Netilat Jadajim hebräisch נ ט יל ת י ד י ם nəṭîlat jādajim die rituelle Waschung der Hände ist neben der Tevila dem Eint
Netilat Jadajim
Netilat Jadajim (hebräisch נְטִילַת יָדַיִם nəṭîlat jādajim), die rituelle Waschung der Hände, ist neben der Tevila, dem Eintauchen des gesamten Körpers in einer Mikwe, eine von zwei verschiedenen Formen der rituellen Waschung im Judentum.
Silberkanne zur rituellen Händewaschung
Das hebräische Wort netila ist laut Israel Meir Lau abgeleitet von נטלא nṭlʾ, dem aramäischen Wort für „Gefäß.“ Doch werden auch andere Deutungen vorgeschlagen.
Einrichtung für Netilat Jadajim in einem Jerusalemer Hotel.
Anlässe zum HändewaschenBearbeiten
Negel Vasser (Jiddisch: „Nagel Wasser“): nach dem Aufstehen am frühen Morgen wäscht man sich die Hände, indem man einen Krug nimmt und die Hände dreimal alternierend mit Wasser übergießt und eine Bracha (Segnung) spricht. In manchen Gemeinden ist es üblich, eine Bracha zu vermeiden, wenn man zuvor Geschlechtsverkehr hatte. Nach dem Schulchan Aruch ist auch eine Person, die länger als zwanzig Minuten schläft, zum rituellen Händewaschen und zur Bracha verpflichtet.
Netilat Jadajim (נְטִילַת יָדַיִם nəṭîlat jādajim): Bevor man eine Mahlzeit mit Brot isst, wäscht man sich einmal die Hände und spricht eine Bracha. In anderen Situationen wäscht man sich die Hände ohne Bracha, z. B. nach dem Berühren der Genitalien oder eines Insekts.
Majim acharonim (מַיִם אַחֲרוֹנִים majim ʾaḥᵃrōnîm „Wasser danach“) ist die rituelle Waschung der Finger nach einer Mahlzeit.
Während eines Seders wäscht man die Hände ein weiteres Mal, bevor man das „Karpas“ genannte Gemüse isst.
Nachdem man auf der Toilette war.
Um Unreines zu entfernen, nachdem man sich die Haare oder Nägel geschnitten hat.
Einrichtung für Netilat Jadajim am jüdischen Friedhof von Versailles.Um tumat meit (Hebräisch: „Verunreinigung durch den Tod“) zu entfernen: Nachdem man an einer Trauerfeier teilgenommen hat, wenn man einen Friedhof betrat, oder sich bis zu vier Ellen einer Leiche genähert hat. Beim Verlassen des Friedhofs wird die Handwaschung dreimal vollzogen; es ist üblich, die Hände danach nicht abzutrocknen.
Einige Strenggläubige waschen sich nach einem Samenerguss, auch bei der Ejakulation, da der Mann danach als Baal Keri (בעל קרי), unrein, gilt.
Waschen der HändeBearbeiten
Die Rabbiner des Talmuds zogen den Schluss, dass es nötig ist, sich die Hände zu waschen, aus Leviticus 15:11:
Die Halacha (Jüdisches Gesetz) schreibt vor, dass das Wasser, mit dem man sich die Hände wäscht, natürlich, rein und unbenutzt sein soll und dass es keine anderen Substanzen enthalten darf. Außerdem muss es aus einem Krug gegossen werden, in Erinnerung an Elischa, der Wasser über die Hände Elijas goss.
Vorgehensweise beim HändewaschenBearbeiten
Beim Händewaschen am Morgen: Man nimmt den Krug in die rechte Hand, gibt ihn an die linke Hand, übergießt die rechte Hand mit Wasser, dann übernimmt die rechte Hand den Krug und übergießt die linke Hand. Dieser Ablauf wird dreimal wiederholt. Dazu benutzt man einen speziellen Krug (nach dem Ritual als „Negel Vasser“ bezeichnet) und ein Lavoir.
Beim Händewaschen vor der Mahlzeit: Hierbei wird nur einmal Wasser über die ganze Hand bis zum Handgelenk gegossen, erst auf die rechte Hand, dann auf die linke. Dabei hält man die Hände leicht gespreizt und nach oben, damit die Hand vollständig von Wasser benetzt werden kann.
Baruch ata Ado-naj, Elohenu Melech Ha’Olam, ascher kideschanu bemizwotaw, weziwanu al netilat jadajim.
„Gelobt seist Du, Ewiger, unser Gott, König der Welt, der uns mit seinen Geboten geheiligt und uns befohlen hat, die Hände zu waschen.“
Bei MahlzeitenBearbeiten
Der Babylonische Talmud beschreibt zwei verschiedene Arten des Waschens während einer Mahlzeit: Das Waschen, bevor eine Mahlzeit eingenommen wird, wird als Mayim Rishonim (מים ראשונים) („Erstes Wasser“) bezeichnet, und das Waschen nach einer Mahlzeit heißt Mayim Acharonim („Letztes Wasser“). Der erste Ausdruck ist weitgehend ungenutzt und in Vergessenheit geraten, der zweite allerdings wird noch immer benutzt.
Die Gemara des Babylonischen Talmuds betont die Bedeutung dieser Praktik, inklusive eines Arguments, dass das Waschen vor einer Mahlzeit so wichtig sei, dass man als unkeusch gelte, wenn man die Waschung nicht praktiziere, und eine Bestrafung (durch Gott) in Form einer großen, plötzlichen Zerstörung und Armut erfolgen könne. Die Diskussion über Majim Acharonim, das Waschen nach einer Mahlzeit, enthält eine Andeutung, dass ihm als Maßnahme zur Gesundheitsvorsorge eine noch höhere Wichtigkeit zukomme als dem Waschen vor der Mahlzeit, weil das zum Konservieren von Lebensmitteln benutzte Salz Blindheit verursachen könne, wenn man sich nach einer Mahlzeit mit ungewaschenen Händen die Augen reibe.
Die Handwaschung nach einer Mahlzeit ist im orthodoxen Judentum fest verankert. Besondere Bedeutung hat sie am Schabbat und den jüdischen Feiertagen. Die konservativen Gemeinden sprachen sich gegen Majim Acharonim aus: da die Rabbiner zu Zeiten des Talmuds von gesundheitlichen Maßnahmen ausgingen und da moderne Lebensmittel nicht mehr solch gefährlichen Konservierungsstoffe enthielten, falle das obligatorische Waschen der Hände nach einer Mahlzeit weg.
Der Seder beinhaltet eine dritte Waschung, bevor man das grüne Gemüse isst, denn das gilt als unabhängige Mahlzeit. Im orthodoxen Judentum wird jede Waschung, vor, nach und zwischen der Mahlzeit, während des Pessach Seder eingehalten. Außerhalb des orthodoxen Judentums jedoch hat sich nur die Waschung vor der Mahlzeit gehalten.
Vor dem GebetBearbeiten
Entsprechend dem Schulchan Aruch sollte eine Person beide Hände vor dem Gebet waschen. Die Gebete sind seit der Zerstörung des Jerusalemer Tempels ein Ersatz für die Gottesdienste, die dort stattfanden. Für die Tempelbesucher war es obligatorisch, sich rituell zu reinigen.
Vor einer priesterlichen SegnungBearbeiten
Im orthodoxen Judentum (und manchmal auch im konservativen Judentum) segnen Kohanim (Mehrzahl von Kohen), Angehörige von Priesterfamilien, die Gemeinde in der Synagoge zu besonderen Anlässen. Bevor sie ihr Amt ausführen, müssen sie die Hände rituell reinigen. Dieser Brauch geht auf die Tora zurück:
„Damit Aaron und seine Söhne sich die Hände und Füße waschen können, wenn sie ins Heilige Zelt gehen oder an den Altar treten, um ein Opfer darauf zu verbrennen. 21 Wenn sie das unterlassen, müssen sie sterben. Diese Anweisung gilt auch für ihre Nachkommen in aller Zukunft.“ Exodus 30:19
Es ist Brauch für Leviten, das Wasser über die Hände der Kohanim zu gießen und auch in anderen Bereichen zu assistieren. In vielen Gemeinden praktiziert man, da der Tempel in Jerusalem nicht mehr steht, das Waschen der Füße vor einer priesterlichen Segnung nicht mehr.
LiteraturBearbeiten
Israel Meir Lau: Wie Juden leben. Gütersloh 1988, ISBN 3-579-02155-9 (hebräische Originalausgabe: Givatayim 1978. Übersetzt von Miriam Magall).
EinzelnachweiseBearbeiten
Israel Meir Lau: Wie Juden leben. S.7.
Daniel Travis, (Memento des Originals vom 9. März 2015 im Internet Archive) Info: Der Archivlink wurde automatisch eingesetzt und noch nicht geprüft. Bitte prüfe Original- und Archivlink gemäß Anleitung und entferne dann diesen Hinweis.@1@2Vorlage:Webachiv/IABot/hanegev.wbpg.net, Hanegev. abgerufen am 21. Mai 2016.
Netilat Jadajim hebraisch נ ט יל ת י ד י ם neṭilat jadajim die rituelle Waschung der Hande ist neben der Tevila dem Eintauchen des gesamten Korpers in einer Mikwe eine von zwei verschiedenen Formen der rituellen Waschung im Judentum Silberkanne zur rituellen HandewaschungDas hebraische Wort netila ist laut Israel Meir Lau abgeleitet von נטלא nṭlʾ dem aramaischen Wort fur Gefass 1 Doch werden auch andere Deutungen vorgeschlagen Die rituelle Handwaschung wird in der Tora erwahnt und in Mischna und Talmud genauer erlautert 2 Sie ist Thema des Mischnatraktats Jadajim Heute wird sie von Anhangern des orthodoxen Judentums sowie manchmal auch im konservativen Judentum praktiziert Im liberalen Judentum ist sie nicht ublich Einrichtung fur Netilat Jadajim in einem Jerusalemer Hotel Inhaltsverzeichnis 1 Anlasse zum Handewaschen 2 Waschen der Hande 2 1 Vorgehensweise beim Handewaschen 2 2 Bei Mahlzeiten 2 3 Vor dem Gebet 2 4 Vor einer priesterlichen Segnung 3 Literatur 4 EinzelnachweiseAnlasse zum Handewaschen BearbeitenNegel Vasser Jiddisch Nagel Wasser nach dem Aufstehen am fruhen Morgen wascht man sich die Hande indem man einen Krug nimmt und die Hande dreimal alternierend mit Wasser ubergiesst und eine Bracha Segnung spricht 3 In manchen Gemeinden ist es ublich eine Bracha zu vermeiden wenn man zuvor Geschlechtsverkehr hatte Nach dem Schulchan Aruch ist auch eine Person die langer als zwanzig Minuten schlaft zum rituellen Handewaschen und zur Bracha verpflichtet Netilat Jadajim נ ט יל ת י ד י ם neṭilat jadajim Bevor man eine Mahlzeit mit Brot isst wascht man sich einmal die Hande und spricht eine Bracha 4 In anderen Situationen wascht man sich die Hande ohne Bracha z B nach dem Beruhren der Genitalien oder eines Insekts Majim acharonim מ י ם א ח רו נ ים majim ʾaḥᵃrōnim Wasser danach ist die rituelle Waschung der Finger nach einer Mahlzeit Wahrend eines Seders wascht man die Hande ein weiteres Mal bevor man das Karpas genannte Gemuse isst Nachdem man auf der Toilette war Um Unreines zu entfernen nachdem man sich die Haare oder Nagel geschnitten hat nbsp Einrichtung fur Netilat Jadajim am judischen Friedhof von Versailles Um tumat meit Hebraisch Verunreinigung durch den Tod zu entfernen Nachdem man an einer Trauerfeier teilgenommen hat wenn man einen Friedhof betrat oder sich bis zu vier Ellen einer Leiche genahert hat Beim Verlassen des Friedhofs wird die Handwaschung dreimal vollzogen es ist ublich die Hande danach nicht abzutrocknen 5 Einige Strengglaubige waschen sich nach einem Samenerguss auch bei der Ejakulation da der Mann danach als Baal Keri בעל קרי unrein gilt Waschen der Hande BearbeitenDie Rabbiner des Talmuds zogen den Schluss dass es notig ist sich die Hande zu waschen aus Leviticus 15 11 Und jeder den der an Ausfluss Leidende beruhrt er hat aber seine Hande nicht im Wasser abgespult der soll seine Kleider waschen und sich im Wasser baden und er wird bis zum Abend unrein sein und von Psalm 26 6 Ich wasche meine Hande in Unschuld und halte mich Herr zu deinem Altar Die Halacha Judisches Gesetz schreibt vor dass das Wasser mit dem man sich die Hande wascht naturlich rein und unbenutzt sein soll und dass es keine anderen Substanzen enthalten darf Ausserdem muss es aus einem Krug gegossen werden in Erinnerung an Elischa der Wasser uber die Hande Elijas goss Vorgehensweise beim Handewaschen Bearbeiten Beim Handewaschen am Morgen Man nimmt den Krug in die rechte Hand gibt ihn an die linke Hand ubergiesst die rechte Hand mit Wasser dann ubernimmt die rechte Hand den Krug und ubergiesst die linke Hand Dieser Ablauf wird dreimal wiederholt 3 Dazu benutzt man einen speziellen Krug nach dem Ritual als Negel Vasser bezeichnet und ein Lavoir 6 Beim Handewaschen vor der Mahlzeit Hierbei wird nur einmal Wasser uber die ganze Hand bis zum Handgelenk gegossen erst auf die rechte Hand dann auf die linke Dabei halt man die Hande leicht gespreizt und nach oben damit die Hand vollstandig von Wasser benetzt werden kann 4 Segensspruch zum Handewaschen Hebraisch Transliteration Ubersetzungב רו ך א ת ה א ד נ י א ל ה ינו מ ל ך ה עו ל ם א ש ר ק ד ש נו ב מ צ ו ת יו ו צ ו נו ע ל נ ט יל ת י ד י ם Baruch ata Ado naj Elohenu Melech Ha Olam ascher kideschanu bemizwotaw weziwanu al netilat jadajim Gelobt seist Du Ewiger unser Gott Konig der Welt der uns mit seinen Geboten geheiligt und uns befohlen hat die Hande zu waschen Bei Mahlzeiten Bearbeiten Der Babylonische Talmud beschreibt zwei verschiedene Arten des Waschens wahrend einer Mahlzeit Das Waschen bevor eine Mahlzeit eingenommen wird wird als Mayim Rishonim מים ראשונים Erstes Wasser bezeichnet und das Waschen nach einer Mahlzeit heisst Mayim Acharonim Letztes Wasser Der erste Ausdruck ist weitgehend ungenutzt und in Vergessenheit geraten der zweite allerdings wird noch immer benutzt Die Gemara des Babylonischen Talmuds betont die Bedeutung dieser Praktik inklusive eines Arguments dass das Waschen vor einer Mahlzeit so wichtig sei dass man als unkeusch gelte wenn man die Waschung nicht praktiziere und eine Bestrafung durch Gott in Form einer grossen plotzlichen Zerstorung und Armut erfolgen konne Die Diskussion uber Majim Acharonim das Waschen nach einer Mahlzeit enthalt eine Andeutung dass ihm als Massnahme zur Gesundheitsvorsorge eine noch hohere Wichtigkeit zukomme als dem Waschen vor der Mahlzeit weil das zum Konservieren von Lebensmitteln benutzte Salz Blindheit verursachen konne wenn man sich nach einer Mahlzeit mit ungewaschenen Handen die Augen reibe Die Handwaschung nach einer Mahlzeit ist im orthodoxen Judentum fest verankert Besondere Bedeutung hat sie am Schabbat und den judischen Feiertagen Die konservativen Gemeinden sprachen sich gegen Majim Acharonim aus da die Rabbiner zu Zeiten des Talmuds von gesundheitlichen Massnahmen ausgingen und da moderne Lebensmittel nicht mehr solch gefahrlichen Konservierungsstoffe enthielten falle das obligatorische Waschen der Hande nach einer Mahlzeit weg Der Seder beinhaltet eine dritte Waschung bevor man das grune Gemuse isst denn das gilt als unabhangige Mahlzeit Im orthodoxen Judentum wird jede Waschung vor nach und zwischen der Mahlzeit wahrend des Pessach Seder eingehalten Ausserhalb des orthodoxen Judentums jedoch hat sich nur die Waschung vor der Mahlzeit gehalten Vor dem Gebet Bearbeiten Entsprechend dem Schulchan Aruch sollte eine Person beide Hande vor dem Gebet waschen Die Gebete sind seit der Zerstorung des Jerusalemer Tempels ein Ersatz fur die Gottesdienste die dort stattfanden Fur die Tempelbesucher war es obligatorisch sich rituell zu reinigen Vor einer priesterlichen Segnung Bearbeiten Im orthodoxen Judentum und manchmal auch im konservativen Judentum segnen Kohanim Mehrzahl von Kohen Angehorige von Priesterfamilien die Gemeinde in der Synagoge zu besonderen Anlassen Bevor sie ihr Amt ausfuhren mussen sie die Hande rituell reinigen Dieser Brauch geht auf die Tora zuruck Damit Aaron und seine Sohne sich die Hande und Fusse waschen konnen wenn sie ins Heilige Zelt gehen oder an den Altar treten um ein Opfer darauf zu verbrennen 21 Wenn sie das unterlassen mussen sie sterben Diese Anweisung gilt auch fur ihre Nachkommen in aller Zukunft Exodus 30 19Es ist Brauch fur Leviten das Wasser uber die Hande der Kohanim zu giessen und auch in anderen Bereichen zu assistieren In vielen Gemeinden praktiziert man da der Tempel in Jerusalem nicht mehr steht das Waschen der Fusse vor einer priesterlichen Segnung nicht mehr Literatur BearbeitenIsrael Meir Lau Wie Juden leben Gutersloh 1988 ISBN 3 579 02155 9 hebraische Originalausgabe Givatayim 1978 Ubersetzt von Miriam Magall Einzelnachweise Bearbeiten Israel Meir Lau Wie Juden leben S 7 Daniel Travis Netilat Jadajim die rituelle Waschung der Hande Memento des Originals vom 9 Marz 2015 im Internet Archive nbsp Info Der Archivlink wurde automatisch eingesetzt und noch nicht gepruft Bitte prufe Original und Archivlink gemass Anleitung und entferne dann diesen Hinweis 1 2 Vorlage Webachiv IABot hanegev wbpg net Hanegev abgerufen am 21 Mai 2016 a b Israel Meir Lau Wie Juden leben S 7 8 a b Israel Meir Lau Wie Juden leben S 56 57 Israel Meir Lau Wie Juden leben S 347 Handewaschen vor der Mahlzeit Chabad org abgerufen am 21 Mai 2016 Abgerufen von https de wikipedia org w index php title Netilat Jadajim amp oldid 227967651
