des judischen Religionsgesetzes geschaffen worden denn Stein kann im Gegensatz zu Keramik keine kultische Unreinheit annehmen Steingefasse waren allerdings teuer sodass in dem hier lebenden Haushalt einerseits ein hohes Interesse an kultischer Reinheit andererseits Wohlstand anzunehmen ist beides passt auf die Jerusalemer Priesteraristokratie Folgende Haushaltsgerate wurden von den Steinschneiderwerkstatten angeboten grosse Steinvasen Massbecher Steinkisten Gefassdeckel und Tische fur die reichere Bevolkerung 7 Das Haus der Familie Qathros lieferte den Beweis dass solche Objekte nicht Dekoration waren sondern dem Alltagsgebrauch in einem auf kultische Reinheit bedachten Milieu dienten Die Steinschneiderei und Steindreherei im Raum Jerusalem erlebte mit der Ankunft der Romer einen starken Aufschwung Das hatte auch mit neuen Technologien der Bearbeitung zu tun die jetzt zur Verfugung standen vor allem aber waren diese steinernen Gefasse nutzlich im Dienst der Reinheitsgebote deren Bedeutung im Alltag gleichfalls rapide zunahm wohl nicht zuletzt im Zusammenhang mit der neuen zum Teil aus der babylonischen Diaspora stammenden Elite die Herodes nach seinem Herrschaftsantritt nach Palastina holte 8 Das Interesse an Steingefassen breitete sich von Jerusalem vom direkten Umfeld des Tempels in Bevolkerungskreise aus die den Lebensstil der Jerusalemer Priesterschaft nachahmten Daher gibt es entsprechende Gefasse in Qumran 9 ebenso wie in pharisaischen Haushalten was auch im Neuen Testament Johannes 2 6 EU beilaufig erwahnt wird 10 Die Familie Qathros Bearbeiten Besonders interessant war fur die Ausgraber ein Steingewicht mit der aramaischen Inschrift דבר קתרס gehorend zur Familie Qathros 11 Eine Familie dieses Namens wird im Talmud Pesachim 57a als eine von mehreren Familien der Priesteraristokratie unruhmlich erwahnt Wehe mir wegen des Hauses Qathros wehe mir wegen ihres Schreibrohrs Denn sie sind Hohepriester ihre Sohne Schatzmeister und ihre Schwiegersohne Tempelaufseher und ihre Knechte schlagen das Volk mit Stocken 11 12 Ausser Parfumflakons deuten auch zwei romische Gemmen die einen Skorpion bzw die Gottheit Merkur darstellen 13 auf wohlhabende Bewohner Ronny Reich vermutet dass der Brandschutt von Plunderern durchsucht wurde sodass grossere wertvolle Objekte die das Feuer uberstanden hatten geborgen wurden So kam es hier zu einer Konzentration relativ schlichter Haushaltsgerate 14 die fur Plunderer uninteressant waren und den Lebensstil im Haus des Qathros nicht vollstandig dokumentieren Spuren der Zerstorung Jerusalems Bearbeiten Das Haus der Familie Qathros wurde offensichtlich bei der Eroberung Jerusalems durch die Romer zerstort dafur sprechen die Aschenschicht verkohlte Holzer zerschlagene Gefasse Speerspitzen die Reste einer Lanze und ein abgetrennter Arm eines Frauenskeletts Letzterer ist der einzige Skelettfund im Stadtgebiet der sich mit den Kampfhandlungen des Jahres 70 n Chr in Verbindung bringen lasst 15 Folgende Munzen des Judischen Krieges wurden hier gefunden 29 sind auf 2 Jahr des judischen Krieges beginnend 66 n Chr datiert 10 auf das 3 Jahr und drei auf das 4 Jahr Schlussmunze also 69 n Chr Dieser Befund passt also dazu dass die Jerusalemer Oberstadt im Sommer 70 n Chr zerstort wurde Weblinks Bearbeiten nbsp Commons Burnt House Sammlung von Bildern Videos und Audiodateien Gesellschaft fur die Rekonstruktion und Entwicklung des Judischen Viertels The Burnt House Film uber die im Museum aufgefuhrte Inszenierung The Burnt House Movie the Story of the Horrific Destruction of Jerusalem in 70 AD auf YouTube Burnt House Movie veroffentlicht am 28 August 2012 Literatur BearbeitenMax Kuchler Jerusalem Ein Handbuch und Studienreisefuhrer zur Heiligen Stadt Vandenhoeck amp Ruprecht Gottingen 2007 ISBN 978 3 525 50170 2 S 577 581 Peter Hirschberg Israel und die palastinensischen Gebiete EVA Leipzig 2011 ISBN 978 3 374 02841 2 S 226 227 Roland Deines Judische Steingefasse und pharisaische Frommigkeit Ein archaologisch historischer Beitrag zum Verstandnis von Johannes 2 6 und der judischen Reinheitshalacha zur Zeit Jesu WUNT 2 Reihe 52 Mohr Siebeck 1993 ISBN 9783161460227 teilweise eingeschrankte Vorschau in der Google Buchsuche Ronny Reich The Roman Destruction of Jerusalem in 70 CE Flavius Josephus Account and the Archaeological Record in Gerd Theissen Hans Ulrich Steymans Siegfried Ostermann Andrea Moresino Zipper Karl Matthias Schmidt Hrsg Jerusalem und die Lander Ikonographie Topographie Theologie FS Max Kuchler Vandenhoeck amp Ruprecht Gottingen 2009 ISBN 978 3 525 53390 1 S 117 132 teilweise eingeschrankte Vorschau in der Google Buchsuche Nahman Avigad Jerusalem in Flames The Burnt House Captures a Moment in Time in Biblical Archaeology Review 9 6 1983 Kapitel 3 aus dem Buch von N Avigad Discovering Jerusalem online Hillel Geva Jewish Quarter Excavations in the Old City of Jerusalem Volume IV Jerusalem Israel Exploration Society 2010 S 120f Topferei S 237 239 Munzen S 248f Speer S 288f Knochen Einzelnachweise Bearbeiten Max Kuchler Jerusalem S 574 Malka Rabinowitz House in Old City as Titus left it In The Jerusalem Post 16 Januar 1970 abgerufen am 2 Februar 2018 Max Kuchler Jerusalem S 578 Ronny Reich The Roman Destruction of Jerusalem S 124 Peter Hirschfeld Israel S 227 Max Kuchler Jerusalem S 580 Roland Deines Judische Steingefasse S 90 Roland Deines Judische Steingefasse S 70 Daniel Stokl Ben Ezra Qumran Mohr Siebeck Tubingen 2016 S 115 Klaus Wengst Das Johannesevangelium 2 Auflage Kohlhammer Stuttgart 2004 S 110 a b Max Kuchler Jerusalem S 579 Vgl Der babylonische Talmud Talmud bavli nach der ersten zensurfreien Ausg unter Berucksichtigung der neueren Ausg und handschriftlichen Materials neu ubertr durch Lazarus Goldschmidt Bd 2 Erubin Pesahim eqalim Lizenz des Judischen Verl im Suhrkamp Verl Frankfurt am Main Darmstadt Wissenschaftliche Buchgesellschaft 2002 S 481 Pesachim 57a Max Kuchler Jerusalem S 581 Ronny Reich The Roman Destruction of Jerusalem S 125 Ronny Reich The Roman Destruction of Jerusalem S 125 31 77557 35 23259 Koordinaten 31 46 32 1 N 35 13 57 3 O Abgerufen von https de wikipedia org w index php title Haus der Familie Qathros amp oldid 228806257