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Arya Maitreya Mandala Sanskrit ārya maitreya maṇḍala आर य म त र य मण डल Kreis des edlen Maitreya ist ein von Lama Anagar

Arya Maitreya Mandala

Arya Maitreya Mandala (Sanskrit ārya maitreya maṇḍala आर्य मैत्रेय मण्डल "Kreis des edlen Maitreya") ist ein von Lama Anagarika Govinda (1898–1985) in Indien ins Leben gerufener tantrisch-buddhistischer Orden von weltweiter Verbreitung. Die Angehörigen legen nach mindestens dreijährigem Noviziat beim Eintritt in den Orden ein Bodhisattva-Gelübde ab und bestimmen frei über ihre Lebensform. Der heute von Govindas Schüler Volker Zotz geleitete Orden vertritt eine integrative Sicht buddhistischer Philosophie und pflegt tantrische Sadhāna-Übungen, die als Geheimlehre durch Initiation von Lehrer auf Schüler übermittelt werden.

Geschichte Bearbeiten

König Tashi Namgyal (1938), der Schirmherr des Ordens

Der Gründer Bearbeiten

Der deutsch-bolivianische Schriftsteller, Maler und Mystiker Ernst Lothar Hoffmann, der unter dem Namen Lama Anagarika Govinda bekannt wurde, beschäftigte sich seit früher Jugend mit dem Buddhismus. 1928 zog er nach Ceylon und legte die Gelübde eines Brahmacari ab. Er studierte dort ausgiebig die Tradition des Theravāda. Govinda traf 1931 den tibetischen Lama Ngawang Kalsang, genannt Tomo Geshe Rinpoche, der ihn vom tantrischen Buddhismus überzeugte und für Tibet begeisterte. 1947 heiratete Govinda die indische Künstlerin Li Gotami, mit der er seither eng zusammenarbeitete. Die Bücher Govindas, darunter Der Weg der weißen Wolken und Grundlagen tibetischer Mystik, trugen ab den 1950er Jahren stark zum Interesse am tibetischen Buddhismus in Amerika und Europa bei. Govindas Lehrer Ngawang Kalsang hatte die „Vision eines auf die Zukunft gerichteten Buddhismus“ und machte den kommenden Buddha Maitreya zum „zentralen Leitbild einer geistigen Erneuerungsbewegung.“ Dies inspirierte Govinda zur Gründung des Arya Maitreya Mandala.

Indien Bearbeiten

Der Orden wurde von Govinda am 14. Oktober 1933 in Darjeeling gegründet. An seiner Bildung beteiligten sich „Mitglieder aller örtlichen buddhistischen Gruppen“, also Tibeter, Nepalesen, Sikkimesen und Inder. In seinem Ursprungsland Indien bestand der Kern des Ordens in seiner Anfangsphase "als ein Zusammenschluss von etwa 30 Intellektuellen und Professoren." Unter diesen frühen Angehörigen des Ordens, der unter der Schirmherrschaft von Tashi Namgyal, des Königs von Sikkim (1914–1963), stand, finden sich die Indologen Benimadhab Barua (1888–1948) und Benoytosh Bhattacharyya (1897–1964) sowie der Dichter Rabindranath Tagore. In der frühen Phase des Ordens "kam dem Aufbau einer internationalen buddhistischen Universität in Nordindien besondere Priorität zu." Auch die Ehefrau des Gründers, die Künstlerin Li Gotami Govinda, gehörte dem indischen Zweig des Ordens an.

Ausbreitung Bearbeiten

Ab 1952 breitete sich der Orden international aus. Zunächst gelangte er nach Vietnam und Europa. Der europäische Zweig des Ordens wurde von Hans-Ulrich Rieker ins Leben gerufen, der mit den in Europa leitenden Mitgliedern Lionel Stützer und Harry Pieper Niederlassungen des Ordens in Deutschland, den Niederlanden und der Schweiz gründete. Der Schweizer Zweig wurde von Henry Noel Marryat Hardy aufgebaut und geleitet. In England stand seit 1953 Jack Austin an der Spitze des Ordens. 1970 gab es bereits in zehn deutschen Städten Zentren des Arya Maitreya Mandala. Ebenfalls wurde in den 1950er Jahren von Ernö Hetényi ein ungarischer Zweig des Ordens gegründet. Diesem gehörte auch Stephan Pálos an. Der tschechische Religionswissenschaftler und Indologe Karel Werner wurde ebenfalls Mitglied des Ordens. In den USA wurde der Kailas Shugendō-Zweig des Ordens von Neville G. Pemchekov Warwick ins Leben gerufen und geleitet. In den Niederlanden war unter anderen der Psychotherapeut und Indologe Robert Janssen am Aufbau des Ordens beteiligt.

Der Orden, der ein mindestens dreijähriges Noviziat voraussetzt, das dem Studium buddhistischer Philosophie und dem meditativen Training dient, sprach auch in Europa besonders Intellektuelle an. Arya Maitreya Mandala schreibt seinen Mitgliedern keine verbindliche Lebensform wie den Zölibat vor. „Wer in den Orden eintreten möchte, gibt in der Regel seinen angestammten Beruf nicht auf.“ Zu den prominenten deutschen Ordensmitgliedern gehörten Ernst Pagenstecher, Rudolf Petri, Karl Schmied und Max Glashoff. Soziale Impulse gingen von dem Ordensmitglied Wilhelm Müller aus, das in den sechziger und siebziger Jahren Sozialprogramme für Drogenabhängige und geistig behinderte Jugendliche im Rheinland entwickelte. Für den deutschen Sprachraum gibt der Orden die Zeitschrift Der Kreis heraus.

Entwicklung Bearbeiten

Durch Vortragsreisen die Anagarika Govinda in den 1960er und 1970er Jahren nach Europa, Amerika und Ostasien unternahm, kam es zur Gründung weiterer Zweige des Ordens etwa in den USA und in Singapur. 1982 gab Lama Anagarika Govinda die Leitung des Ordens, das Amt des Maṇḍalācārya, an den Arzt Karl-Heinz Gottmann (1919–2007) weiter, der es bis 1999 ausübte. Danach stand bis 2015 der Arzt und Psychotherapeut Armin Gottmann dem Arya Maitreya Mandala weltweit als Maṇḍalācārya vor. Am 20. März 2015 wurde das Amt des Maṇḍalācārya dem deutsch-österreichisch Philosophen Volker Zotz übertragen.

Orientierung Bearbeiten

Statue des Maitreya im Stadttempel von Lhasa (1939)

Der Orden betont den kreativen Umgang mit dem geistigen Erbe der Menschheit. „Schon seine Leitgestalt, Lama Anagarika Govinda, hatte Impulse aus verschiedenen Traditionen in seiner Spiritualität vereint; in seinem Sinn strebt der Orden bewusst einen Buddhismus an, der sich dem Raum und der Zeit anpasst, in denen er sich ausbreitet.“

Im Namen des Ordens kommt zum Ausdruck, dass sein Leitbild Maitreya ist, der Buddha der Zukunft. Wie Anagarika Govinda lehrte, löst dieser kommende Buddha „das Zeitalter intellektueller Errungenschaften durch ein erweitertes, intensives intuitives Bewusstsein ab, in welchem das Gefühl der essentiellen Einheit alles Lebens einer tätigen Nächstenliebe zu neuem Durchbruch verhelfen wird.“ Der Orden soll nach Anagarika Govinda an der künftigen Harmonie der Menschheit aktiv mitarbeiten, indem er sich in allen Bereichen auf die Gestaltung der Zukunft konzentriert. Entsprechend lehrte Govinda: „Wir müssen auf den Grundlagen der Vergangenheit weiterbauen, ohne uns in ständiger Wiederholung zu erschöpfen!“ Dies gilt im Arya Maitreya Mandala auch für die Beziehung zum Buddhismus, der in seinen unterschiedlichen Schulen geschätzt wird, aber nach Govinda im Hinblick auf die Zukunft aus Erstarrungen gelöst und neu entworfen werden muss:

Dieser Geist Maitreyas, der zur Weiterentwicklung der Werte der Vergangenheit anregt, sprengt nach Anagarika Govinda auch die Grenzen der einzelnen Religionen und geht damit über den Buddhismus hinaus. Der Orden soll, „im Aufbruch der alten Glaubensformen und Traditionen nach neuen wirklichtsnäheren Werten zu suchen; denn heute erwacht in der Menschheit zum ersten Mal das Bewusstsein einer planetarischen Einheit, die uns alle schicksalhaft umfasst und den einzelnen in eine tiefere Beziehung zum Ganzen bringt.“

Bedeutung Bearbeiten

Das deutsche Ordensmitglied Karl Schmied (1933–2006) bei einem Ritus im liturgischen Gewand des Arya Maitreya Mandala

Arya Maitreya Mandala, das als Orden keinerlei Vorgaben für das persönliche Leben seiner Mitglieder wie Zölibat oder Besitzlosigkeit vorschreibt und eine integrative Sicht buddhistischer Philosophie und Praxis vertritt, wird in der religionswissenschaftlichen Literatur häufig als ein herausragendes Beispiel moderner Adaptionen des Buddhismus behandelt. Nach der Einschätzung des Religionswissenschaftlers Martin Baumann, der sich in mehreren Forschungsarbeiten mit der Geschichte und dem Wesen des Arya Maitreya Mandala auseinandersetzte, wurden in diesem Orden eigenständige Interpretationen entwickelt, die auf der Basis einer Wesensbestimmung des Buddhismus mit Hilfe eines Entwicklungsmodells Elemente unterschiedlicher Traditionen verbanden und integrierten."

Literatur Bearbeiten

  • Martin Baumann: Der buddhistische Orden Arya Maitreya Mandala. Religionswissenschaftliche Darstellung einer westlich-buddhistischen Gemeinschaft. Religionen vor Ort, Bd. 3. Marburg 1994, ISBN 3-9802994-4-9.
  • Hellmuth Hecker: Buddhismus in Deutschland: eine Chronik. München 1978.
  • Klaus-Josef Notz: Der Buddhismus in Deutschland in seinen Selbstdarstellungen. Eine religionswissenschaftliche Untersuchung zur religiösen Akkulturationsproblematik. Frankfurt am Main 1984, ISBN 978-3-8204-7948-5.
  • Birgit Zotz: "Achtzig Jahre Ārya Maitreya Maṇḍala – Eine Chronologie." In: Der Kreis Nr. 270, Oktober 2013 (ISSN 2197-6007), S. 6–21.

Weblinks Bearbeiten

Quellen Bearbeiten

  1. Lama Anagarika Govinda: Lebendiger Buddhismus im Abendland. Bern: Scherz Verlag 1986 (ISBN 3-502-61233-1), S. 51
  2. Ursprung und Ziele des Ordens Arya Maitreya Mandala. Herausgegeben vom Obersten Ordensrat. Dinapani, Distr. Almora, Kumaon-Himalaya, India 2,. Auflage 1975, S. 2
  3. Martin Baumann: Deutsche Buddhisten. Geschichte und Gemeinschaften. Marburg: Diagonal Verlag 1995 (ISBN 3-927165-32-8), S. 159
  4. Annette Belke: Lama Anagarika Govinda. Wegbereiter eines „schöpferischen Buddhismus im Westen“ und Begründer des Ordens Arya Maitreya Mandala. Dissertation. Katholisch-theologische Fakultät der Universität Wien 1995, S. 255
  5. Martin Baumann: Deutsche Buddhisten. Geschichte und Gemeinschaften. Marburg: Diagonal Verlag 1995 (ISBN 3-927165-32-8), S. 159–160
  6. Klaus-Josef Notz: Der Buddhismus in Deutschland in seinen Selbstdarstellungen. Eine religionswissenschaftliche Untersuchung zur religiösen Akkulturationsproblematik. Frankfurt am Main 1984, ISBN 978-3-8204-7948-5, S. 87 ff
  7. Brian Peter Hervey: An introduction to Buddhism: teachings, history, and practices. Cambridge University Press 1990, ISBN 978-0-521-31333-9, S. 319
  8. Manfred Hutter: Das ewige Rad: Religion und Kultur des Buddhismus. Styria 2001, ISBN 978-3-222-12862-2, S. 275
  9. Der Kreis. Informationsblatt des Arya Maitreya Mandala. Nr. 268 Herbst/Winter 2011/2012, S. 24
  10. Georg Schmid, Georg Otto Schmid (Hrsg.): Kirchen, Sekten, Religionen. Religiöse Gemeinschaften, weltanschauliche Gruppierungen und Psycho-Organisationen im deutschen Sprachraum. Zürich: Theologischer Verlag 2003 (ISBN 9783290172152), S. 404
  11. Christopher S. Queen: Engaged Buddhism in the west. Wisdom Publications 2000, ISBN 978-0-86171-159-8, S. 429
  12. The History of the Arya Maitreya Mandala
  13. Vgl. die Biografie des Autors in Armin Gottmann: Reise zum inneren Licht. Berlin: Theseus 2009, ISBN 978-3-7831-9560-6
  14. Siehe „Wechsel im Amt des Maṇḍalācārya.“ In: Der Kreis 173 (Mai 2015), S. 46–47
  15. Georg Schmid, Georg Otto Schmid (Hrsg.): Kirchen, Sekten, Religionen. Religiöse Gemeinschaften, weltanschauliche Gruppierungen und Psycho-Organisationen im deutschen Sprachraum. Zürich: Theologischer Verlag 2003 (ISBN 9783290172152), S. 404
  16. Lama Anagarika Govinda: Lebendiger Buddhismus im Abendland. Bern: Scherz Verlag 1986 (ISBN 3-502-61233-1), S. 49
  17. Lama Anagarika Govinda: Lebendiger Buddhismus im Abendland. Bern: Scherz Verlag 1986 (ISBN 3-502-61233-1), S. 44–45
  18. Lama Anagarika Govinda: „Zum Geleit.“ In: Volker Zotz: Maitreya. Kontemplationen über den Buddha der Zukunft. Hannoversch Münden 1984 (ISBN 3-87998-054-3), S. 7
  19. Martin Baumann: Der buddhistische Orden Arya Maitreya Mandala. Religionswissenschaftliche Darstellung einer westlich-buddhistischen Gemeinschaft. Religionen vor Ort, Bd. 3. Marburg 1994. ISBN 3-9802994-4-9; David L. McMahan: The Making of Buddhist Modernism. Oxford University Press 2008, ISBN 978-0-19-988478-0
  20. Martin Baumann: Deutsche Buddhisten. Geschichte und Gemeinschaften. Marburg: Diagonal Verlag 1995 (ISBN 3-927165-32-8), S. 309
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Arya Maitreya Mandala Sanskrit arya maitreya maṇḍala आर य म त र य मण डल Kreis des edlen Maitreya ist ein von Lama Anagarika Govinda 1898 1985 in Indien ins Leben gerufener tantrisch buddhistischer Orden von weltweiter Verbreitung Die Angehorigen legen nach mindestens dreijahrigem Noviziat beim Eintritt in den Orden ein Bodhisattva Gelubde ab und bestimmen frei uber ihre Lebensform Der heute von Govindas Schuler Volker Zotz geleitete Orden vertritt eine integrative Sicht buddhistischer Philosophie und pflegt tantrische Sadhana Ubungen die als Geheimlehre durch Initiation von Lehrer auf Schuler ubermittelt werden Inhaltsverzeichnis 1 Geschichte 1 1 Der Grunder 1 2 Indien 1 3 Ausbreitung 1 4 Entwicklung 2 Orientierung 3 Bedeutung 4 Literatur 5 Weblinks 6 QuellenGeschichte Bearbeiten nbsp Konig Tashi Namgyal 1938 der Schirmherr des OrdensDer Grunder Bearbeiten Hauptartikel Anagarika Govinda Der deutsch bolivianische Schriftsteller Maler und Mystiker Ernst Lothar Hoffmann der unter dem Namen Lama Anagarika Govinda bekannt wurde beschaftigte sich seit fruher Jugend mit dem Buddhismus 1928 zog er nach Ceylon und legte die Gelubde eines Brahmacari ab Er studierte dort ausgiebig die Tradition des Theravada Govinda traf 1931 den tibetischen Lama Ngawang Kalsang genannt Tomo Geshe Rinpoche der ihn vom tantrischen Buddhismus uberzeugte und fur Tibet begeisterte 1947 heiratete Govinda die indische Kunstlerin Li Gotami mit der er seither eng zusammenarbeitete Die Bucher Govindas darunter Der Weg der weissen Wolken und Grundlagen tibetischer Mystik trugen ab den 1950er Jahren stark zum Interesse am tibetischen Buddhismus in Amerika und Europa bei Govindas Lehrer Ngawang Kalsang hatte die Vision eines auf die Zukunft gerichteten Buddhismus und machte den kommenden Buddha Maitreya zum zentralen Leitbild einer geistigen Erneuerungsbewegung 1 Dies inspirierte Govinda zur Grundung des Arya Maitreya Mandala Indien Bearbeiten Der Orden wurde von Govinda am 14 Oktober 1933 in Darjeeling gegrundet An seiner Bildung beteiligten sich Mitglieder aller ortlichen buddhistischen Gruppen also Tibeter Nepalesen Sikkimesen und Inder 2 In seinem Ursprungsland Indien bestand der Kern des Ordens in seiner Anfangsphase als ein Zusammenschluss von etwa 30 Intellektuellen und Professoren 3 Unter diesen fruhen Angehorigen des Ordens der unter der Schirmherrschaft von Tashi Namgyal des Konigs von Sikkim 1914 1963 stand finden sich die Indologen Benimadhab Barua 1888 1948 und Benoytosh Bhattacharyya 1897 1964 sowie der Dichter Rabindranath Tagore 4 In der fruhen Phase des Ordens kam dem Aufbau einer internationalen buddhistischen Universitat in Nordindien besondere Prioritat zu 5 Auch die Ehefrau des Grunders die Kunstlerin Li Gotami Govinda gehorte dem indischen Zweig des Ordens an Ausbreitung Bearbeiten Ab 1952 breitete sich der Orden international aus Zunachst gelangte er nach Vietnam und Europa 6 Der europaische Zweig des Ordens wurde von Hans Ulrich Rieker ins Leben gerufen der mit den in Europa leitenden Mitgliedern Lionel Stutzer und Harry Pieper Niederlassungen des Ordens in Deutschland den Niederlanden und der Schweiz grundete Der Schweizer Zweig wurde von Henry Noel Marryat Hardy aufgebaut und geleitet In England stand seit 1953 Jack Austin an der Spitze des Ordens 1970 gab es bereits in zehn deutschen Stadten Zentren des Arya Maitreya Mandala 7 Ebenfalls wurde in den 1950er Jahren von Erno Hetenyi ein ungarischer Zweig des Ordens gegrundet 8 Diesem gehorte auch Stephan Palos an Der tschechische Religionswissenschaftler und Indologe Karel Werner wurde ebenfalls Mitglied des Ordens In den USA wurde der Kailas Shugendō Zweig des Ordens von Neville G Pemchekov Warwick ins Leben gerufen und geleitet In den Niederlanden war unter anderen der Psychotherapeut und Indologe Robert Janssen am Aufbau des Ordens beteiligt 9 Der Orden der ein mindestens dreijahriges Noviziat voraussetzt das dem Studium buddhistischer Philosophie und dem meditativen Training dient sprach auch in Europa besonders Intellektuelle an Arya Maitreya Mandala schreibt seinen Mitgliedern keine verbindliche Lebensform wie den Zolibat vor Wer in den Orden eintreten mochte gibt in der Regel seinen angestammten Beruf nicht auf 10 Zu den prominenten deutschen Ordensmitgliedern gehorten Ernst Pagenstecher Rudolf Petri Karl Schmied und Max Glashoff Soziale Impulse gingen von dem Ordensmitglied Wilhelm Muller aus das in den sechziger und siebziger Jahren Sozialprogramme fur Drogenabhangige und geistig behinderte Jugendliche im Rheinland entwickelte 11 Fur den deutschen Sprachraum gibt der Orden die Zeitschrift Der Kreis heraus Entwicklung Bearbeiten Durch Vortragsreisen die Anagarika Govinda in den 1960er und 1970er Jahren nach Europa Amerika und Ostasien unternahm kam es zur Grundung weiterer Zweige des Ordens etwa in den USA und in Singapur 12 1982 gab Lama Anagarika Govinda die Leitung des Ordens das Amt des Maṇḍalacarya an den Arzt Karl Heinz Gottmann 1919 2007 weiter der es bis 1999 ausubte Danach stand bis 2015 der Arzt und Psychotherapeut Armin Gottmann dem Arya Maitreya Mandala weltweit als Maṇḍalacarya vor 13 Am 20 Marz 2015 wurde das Amt des Maṇḍalacarya dem deutsch osterreichisch Philosophen Volker Zotz ubertragen 14 Orientierung Bearbeiten nbsp Statue des Maitreya im Stadttempel von Lhasa 1939 Der Orden betont den kreativen Umgang mit dem geistigen Erbe der Menschheit Schon seine Leitgestalt Lama Anagarika Govinda hatte Impulse aus verschiedenen Traditionen in seiner Spiritualitat vereint in seinem Sinn strebt der Orden bewusst einen Buddhismus an der sich dem Raum und der Zeit anpasst in denen er sich ausbreitet 15 Im Namen des Ordens kommt zum Ausdruck dass sein Leitbild Maitreya ist der Buddha der Zukunft Wie Anagarika Govinda lehrte lost dieser kommende Buddha das Zeitalter intellektueller Errungenschaften durch ein erweitertes intensives intuitives Bewusstsein ab in welchem das Gefuhl der essentiellen Einheit alles Lebens einer tatigen Nachstenliebe zu neuem Durchbruch verhelfen wird 16 Der Orden soll nach Anagarika Govinda an der kunftigen Harmonie der Menschheit aktiv mitarbeiten indem er sich in allen Bereichen auf die Gestaltung der Zukunft konzentriert Entsprechend lehrte Govinda Wir mussen auf den Grundlagen der Vergangenheit weiterbauen ohne uns in standiger Wiederholung zu erschopfen Dies gilt im Arya Maitreya Mandala auch fur die Beziehung zum Buddhismus der in seinen unterschiedlichen Schulen geschatzt wird aber nach Govinda im Hinblick auf die Zukunft aus Erstarrungen gelost und neu entworfen werden muss So bekennen wir uns zur Disziplin des fruhen Buddhismus zur Weltaufgeschlossenheit und sozialen Zuwendung des Mahayana den grossen Entdeckungen Nagarjunas Asaṅgas und Vasubandhus der Psychologie des Vajrayana der Mystik der Nyingmapas dem Geschichtsbewusstsein der Sakyapas zu den Meditationserfahrungen der fruhen Kagyutpas der Systematik der Gelugpas dem Durchbrechen der Intellektualitat des Ch an und Zen ebenso wie zur tiefen Glaubigkeit der Amitabha Verehrer In all dem sieht der Orden Arya Maitreya Mandala die Grundlage und die Bausteine fur eine Weiterentwicklung des Buddhismus in unserer Zeit 17 Dieser Geist Maitreyas der zur Weiterentwicklung der Werte der Vergangenheit anregt sprengt nach Anagarika Govinda auch die Grenzen der einzelnen Religionen und geht damit uber den Buddhismus hinaus Der Orden soll im Aufbruch der alten Glaubensformen und Traditionen nach neuen wirklichtsnaheren Werten zu suchen denn heute erwacht in der Menschheit zum ersten Mal das Bewusstsein einer planetarischen Einheit die uns alle schicksalhaft umfasst und den einzelnen in eine tiefere Beziehung zum Ganzen bringt 18 Bedeutung Bearbeiten nbsp Das deutsche Ordensmitglied Karl Schmied 1933 2006 bei einem Ritus im liturgischen Gewand des Arya Maitreya MandalaArya Maitreya Mandala das als Orden keinerlei Vorgaben fur das personliche Leben seiner Mitglieder wie Zolibat oder Besitzlosigkeit vorschreibt und eine integrative Sicht buddhistischer Philosophie und Praxis vertritt wird in der religionswissenschaftlichen Literatur haufig als ein herausragendes Beispiel moderner Adaptionen des Buddhismus behandelt 19 Nach der Einschatzung des Religionswissenschaftlers Martin Baumann der sich in mehreren Forschungsarbeiten mit der Geschichte und dem Wesen des Arya Maitreya Mandala auseinandersetzte wurden in diesem Orden eigenstandige Interpretationen entwickelt die auf der Basis einer Wesensbestimmung des Buddhismus mit Hilfe eines Entwicklungsmodells Elemente unterschiedlicher Traditionen verbanden und integrierten 20 Literatur BearbeitenMartin Baumann Der buddhistische Orden Arya Maitreya Mandala Religionswissenschaftliche Darstellung einer westlich buddhistischen Gemeinschaft Religionen vor Ort Bd 3 Marburg 1994 ISBN 3 9802994 4 9 Hellmuth Hecker Buddhismus in Deutschland eine Chronik Munchen 1978 Klaus Josef Notz Der Buddhismus in Deutschland in seinen Selbstdarstellungen Eine religionswissenschaftliche Untersuchung zur religiosen Akkulturationsproblematik Frankfurt am Main 1984 ISBN 978 3 8204 7948 5 Birgit Zotz Achtzig Jahre Arya Maitreya Maṇḍala Eine Chronologie In Der Kreis Nr 270 Oktober 2013 ISSN 2197 6007 S 6 21 Weblinks BearbeitenArya Maitreya Mandala International Network Arya Maitreya Mandala in Deutschland Arya Maitreya Mandala in Osterreich Literatur von und uber Arya Maitreya Mandala im Katalog der Deutschen NationalbibliothekQuellen Bearbeiten Lama Anagarika Govinda Lebendiger Buddhismus im Abendland Bern Scherz Verlag 1986 ISBN 3 502 61233 1 S 51 Ursprung und Ziele des Ordens Arya Maitreya Mandala Herausgegeben vom Obersten Ordensrat Dinapani Distr Almora Kumaon Himalaya India 2 Auflage 1975 S 2 Martin Baumann Deutsche Buddhisten Geschichte und Gemeinschaften Marburg Diagonal Verlag 1995 ISBN 3 927165 32 8 S 159 Annette Belke Lama Anagarika Govinda Wegbereiter eines schopferischen Buddhismus im Westen und Begrunder des Ordens Arya Maitreya Mandala Dissertation Katholisch theologische Fakultat der Universitat Wien 1995 S 255 Martin Baumann Deutsche Buddhisten Geschichte und Gemeinschaften Marburg Diagonal Verlag 1995 ISBN 3 927165 32 8 S 159 160 Klaus Josef Notz Der Buddhismus in Deutschland in seinen Selbstdarstellungen Eine religionswissenschaftliche Untersuchung zur religiosen Akkulturationsproblematik Frankfurt am Main 1984 ISBN 978 3 8204 7948 5 S 87 ff Brian Peter Hervey An introduction to Buddhism teachings history and practices Cambridge University Press 1990 ISBN 978 0 521 31333 9 S 319 Manfred Hutter Das ewige Rad Religion und Kultur des Buddhismus Styria 2001 ISBN 978 3 222 12862 2 S 275 Der Kreis Informationsblatt des Arya Maitreya Mandala Nr 268 Herbst Winter 2011 2012 S 24 Georg Schmid Georg Otto Schmid Hrsg Kirchen Sekten Religionen Religiose Gemeinschaften weltanschauliche Gruppierungen und Psycho Organisationen im deutschen Sprachraum Zurich Theologischer Verlag 2003 ISBN 9783290172152 S 404 Christopher S Queen Engaged Buddhism in the west Wisdom Publications 2000 ISBN 978 0 86171 159 8 S 429 The History of the Arya Maitreya Mandala Vgl die Biografie des Autors in Armin Gottmann Reise zum inneren Licht Berlin Theseus 2009 ISBN 978 3 7831 9560 6 Siehe Wechsel im Amt des Maṇḍalacarya In Der Kreis 173 Mai 2015 S 46 47 Georg Schmid Georg Otto Schmid Hrsg Kirchen Sekten Religionen Religiose Gemeinschaften weltanschauliche Gruppierungen und Psycho Organisationen im deutschen Sprachraum Zurich Theologischer Verlag 2003 ISBN 9783290172152 S 404 Lama Anagarika Govinda Lebendiger Buddhismus im Abendland Bern Scherz Verlag 1986 ISBN 3 502 61233 1 S 49 Lama Anagarika Govinda Lebendiger Buddhismus im Abendland Bern Scherz Verlag 1986 ISBN 3 502 61233 1 S 44 45 Lama Anagarika Govinda Zum Geleit In Volker Zotz Maitreya Kontemplationen uber den Buddha der Zukunft Hannoversch Munden 1984 ISBN 3 87998 054 3 S 7 Martin Baumann Der buddhistische Orden Arya Maitreya Mandala Religionswissenschaftliche Darstellung einer westlich buddhistischen Gemeinschaft Religionen vor Ort Bd 3 Marburg 1994 ISBN 3 9802994 4 9 David L McMahan The Making of Buddhist Modernism Oxford University Press 2008 ISBN 978 0 19 988478 0 Martin Baumann Deutsche Buddhisten Geschichte und Gemeinschaften Marburg Diagonal Verlag 1995 ISBN 3 927165 32 8 S 309Normdaten Korperschaft GND 81200 6 lobid OGND AKS VIAF 146008493 Abgerufen von https de wikipedia org w index php title Arya Maitreya Mandala amp oldid 223919225