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Annikeris altgriechisch Ἀννίκερις Anníkeris latinisiert Anniceris im 4 Jahrhundert v Chr in Kyrene im 3 Jahrhundert v Ch

Annikeris

Annikeris (altgriechisch Ἀννίκερις Anníkeris, latinisiert Anniceris; * im 4. Jahrhundert v. Chr. in Kyrene; † im 3. Jahrhundert v. Chr.) war ein griechischer Philosoph der Antike. Man zählt ihn zur Richtung der Kyrenaiker.

Falls es welche gab, sind seine Schriften verloren; erhalten sind lediglich einige antike Berichte über Annikeris' Leben und Lehre.

Überlieferung Bearbeiten

Die wichtigsten Quellen sind der antike Philosophiehistoriker Diogenes Laertios und Clemens von Alexandria, weitere Berichte findet man bei Strabon und in der Suda (Lexikon aus dem 9. Jahrhundert).

Leben Bearbeiten

Die Lebensdaten des aus Kyrene stammenden Annikeris' sind unbekannt, aus antiken Zeugnissen kann jedoch geschlossen werden, dass er wohl im 4. Jahrhundert v. Chr. geboren worden und im 3. gestorben sein muss. Er war vermutlich Schüler des Philosophen Paraibates und Lehrer eines gewissen Poseidonios. Fehlinformationen dürften sein, dass er zur Zeit Alexanders des Großen gelebt habe, dass er Epikureer geworden sei und die bei Diogenes Laertios überlieferte Geschichte, dass er den in Sklaverei geratenen Platon freigekauft haben soll. Möglicherweise handelte es sich bei letzterer Begebenheit um einen Namensvetter.

Lehre Bearbeiten

Falls Annikeris Schriften verfasst hat – es sind keine Nachrichten dazu überliefert –, sind sie verloren gegangen. Die Beiträge der verschiedenen Kyrenaiker zur kyrenaischen Lehre sind in einigen Fällen nur schwer und oft überhaupt nicht auseinanderzuhalten, da in den antiken Berichten nicht selten von „den Kyrenaikern“ insgesamt die Rede ist. Hier sind die Ansichten dargestellt, die ausdrücklich Annikeris zugeschrieben werden.

Wie für die frühen Kyrenaiker war auch für Annikeris die Lust (hēdonḗ) das Ziel (télos). Er vertrat dabei die Ansicht, dass dieses Ziel nicht allgemein für das Leben insgesamt gelten könne, sondern dass die Lust Ziel einer jeden einzelnen Handlung sei. Um im alltäglichen Leben konsequent dieser Einsicht gemäß zu handeln, genügt diese Einsicht aber nicht: Es müssen auch Mut und Gewöhnung hinzukommen.

Bereits die frühen Kyniker hatten von einem Zustand gesprochen, der frei von Lust und Schmerz sei. Annikeris vergleicht diesen Zustand mit dem eines Toten. Möglicherweise handelt es sich bei diesem Vergleich um eine nicht ganz ernst gemeinte Spitze gegen Epikur, nach dessen Auffassung der Zustand größter Lust der von jeder Bewegung freie Zustand der Beseitigung alles Schmerzenden wäre; wohingegen für die Kyrenaiker Lust eine Bewegung war.

Neben der körperlichen Lust gibt es nach Annikeris auch rein seelische Lustempfindungen. Solche können aus dem Umgang mit anderen Menschen oder aus ehrgeizigen Bestrebungen entstehen. Etwa können Freundschaft, Dankbarkeit, Achtung vor den Eltern und politische Aktivitäten zu seelischen Lustempfindungen führen. Die früheren Kyrenaiker gestanden diesen Dingen nur insofern einen Wert zu, als sie ein Mittel sein können, zu körperlicher Lust zu gelangen. Diogenes Laertios weist allerdings darauf hin, dass für Annikeris nicht etwa das Glück von Freunden an sich erstrebenswert sei, sondern die eigenen seelischen Lustempfindungen, die aus dem Glück eines Freundes entstehen.

Quellensammlung Bearbeiten

Literatur Bearbeiten

Fußnoten Bearbeiten

  1. Klaus Döring: Annikeris. In: Hellmut Flashar (Hrsg.): Grundriss der Geschichte der Philosophie. Die Philosophie der Antike. Band 2/1, Schwabe, Basel 1998, S. 259–261, hier: S. 259.
  2. Der Abschnitt über Annikeris' Leben folgt Klaus Döring: Annikeris. In: Hellmut Flashar (Hrsg.): Grundriss der Geschichte der Philosophie. Die Philosophie der Antike. Band 2/1, Schwabe, Basel 1998, S. 259–261, hier: S. 259.
  3. ↑ Suda, Artikel Annikeris.
  4. Diogenes Laertios, Über Leben und Lehren der Philosophen 2,86.
  5. Klaus Döring: Aristipp d.Ä. und sein gleichnamiger Enkel. In: Hellmut Flashar (Hrsg.): Grundriss der Geschichte der Philosophie. Die Philosophie der Antike. Band 2/1, Schwabe, Basel 1998, S. 246–257, hier: S. 246 und 250–252.
  6. Diogenes Laertios, Über Leben und Lehren der Philosophen 2,97.
  7. Clemens von Alexandria, Stromata (Teppiche) 2,21,130,7.
  8. Diogenes Laertios, Über Leben und Lehren der Philosophen 2,96.
  9. ↑ Clemens von Alexandria, Stromata (Teppiche) 2,21,130,8.
  10. ↑ Klaus Döring: Annikeris. In: Hellmut Flashar (Hrsg.): Grundriss der Geschichte der Philosophie. Die Philosophie der Antike. Band 2/1, Schwabe, Basel 1998, S. 259–261, hier: S. 260.
  11. Diogenes Laertios, Über Leben und Lehren der Philosophen 2,96-2,97.
  12. Diogenes Laertios, Über Leben und Lehren der Philosophen 2,96.
Personendaten
NAME Annikeris
KURZBESCHREIBUNG griechischer Philosoph und Kyrenaiker
GEBURTSDATUM 4. Jahrhundert v. Chr.
STERBEDATUM 4. Jahrhundert v. Chr. oder 3. Jahrhundert v. Chr.
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Veröffentlichungsdatum:
Annikeris altgriechisch Ἀnnikeris Annikeris latinisiert Anniceris im 4 Jahrhundert v Chr in Kyrene im 3 Jahrhundert v Chr war ein griechischer Philosoph der Antike Man zahlt ihn zur Richtung der Kyrenaiker Falls es welche gab sind seine Schriften verloren erhalten sind lediglich einige antike Berichte uber Annikeris Leben und Lehre Inhaltsverzeichnis 1 Uberlieferung 2 Leben 3 Lehre 4 Quellensammlung 5 Literatur 6 FussnotenUberlieferung BearbeitenDie wichtigsten Quellen sind der antike Philosophiehistoriker Diogenes Laertios und Clemens von Alexandria weitere Berichte findet man bei Strabon und in der Suda Lexikon aus dem 9 Jahrhundert 1 Leben BearbeitenDie Lebensdaten des aus Kyrene stammenden Annikeris sind unbekannt aus antiken Zeugnissen kann jedoch geschlossen werden dass er wohl im 4 Jahrhundert v Chr geboren worden und im 3 gestorben sein muss 2 Er war vermutlich Schuler des Philosophen Paraibates und Lehrer eines gewissen Poseidonios Fehlinformationen durften sein dass er zur Zeit Alexanders des Grossen gelebt habe 3 dass er Epikureer geworden sei 3 und die bei Diogenes Laertios 4 uberlieferte Geschichte dass er den in Sklaverei geratenen Platon freigekauft haben soll Moglicherweise handelte es sich bei letzterer Begebenheit um einen Namensvetter Lehre BearbeitenSiehe auch Lehre der KyrenaikerFalls Annikeris Schriften verfasst hat es sind keine Nachrichten dazu uberliefert sind sie verloren gegangen Die Beitrage der verschiedenen Kyrenaiker zur kyrenaischen Lehre sind in einigen Fallen nur schwer und oft uberhaupt nicht auseinanderzuhalten da in den antiken Berichten nicht selten von den Kyrenaikern insgesamt die Rede ist 5 Hier sind die Ansichten dargestellt die ausdrucklich Annikeris zugeschrieben werden Die Lust als Ziel jeder HandlungWie fur die fruhen Kyrenaiker war auch fur Annikeris die Lust hedonḗ das Ziel telos 6 Er vertrat dabei die Ansicht dass dieses Ziel nicht allgemein fur das Leben insgesamt gelten konne sondern dass die Lust Ziel einer jeden einzelnen Handlung sei 7 Um im alltaglichen Leben konsequent dieser Einsicht gemass zu handeln genugt diese Einsicht aber nicht Es mussen auch Mut und Gewohnung hinzukommen 8 Der von Lust und Schmerz freie ZustandBereits die fruhen Kyniker hatten von einem Zustand gesprochen der frei von Lust und Schmerz sei Annikeris vergleicht diesen Zustand mit dem eines Toten 9 Moglicherweise handelt es sich bei diesem Vergleich um eine nicht ganz ernst gemeinte Spitze gegen Epikur nach dessen Auffassung der Zustand grosster Lust der von jeder Bewegung freie Zustand der Beseitigung alles Schmerzenden ware wohingegen fur die Kyrenaiker Lust eine Bewegung war 10 Seelische LustNeben der korperlichen Lust gibt es nach Annikeris auch rein seelische Lustempfindungen Solche konnen aus dem Umgang mit anderen Menschen oder aus ehrgeizigen Bestrebungen entstehen 9 Etwa konnen Freundschaft Dankbarkeit Achtung vor den Eltern und politische Aktivitaten zu seelischen Lustempfindungen fuhren 11 Die fruheren Kyrenaiker gestanden diesen Dingen nur insofern einen Wert zu als sie ein Mittel sein konnen zu korperlicher Lust zu gelangen 10 Diogenes Laertios 12 weist allerdings darauf hin dass fur Annikeris nicht etwa das Gluck von Freunden an sich erstrebenswert sei sondern die eigenen seelischen Lustempfindungen die aus dem Gluck eines Freundes entstehen Quellensammlung BearbeitenGabriele Giannantoni Hrsg Socratis et Socraticorum Reliquiae Band 2 Bibliopolis Neapel 1990 Abschnitt IV G online Literatur BearbeitenPaul Natorp Annikeris In Paulys Realencyclopadie der classischen Altertumswissenschaft RE Band I 2 Stuttgart 1894 Sp 2259 2261 Francoise Caujolle Zaslawsky Anniceris de Cyrene In Richard Goulet Hrsg Dictionnaire des philosophes antiques Bd 1 CNRS Paris 1989 ISBN 2 222 04042 6 S 206f Klaus Doring Annikeris In Hellmut Flashar Hrsg Grundriss der Geschichte der Philosophie Die Philosophie der Antike Band 2 1 Schwabe Basel 1998 S 259 261Fussnoten Bearbeiten Klaus Doring Annikeris In Hellmut 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