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Pipilen Die Pipil sind ein indigenes Volk der Nahua im heutigen El Salvador sowie angrenzenden Gebieten von Guatemala un

Pipilen

Die Pipil sind ein indigenes Volk der Nahua im heutigen El Salvador sowie angrenzenden Gebieten von Guatemala und Honduras.

Historisches Bild aus dem Pipil-Ort Izalco
Gebiet der Herrschaft von Kuskatan (Cuzcatlan)
Glyphe von Kuskatan (Cuzcatlan)

Geschichte Bearbeiten

Nach der Überlieferung wurde das Gebiet der Herrschaft von Cuzcatlan (Tekuyut Kuskatan, Tēucyōtl Cōzcatlān bzw. Señorío de Cuzcatlán), das ungefähr der Westhälfte El Salvadors entsprach, im 11. Jahrhundert von Tolteken besiedelt, die ihre vorherige Heimat Tollan unter der Führung des legendären Königs Cē Acatl Tōpīltzin Quetzalcōātl in der zweiten Hälfte des 10. Jahrhunderts verlassen hatten und aus denen das Volk der Pipil hervorging. Cē Acatl Tōpīltzin gründete hiernach um das Jahr 1054 die Stadt Cuzcatlan (Kuskatan), gelegen im heutigen Departamento La Libertad im Großraum von San Salvador. Archäologische Funde in Cuzcatlan und Izalco deuten allerdings darauf hin, dass die Pipil-Kultur im Gebiet von El Salvador bereits vor dem Jahr 900 bestand, die Einwanderung der Nahua in dieses Gebiet also bereits vor der Toltekenherrschaft in Chichén Itzá (in Yucatán) stattfand. Es gab zunächst eine Reihe von Stadtstaaten der Nahua, die um das Jahr 1200 unter der Vorherrschaft von Kuskatan vereinigt wurden. Spätestens um 1400 gab es eine Erbmonarchie, die bis zu spanischen Eroberung unter Pedro de Alvarado 1528 bestand.

Der Name Pipil stammt aus dem Nahuatl. Die tlaxcaltekischen, nahuatlsprachigen Bundesgenossen der Spanier konnten das Nawat der Bevölkerung Cuzcatlans verstehen. Es wird überliefert, dass die tlaxcaltekischen Soldaten die Sprache der Cuzcateken als „kindliche“ Form ihrer Sprache betrachteten und diese deshalb als „Kinder“ bezeichneten. Pipil wird zwar an einigen Stellen auch mit „Adliger“ übersetzt, was aber hier nicht die Bedeutung des Wortes ist: Pil bedeutet „klein“, Pipil „Kind, Knabe, Mädchen“.

Die Mythologie der Pipil war stark von der Maya-Kultur geprägt. Die Pipil zerfielen in vier Unterethnien: Cuzcatlecos (um Cuzcatlán, heute Antiguo Cuscatlán im Großraum von San Salvador), Izalcos (mit dem politischen Zentrum Izalco im heutigen Sonsonate, bekannt für die Produktion von Kakao und Obsidianwerkzeugen), Nonualcos (die als besonders kriegerisch galten, im Gebiet von Santiago Nonualco im heutigen La Paz), und Mazahuas (Hirten, die weißschwänzige Hirsche hüteten, vgl. den häufigen Ortsnamen Masahuat in mehreren Departamentos). Im Jahre 1524 wurden sie von den spanischen Conquistadoren unter Pedro de Alvarado unterworfen.

Auch nach Jahrhunderten der Fremdherrschaft lebte ein Großteil der Pipil bis Ende des 19. Jahrhunderts von der Subsistenzwirtschaft. Die Agrarproduktion wurde auf kommunalem Land betrieben. Dies sollte sich in den Jahren ab 1880 ändern, als die Regierung die Wirtschaft des Landes auf den Kaffee-Export ausrichtete. Hierzu wurde in einer Reihe von Regierungsdekreten das kommunale Land indigener Gemeinden zwangsprivatisiert. In der Folge ging es in die Hände einiger Großgrundbesitzerfamilien über und wurde in Kaffeeplantagen umgewandelt. Den Indigenen war so die Grundlage der Subsistenzwirtschaft genommen, und sie waren gezwungen, auf den Kaffeeplantagen zu arbeiten.

1930 machte der deutsche Anthropologe Leonhard Schultze drei Monate dauernde Untersuchungen in der Region von Izalco. 1935 erschien bei Gustav Fischer in Jena Indiana II – Mythen in Muttersprache der Pipil von Izalco in El Salvador.

Noch vor Erscheinen des Buches wurde ein großer Teil der von Schultze beobachteten Menschen ermordet. 1932 erhob sich ein Teil der Pipil-Bauern gegen die Herrschaft der Großgrundbesitzer. Schwerpunkte des Aufstandes lagen unter anderem in den Gemeinden Izalco, wo der Pipil-Bauernführer Feliciano Ama aktiv war, und Nahuizalco. Der Widerstand der mit Macheten bewaffneten Bauern war mit Maschinengewehren schnell gebrochen. La Matanza, „das Massaker“ nach der Niederwerfung des Volksaufstands unter Agustín Farabundo Martí durch General Maximiliano Hernández Martínez 1932, gilt als das Ende der Pipil El Salvadors. So heißt es, Menschen seien einfach auf Grund des Unterscheidungsmerkmals getötet worden, dass sie Nawat (Pipil) sprachen oder „indianische“ Kleidung trugen. Etwa 30.000 Menschen, mehrheitlich unbewaffnete indigene Bauern, wurden dabei niedergemacht. Feliciano Ama, Farabundo Martí und andere Bauernführer wurden hingerichtet. Unter General Hernández erlassene Gesetze machten den Gebrauch indigener Sprachen auch offiziell strafbar.

Nachdem in den 1930er Jahren sämtliche indigenen Sprachen El Salvadors unterdrückt und verfolgt wurden, spricht nur noch eine Handvoll Menschen die Pipil-Sprache Nawat, während andere indigene Sprachen, darunter das Lenca im Osten des Landes, bereits ausgestorben sind.

Heutige Situation Bearbeiten

Heute gelten etwa 200.000 Menschen in El Salvador und Honduras als „ethnische Pipil“. Bei der letzten Volkszählung in El Salvador bezeichneten sich aber nur 11.488 Personen als „Indigene“, überwiegend in historischen Pipil-Gebieten im Westen des Landes. Von diesen gaben ganze 97 Menschen Nawat bzw. Pipil als Muttersprache an, davon 62 im Departement Sonsonate, 22 in San Salvador und 11 in anderen Landesteilen. Der Linguist Jorge Lemus von der Universität Don Bosco in San Salvador spricht dagegen von 200 bis 300 Muttersprachlern. Seit der Jahrtausendwende gibt es einzelne Schul- und Kindergartenprojekte zur Revitalisierung der Sprache.

Quellen Bearbeiten

  1. Paul D. Almeida: Organizational expansion, liberalization reversals and radicalized collective action. In: Harland Prechel (ed.): Politics and globalization 15, 2007, pp 57-97.
  2. Leonhard Schultze: Indiana II - Mythen in Muttersprache der Pipil von Izalco in El Salvador. Geschichte der Marburger Völkerkunde (Ethnologie). Gustav Fischer, Jena 1935.
  3. Hugh Byrne: El Salvador's Civil War: A Study of Revolution. Boulder, Colorado, Lynne Rienner Publishers, 1996
  4. (Memento des Originals vom 28. September 2012 im Internet Archive)  Info: Der Archivlink wurde automatisch eingesetzt und noch nicht geprüft. Bitte prüfe Original- und Archivlink gemäß Anleitung und entferne dann diesen Hinweis.@1@2Vorlage:Webachiv/IABot/www.elsalvador.com

Literatur Bearbeiten

Weblinks Bearbeiten

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Veröffentlichungsdatum:
Die Pipil sind ein indigenes Volk der Nahua im heutigen El Salvador sowie angrenzenden Gebieten von Guatemala und Honduras Historisches Bild aus dem Pipil Ort IzalcoGebiet der Herrschaft von Kuskatan Cuzcatlan Glyphe von Kuskatan Cuzcatlan Inhaltsverzeichnis 1 Geschichte 2 Heutige Situation 3 Quellen 4 Literatur 5 WeblinksGeschichte BearbeitenNach der Uberlieferung wurde das Gebiet der Herrschaft von Cuzcatlan Tekuyut Kuskatan Teucyōtl Cōzcatlanbzw Senorio de Cuzcatlan das ungefahr der Westhalfte El Salvadors entsprach im 11 Jahrhundert von Tolteken besiedelt die ihre vorherige Heimat Tollan unter der Fuhrung des legendaren Konigs Ce Acatl Tōpiltzin Quetzalcōatl in der zweiten Halfte des 10 Jahrhunderts verlassen hatten und aus denen das Volk der Pipil hervorging Ce Acatl Tōpiltzin grundete hiernach um das Jahr 1054 die Stadt Cuzcatlan Kuskatan gelegen im heutigen Departamento La Libertad im Grossraum von San Salvador Archaologische Funde in Cuzcatlan und Izalco deuten allerdings darauf hin dass die Pipil Kultur im Gebiet von El Salvador bereits vor dem Jahr 900 bestand die Einwanderung der Nahua in dieses Gebiet also bereits vor der Toltekenherrschaft in Chichen Itza in Yucatan stattfand Es gab zunachst eine Reihe von Stadtstaaten der Nahua die um das Jahr 1200 unter der Vorherrschaft von Kuskatan vereinigt wurden Spatestens um 1400 gab es eine Erbmonarchie die bis zu spanischen Eroberung unter Pedro de Alvarado 1528 bestand Der Name Pipil stammt aus dem Nahuatl Die tlaxcaltekischen nahuatlsprachigen Bundesgenossen der Spanier konnten das Nawat der Bevolkerung Cuzcatlans verstehen Es wird uberliefert dass die tlaxcaltekischen Soldaten die Sprache der Cuzcateken als kindliche Form ihrer Sprache betrachteten und diese deshalb als Kinder bezeichneten Pipil wird zwar an einigen Stellen auch mit Adliger ubersetzt was aber hier nicht die Bedeutung des Wortes ist Pil bedeutet klein Pipil Kind Knabe Madchen Die Mythologie der Pipil war stark von der Maya Kultur gepragt Die Pipil zerfielen in vier Unterethnien Cuzcatlecos um Cuzcatlan heute Antiguo Cuscatlan im Grossraum von San Salvador Izalcos mit dem politischen Zentrum Izalco im heutigen Sonsonate bekannt fur die Produktion von Kakao und Obsidianwerkzeugen Nonualcos die als besonders kriegerisch galten im Gebiet von Santiago Nonualco im heutigen La Paz und Mazahuas Hirten die weissschwanzige Hirsche huteten vgl den haufigen Ortsnamen Masahuat in mehreren Departamentos Im Jahre 1524 wurden sie von den spanischen Conquistadoren unter Pedro de Alvarado unterworfen Auch nach Jahrhunderten der Fremdherrschaft lebte ein Grossteil der Pipil bis Ende des 19 Jahrhunderts von der Subsistenzwirtschaft Die Agrarproduktion wurde auf kommunalem Land betrieben Dies sollte sich in den Jahren ab 1880 andern als die Regierung die Wirtschaft des Landes auf den Kaffee Export ausrichtete Hierzu wurde in einer Reihe von Regierungsdekreten das kommunale Land indigener Gemeinden zwangsprivatisiert In der Folge ging es in die Hande einiger Grossgrundbesitzerfamilien uber und wurde in Kaffeeplantagen umgewandelt Den Indigenen war so die Grundlage der Subsistenzwirtschaft genommen und sie waren gezwungen auf den Kaffeeplantagen zu arbeiten 1 1930 machte der deutsche Anthropologe Leonhard Schultze drei Monate dauernde Untersuchungen in der Region von Izalco 1935 erschien bei Gustav Fischer in Jena Indiana II Mythen in Muttersprache der Pipil von Izalco in El Salvador 2 Noch vor Erscheinen des Buches wurde ein grosser Teil der von Schultze beobachteten Menschen ermordet 1932 erhob sich ein Teil der Pipil Bauern gegen die Herrschaft der Grossgrundbesitzer Schwerpunkte des Aufstandes lagen unter anderem in den Gemeinden Izalco wo der Pipil Bauernfuhrer Feliciano Ama aktiv war und Nahuizalco Der Widerstand der mit Macheten bewaffneten Bauern war mit Maschinengewehren schnell gebrochen La Matanza das Massaker nach der Niederwerfung des Volksaufstands unter Agustin Farabundo Marti durch General Maximiliano Hernandez Martinez 1932 gilt als das Ende der Pipil El Salvadors So heisst es Menschen seien einfach auf Grund des Unterscheidungsmerkmals getotet worden dass sie Nawat Pipil sprachen oder indianische Kleidung trugen 3 Etwa 30 000 Menschen mehrheitlich unbewaffnete indigene Bauern wurden dabei niedergemacht Feliciano Ama Farabundo Marti und andere Bauernfuhrer wurden hingerichtet Unter General Hernandez erlassene Gesetze machten den Gebrauch indigener Sprachen auch offiziell strafbar Nachdem in den 1930er Jahren samtliche indigenen Sprachen El Salvadors unterdruckt und verfolgt wurden spricht nur noch eine Handvoll Menschen die Pipil Sprache Nawat wahrend andere indigene Sprachen darunter das Lenca im Osten des Landes bereits ausgestorben sind Heutige Situation BearbeitenHeute gelten etwa 200 000 Menschen in El Salvador und Honduras als ethnische Pipil Bei der letzten Volkszahlung in El Salvador bezeichneten sich aber nur 11 488 Personen als Indigene uberwiegend in historischen Pipil Gebieten im Westen des Landes Von diesen gaben ganze 97 Menschen Nawat bzw Pipil als Muttersprache an davon 62 im Departement Sonsonate 22 in San Salvador und 11 in anderen Landesteilen Der Linguist Jorge Lemus von der Universitat Don Bosco in San Salvador spricht dagegen von 200 bis 300 Muttersprachlern Seit der Jahrtausendwende gibt es einzelne Schul und Kindergartenprojekte zur Revitalisierung der Sprache 4 Quellen Bearbeiten Paul D Almeida Organizational expansion liberalization reversals and radicalized collective action In Harland Prechel ed Politics and globalization 15 2007 pp 57 97 Leonhard Schultze Indiana II Mythen in Muttersprache der Pipil von Izalco in El Salvador Geschichte der Marburger Volkerkunde Ethnologie Gustav Fischer Jena 1935 Hugh Byrne El Salvador s Civil War A Study of Revolution Boulder Colorado Lynne Rienner Publishers 1996 Alfredo Garcia elsalvador com 28 August 2009 Nahuat el renacimiento de una lengua En 2003 quedaban solo unos 200 nahuat hablantes en todo el pais Seis anos despues alrededor de 3 mil estudiantes de 11 escuelas reciben clases de este idioma Memento des Originals vom 28 September 2012 im Internet Archive nbsp Info Der Archivlink wurde automatisch eingesetzt und noch nicht gepruft Bitte prufe Original und Archivlink gemass Anleitung und entferne dann diesen Hinweis 1 2 Vorlage Webachiv IABot www elsalvador comLiteratur Bearbeiten 1 2 Vorlage Toter Link www udb edu sv Jorge E Lemus 2004 El pueblo pipil y su lengua In Cientifica 5 San Salvador Universidad Don Bosco pp 7 28 Seite nicht mehr abrufbar festgestellt im Oktober 2017 Suche in Webarchiven Virginia Tilley 2005 Seeing Indians A Study of Race Nation and Power in El Salvador University of New Mexico Press Weblinks BearbeitenSenorio de Cuzcatlan Abgerufen von https de wikipedia org w index php title Pipilen amp oldid 234134722