Sariel (Engel)

Sariel (hebräisch שָׂרִיאֵל Śārīʾēl, deutsch ‚Gott ist mein Herrscher‘ ‚Ausführender der Göttlichkeit‘; altgriechisch Σαριηλ Sariēl,; koptisch ⲥⲟⲩⲣⲓⲏⲗ Souriēl; ampharisch ሰራቁያል Säraquyael) gilt im sogenannten Ersten Buch Henoch als Engel aufgeführt, sein Name variiert in den verschiedenen Fassungen des Buches. Weitere Namen die mit ihm in Verbindung gebracht wurden, sind Suriel, Suriyel, Seriel, Sauriel, Saraqael, Sarakiel, Suruel, Surufel und Souriel.

Darstellung in den Texten

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Im äthHen variieren die Namen des hier beschriebenen Engels innerhalb der Textfassung. Es fehlen Belege aus der Sekundärliteratur, dass die verschiedenen Namen denselben Engel bezeichnen. Für auf den apokryphen Text bezogene Aussagen fehlen die Belege aus dem Text und ein Hinweis, auf welche Testfassung Bezug genommen wird

Sariel wird im Buch Henoch als Verantwortlicher für die das Gesetz übertretenden Engel bezeichnet. Seine Funktion ist es, observant die Verstöße von Engeln gegen die im Himmel geltenden Gesetze zu ahnden. Dabei wird auf die Erzählung der Gottessöhne in Gen 6,2–5 EU Bezug genommen, in der Engel sich menschliche Frauen nehmen und mit ihnen Riesen, hebräisch נְפִילִים nəp̄îlîm, zeugen. Eine Folge davon war die Sintflut (vgl. 1 Mos 6,5–7 EU). In äthHen 7–10 wird die Erzählung weiterentwickelt. ÄthHen 9 beschreibt, dass der Impuls zur Strafe von den „guten Engeln“, namentlich Michael, Gabriel, Raphael bzw. Sariel und Uriel, ausging.

Sariel gilt als einer der beiden Engel, die Henoch in den Himmel trugen und als derjenige, der der Menschheit nach dem Fall die Mondphasen lehrte (äthHen 8,3). Nach jüdischer Überlieferung motivierte er Mose zum Studium.

Gemäß äthHen 20,1.6 ist Sariel der Engel, der „über die Geister, die gegen den Geist sündigen [, gesetzt ist]“. Anzumerken ist, dass Textfassungen, die in äthHen 8,3 bzw. 8,8 den Namen Sariel nennen, hier einen anderen Namen auflisten und umgekehrt Textfassungen, die hier Sariel nennen, in 8,3 bzw. 8,8 einen anderen Namen nennen. Er wird hier neben zumeist 5 weiteren „heiligen Engel[n], welche wachen“ genannt, deren Namen und Anzahl in verschiedenen Textfassungen variiert.

In 1QM IX,15 wird Sariel gemeinsam mit Michael, Gabriel und Raphael als einer der 4 Erzengel genannt. Er wird als einer der vier Anführer der Kräfte des Guten im Krieg der Kinder des Lichts gegen die Kinder der Dunkelheit zitiert.

In den Schriften der Beta Israel, der äthiopischen Juden, wird er als „Suriel der Trompeter“ und „Suriel der Todesengel“ bezeichnet. In der talmudischen Überlieferung soll er gemäß Rabbi Jischmael ben Elischa ha-Kohen Gadol die Hygieneregeln gelehrt haben. Der Name Juriel wird als „ein Engel des göttlichen Antlitzes oder der Präsenz“ beschrieben. Sariel kann als möglicher Name für Metatron angesehen werden.

Literatur

• Michael Mach: Entwicklungsstadien des jüdischen Engelglaubens in vorrabbinischer Zeit. J.C.B. Mohr (Paul Siebeck), Tübingen 1992, ISBN 978-3-16-158777-1, S. 252.
• Husam Aly: Die Noahgeschichte in rabbinischer Literatur und bei Koraninterpreten. Dissertationsschrift, Universität Duisburg-Essen, auf d-nb.info [1] hier S. 58 f.

Einzelnachweise

1. Gustav Davidson: Dictionary of Angels. Simon and Schuster, 1994, S. 267.
2. Francesca Stavrakopoulou: Gott. Eine Anatomie. Der göttliche Körper im Wandel der Zeit. Piper, München 2022, ISBN 978-3-492-05916-9, S. 188–191
3. Reuven Kiperwasser, Geoffrey Herman: Expressions of Sceptical Topoi in (Late) Antique Judaism. In: Reuven Kiperwasser, Geoffrey Herman (Hrsg.): Studies and Texts in Scepticism Ser. Band 12. Walter de Gruyter GmbH, Berlin/Boston 2021, ISBN 978-3-11-067144-5, S. 50. 
4. andere Textfassungen nennen hier den Namen Seriel: https://homepage.ruhr-uni-bochum.de/michael.luetge/Himmelsr.html#_Toc256247437 vgl. auch äthHen 8,8 in https://s33939bc9149089cf.jimcontent.com/download/version/1277389772/module/1880706250/name/Das%20%C3%A4thiopische%20Henoch-Buch.pdf (Asaradel)
5. Paul Rießler (Hrsg.): Altjüdisches Schrifttum außerhalb der Bibel. Dr. Benno Filser Verlag GmbH, Augsburg 1928, S. 355–451 (uni-duesseldorf.de). 
6. Emil Kautzsch (Hrsg.): Die Apokryphen und Pseudepigraphen des Alten Testaments. Band 2. Mohr, Tübingen 1900 (ruhr-uni-bochum.de). 
7. Uriel, Raphael, Raguel, Michael, Sarakael (=Sariel?), Gabriel und Remiel in Paul Rießler (Hrsg.): Altjüdisches Schrifttum außerhalb der Bibel. Dr. Benno Filser Verlag GmbH, Augsburg 1928, S. 355–451 (uni-duesseldorf.de).  Uriel, Raphael, Raguel, Michael, Sariel, Gabriel in Emil Kautzsch (Hrsg.): Die Apokryphen und Pseudepigraphen des Alten Testaments. Band 2. Mohr, Tübingen 1900 (ruhr-uni-bochum.de). 
8. Zoltan Oláh: Bote des großen Ratschlusses (Jes 9,6LXX). Geistesgeschichtlicher Hintergrund der Septuaginta. In: Eberhard Bons, Michaela Geiger, Frank Ueberschaer, Marcus Sigismund, Martin Meiser (Hrsg.): Wissenschaftliche Untersuchungen zum Neuen Testament. Band 444. Mohr Siebeck, Tübingen 2020, ISBN 978-3-16-157715-4, S. 368. 

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