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Kurt Ströer 17 Juni 1921 in Glauchau 26 April 2013 in Chemnitz war ein Diakon und Jugendwart der Evangelisch Lutherische

Kurt Ströer

Kurt Ströer (* 17. Juni 1921 in Glauchau; † 26. April 2013 in Chemnitz) war ein Diakon und Jugendwart der Evangelisch-Lutherischen Landeskirche Sachsens. Wegen seines besonderen Engagements wirkte er als Vorbild und gilt in Sachsen – neben Fritz Reschke – als ein „Vater der evangelischen Jugendarbeit“. Im Rahmen seiner Seelsorge beging er jedoch auch spirituellen und sexuellen Missbrauch an mindestens 36 minderjährigen Jugendlichen.

Kurt Ströer (ca. 1975)

Leben Bearbeiten

Ströer wuchs in sächsischen Glauchau auf als einziges Kind eines Karrosseriestellmachers und einer Heimarbeiterin. Seine Eltern waren nicht kirchlich verankert, ließen Kurt jedoch nach volkskirchlicher Sitte taufen und konfirmieren. Er schreibt über sie: „So indifferent sich meine Eltern zum Thema Glaube und Kirche verhielten, so besaßen sie andereseits [...] politisch[...] eine erstaunlich konsequente Haltung. Ihnen habe ich letztendlich zu danken, dass ich in keine nationalsozialistische Jugendorganisation eintrat und schon sehr jung ziemlich »klare Sicht« bekam.“ Ströer schildert, dass er vom Alter von 11 Jahren an bewusst am evangelischen Gemeindeleben teilnahm und was er kurz nach seiner Konfirmation erlebte: „...überraschend [...] eine tiefe Buße und zuleich einen herrlichen Neuanfang. Ich [...] habe nacherlebt, was bei Maleachi Kapitel 2, Vers 20 (im alten Luthertext) gemeint sein könnte: »...und sie werden hüpfen wie die Mastkälber.«“

Während seiner Einsätze im 2. Weltkrieg fiel Ströer durch seine Angewohnheit, täglich in der Bibel zu lesen, auf. Und wegen seiner Fertigkeiten in Maschineschreiben und Steno erhielt er mehrmals (zuerst beim Reichsarbeitsdienst, später beim Bodenpersonal der Luftwaffe) die Vergünstigung der Tätigkeit im Innendienst. Indem er dies als lebensrettende Bevorzugung zu schätzen lernte, entwickelte er daraus ein christliches Sendungsbewusstsein: „Überwältigend wurde mir klar: »Kurt, du bist fest eingeplant [...] an ganz anderer Stelle und in alle Ewigkeit im Weltenplan des großen Gottes ›als lebendiger Stein in seinem Haus‹!«“

Nachdem Ströer im weiteren Kriegsverlauf durch eine Schussverletzung das rechte Auge verloren hatte, musste er für langwierige Lazarettaufenthalte in Baden-Württemberg bleiben. Anschließend kehrte er in seine Heimatstadt Glauchau zurück, arbeitete aber nicht wieder in seinem erlernten Beruf als Weber sondern sieben Jahre lang in der Kirchenkanzlei, und absolvierte innerhalb dieser Zeit auch eine 11-monatige Kurzausbildung zum Diakon in Moritzburg.

Jugendwart Bearbeiten

Von 1956 bis 1986 war Kurt Ströer für den Kirchenbezirk Karl-Marx-Stadt II Jugendwart mit Sitz in Wittgensdorf. Wegen seiner Begabung der lebendigen Vermittlung von Glaubensinhalten hatten seine Jugendgruppen großen Zulauf. Auch die musikalischen Teile seiner Veranstaltungen gestaltete er weitestgehend allein in sehr ansprechender Form:

Mindestens 1437 Jugendliche bekehrten sich in seinen seelsorgerlichen Gesprächen zu einem Leben mit Gott, und 229 von ihnen ergriffen auch einen kirchlichen Beruf als Pfarrer, Kantor oder Gemeindepädagoge. Über das evangelikale Wirken während dieser Zeit schreibt Ströers Biografieherausgeber Rainer Dick (gegen Ende von Ströers Dienstjahren ev.-luth. Landesjugendwart in Sachsen, später beim CVJM Bayern):

Ströers Rhetorik hatte nach Berichten vieler Zeitzeugen einen stark polarisierenden Charakter, manche bescheinigten ihm gar eine Tendenz zum Sektiererischen, was hier durch Harald Bretschneider erwähnt wird:

Die meisten Ko-Autoren von Ströers Biografie „Gespräche unter drei Augen“ (2000) betonten explizit Ströers Schwerpunkt Einzelbeichte, so beispielsweise auch Joachim Schöne: „Da konnte man ihn schon mal necken mit »Na, wie steht es denn, Kurt? Auf die Knie, Buße, Buße!?« Er ertrug diese liebevolle Persiflage auf seinen umstrittenen und meist so erfolgreichen Stil.“ Sie alle verschwiegen jedoch verschämt Ströers sehr einseitige thematische Ausrichtung, zur öffentlichen Erörterung kommt jene erst mehr als 20 Jahre später:

Kritik Bearbeiten

Es wurden ab Ende der 1970er Jahre vereinzelt und ab 2012 vermehrt Hinweise darauf gegeben, dass es durch Ströer bei der Seelsorge zu sexuellen Übergriffen (beispielsweise Zungenküsse) und spirituellem Missbrauch (beispielsweise Höllendrohungen) kam. 2013 hat Ströer kurz vor seinem Tod die Taten eingeräumt und sie wurden auch im Rahmen der Diakonengemeinschaft Moritzburg erörtert, aber nicht nach außerhalb der Kirche publiziert.

Der EvLKS-Kirchenleitung wird nun vorgeworfen, die ihr bekannten gewordenen Vergehen Ströers gegen seine Schutzbefohlenen absichtlich noch fast 10 Jahre lang verheimlicht zu haben. Erst ab Dezember 2021 wurde über die Medien die Öffentlichkeit informiert, zunächst nur durch Betroffene, und erst in Reaktion dazu dann auch durch die Kirche. Daraufhin meldeten sich bis Herbst 2023 insgesamt 36 Opfer Ströers.

Aufarbeitung der Geschehnisse Bearbeiten

Im Jahr 2022 hat die Landeskirche mit der Aufarbeitung des Falls begonnen. Landesjugendpfarrer i. R. Harald Bretschneider und Landesbischof Tobias Bilz sagen, dass sie früher (beide waren als Jugendliche selbst Teilnehmer in Ströers Gruppen) nichts von den Taten wussten. Die Aufrechnung von Ströers Verdiensten gegen das Leid der Betroffenen schließt der Bischof ausdrücklich aus.

Frank Manneschmidt, heute Superintendent des Kirchenbezirks, in dem Ströer einst wirkte, meint: „…Kurt Ströers Verkündigung, so wie sie von Betroffenen, aber auch von vielen anderen im Nachhinein beschrieben wird, lässt sich inhaltlich mit lutherisch-reformatorischer Theologie schwerlich in Einklang bringen. Denn weder sind die Themen Sexualität und Okkultismus […] die Mitte der Heiligen Schrift, noch kann sein moralisches Sünden-, Gesetzes- und Evangeliumsverständnis mit dem reformatorisch-theologischen Verständnis der Rechtfertigungslehre in Übereinstimmung gebracht werden.“ Und Manneschmidt stellt dazu fest, dass „…Ströers zuweilen angstmachende und moralisch drohende Verkündigung unmittelbar mit seinen sexuellen Übergriffen verbunden war – Wort und Tat also bei ihm aufs engste miteinander verzahnt waren“ und dass darum „…nicht nur von körperlichem und seelischem, sondern auch von geistlichem Missbrauch die Rede“ ist.

Literatur Bearbeiten

Dick/Gotter (Hrsg.): Gespräche unter drei Augen. Lebenslinien von Kurt Ströer. Johannis 2000, ISBN 978-3-501-01410-3.

Weblinks Bearbeiten

Einzelnachweise Bearbeiten

  1. http://idea.de/Frei-/Kirchen/detail/vater-des-saechsischen-cvjm-gestorben-fritz-reschke-65167
  2. http://sonntag-sachsen.de/2022/05/tiefe-abgrunde-aufarbeitung-der-schatten-einer-lichtgestalt
  3. ↑ http://merkur.de/deutschland/sachsen/evangelische-kirche-stellt-bei-synode-missbrauch-in-zentrum-zr-92680540.html
  4. Dick/Gotter (Hrsg.): Gespräche unter drei Augen. Lebenslinien von Kurt Ströer. Johannis 2000, ISBN 3-501-01410-4, S. 20
  5. Dick/Gotter (Hrsg.): Gespräche unter drei Augen. Lebenslinien von Kurt Ströer. Johannis 2000, ISBN 3-501-01410-4, S. 23–24
  6. Dick/Gotter (Hrsg.): Gespräche unter drei Augen. Lebenslinien von Kurt Ströer. Johannis 2000, ISBN 3-501-01410-4, S. 34–35
  7. http://schneider-breitenbrunn.de/2013-05/vater-saechsischer-jugendarbeit-heimgegangen
  8. Dick/Gotter (Hrsg.): Gespräche unter drei Augen. Lebenslinien von Kurt Ströer. Johannis 2000, ISBN 3-501-01410-4, S. 35–50
  9. Ehrenfried Winkler in: Dick/Gotter (Hrsg.): Gespräche unter drei Augen. Lebenslinien von Kurt Ströer. Johannis 2000, ISBN 3-501-01410-4, S. 72
  10. http://tag24.de/nachrichten/regionales/sachsen/missbrauchsopfer-wollen-nicht-mehr-schweigen-kirche-arbeitet-schandtaten-eines-gottesmannes-aus-sachsen-auf-2788607
  11. http://mdr.de/kultur/videos-und-audios/audio-radio/audio-1941908.html 03:25–03:38
  12. Dick/Gotter (Hrsg.): Gespräche unter drei Augen. Lebenslinien von Kurt Ströer. Johannis 2000, ISBN 3-501-01410-4, S. 54–55
  13. Harald Bretschneider in: Dick/Gotter (Hrsg.): Gespräche unter drei Augen. Lebenslinien von Kurt Ströer. Johannis 2000, ISBN 3-501-01410-4, S. 14
  14. Dick/Gotter (Hrsg.): Gespräche unter drei Augen. Lebenslinien von Kurt Ströer. Johannis 2000, ISBN 3-501-01410-4, S. 88
  15. http://dnn.de/mitteldeutschland/chemnitz-diakon-kurt-stroeer-und-der-sexuelle-missbrauch-CHTI5AOXZ5GK3AWPN4XI6LT4JE.html
  16. ↑ http://freiepresse.de/der-lange-schatten-des-jugendwarts-artikel11866564
  17. http://mdr.de/kultur/videos-und-audios/audio-radio/audio-1941908.html 05:11–05:31
  18. http://mdr.de/kultur/videos-und-audios/audio-radio/audio-1941908.html 03:10–03:19
  19. http://mdr.de/kultur/videos-und-audios/audio-radio/audio-1941908.html 05:59–06:37
  20. Lutz Scheufler: „Sie wussten es spätestens seit 2012! Warum kam es nicht zur Aufklärung unter dem damaligen Bischof Bohl und Landesjugendpfarrer Tobias Bilz?…“
  21. http://evlks.de/handeln/hilfe-und-unterstuetzung/praevention-intervention-und-hilfe-bei-sexualisierter-gewalt/aufarbeitung
  22. http://mdr.de/kultur/videos-und-audios/audio-radio/audio-1941908.html 04:15–05:10
  23. http://www.sonntag-sachsen.de/2022/19/betroffene-nicht-allein-lassen
  24. http://kirchenbezirk-chemnitz.de/umgang-mit-sexualisierter-gewalt
Personendaten
NAME Ströer, Kurt
KURZBESCHREIBUNG deutscher Diakon und Jugendwart der Evangelisch-Lutherischen Landeskirche Sachsens
GEBURTSDATUM 17. Juni 1921
GEBURTSORT Glauchau
STERBEDATUM 26. April 2013
STERBEORT Chemnitz
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Veröffentlichungsdatum:
Kurt Stroer 17 Juni 1921 in Glauchau 26 April 2013 in Chemnitz war ein Diakon und Jugendwart der Evangelisch Lutherischen Landeskirche Sachsens Wegen seines besonderen Engagements wirkte er als Vorbild und gilt in Sachsen neben Fritz Reschke 1 als ein Vater der evangelischen Jugendarbeit 2 Im Rahmen seiner Seelsorge beging er jedoch auch spirituellen und sexuellen Missbrauch an mindestens 36 minderjahrigen Jugendlichen 3 Kurt Stroer ca 1975 Inhaltsverzeichnis 1 Leben 1 1 Jugendwart 2 Kritik 2 1 Aufarbeitung der Geschehnisse 3 Literatur 4 Weblinks 5 EinzelnachweiseLeben BearbeitenStroer wuchs in sachsischen Glauchau auf als einziges Kind eines Karrosseriestellmachers und einer Heimarbeiterin Seine Eltern waren nicht kirchlich verankert liessen Kurt jedoch nach volkskirchlicher Sitte taufen und konfirmieren Er schreibt uber sie So indifferent sich meine Eltern zum Thema Glaube und Kirche verhielten so besassen sie andereseits politisch eine erstaunlich konsequente Haltung Ihnen habe ich letztendlich zu danken dass ich in keine nationalsozialistische Jugendorganisation eintrat und schon sehr jung ziemlich klare Sicht bekam 4 Stroer schildert dass er vom Alter von 11 Jahren an bewusst am evangelischen Gemeindeleben teilnahm und was er kurz nach seiner Konfirmation erlebte uberraschend eine tiefe Busse und zuleich einen herrlichen Neuanfang Ich habe nacherlebt was bei Maleachi Kapitel 2 Vers 20 im alten Luthertext gemeint sein konnte und sie werden hupfen wie die Mastkalber 5 Wahrend seiner Einsatze im 2 Weltkrieg fiel Stroer durch seine Angewohnheit taglich in der Bibel zu lesen auf Und wegen seiner Fertigkeiten in Maschineschreiben und Steno erhielt er mehrmals zuerst beim Reichsarbeitsdienst spater beim Bodenpersonal der Luftwaffe die Vergunstigung der Tatigkeit im Innendienst Indem er dies als lebensrettende Bevorzugung zu schatzen lernte entwickelte er daraus ein christliches Sendungsbewusstsein Uberwaltigend wurde mir klar Kurt du bist fest eingeplant an ganz anderer Stelle und in alle Ewigkeit im Weltenplan des grossen Gottes als lebendiger Stein in seinem Haus 6 Nachdem Stroer im weiteren Kriegsverlauf durch eine Schussverletzung das rechte Auge verloren hatte musste er fur langwierige Lazarettaufenthalte in Baden Wurttemberg bleiben Anschliessend kehrte er in seine Heimatstadt Glauchau zuruck arbeitete aber nicht wieder in seinem erlernten Beruf als Weber 7 sondern sieben Jahre lang in der Kirchenkanzlei und absolvierte innerhalb dieser Zeit auch eine 11 monatige Kurzausbildung zum Diakon in Moritzburg 8 Jugendwart Bearbeiten Von 1956 bis 1986 war Kurt Stroer fur den Kirchenbezirk Karl Marx Stadt II Jugendwart mit Sitz in Wittgensdorf Wegen seiner Begabung der lebendigen Vermittlung von Glaubensinhalten hatten seine Jugendgruppen grossen Zulauf Auch die musikalischen Teile seiner Veranstaltungen gestaltete er weitestgehend allein in sehr ansprechender Form Kurts unubetroffene Musikalitat an jedem Tasteninstrument riss auch die unbegabtesten Sanger mit Nicht unerwahnt soll bleiben dass er zu jeder Jahreslosung einen Kanon komponierte deren Anzahl vermutlich ein eigenes Heft fullen durfte 9 Mindestens 1437 10 Jugendliche bekehrten sich in seinen seelsorgerlichen Gesprachen zu einem Leben mit Gott und 229 von ihnen ergriffen auch einen kirchlichen Beruf als Pfarrer Kantor oder Gemeindepadagoge 11 Uber das evangelikale Wirken wahrend dieser Zeit schreibt Stroers Biografieherausgeber Rainer Dick gegen Ende von Stroers Dienstjahren ev luth Landesjugendwart in Sachsen spater beim CVJM Bayern Seine direkte und dringliche Verkundigung war manchem Pfarrer ein Stein des Anstosses Oft ist er angefeindet und verleumdet worden Im Laufe der Jahre wurde dann die Zahl seiner Kritiker weniger In seinem Kirchenkreis waren am Ende seiner Dienstzeit fast nur Pfarrer die seine geistliche Linie bejahten und unterstutzten 12 Stroers Rhetorik hatte nach Berichten vieler Zeitzeugen einen stark polarisierenden Charakter manche bescheinigten ihm gar eine Tendenz zum Sektiererischen was hier durch Harald Bretschneider erwahnt wird Eine ganze Generation von Diakonen und Pfarrern hat Kurt Stroer als ihren geistlichen Vater Manchmal beschimpft mitunter belachelt immer wieder hinterfragt als Stroer Sekte haben sie engagiert fleissig und treu unserer Kirche gedient Rainer Dick Albrecht Kaul Martin Lerchner Jorg Pfund Martin Schirrmeister und viele andere sind zu nennen Nicht zuletzt auch ich der eigenwillige Freimaurer 13 Die meisten Ko Autoren von Stroers Biografie Gesprache unter drei Augen 2000 betonten explizit Stroers Schwerpunkt Einzelbeichte so beispielsweise auch Joachim Schone Da konnte man ihn schon mal necken mit Na wie steht es denn Kurt Auf die Knie Busse Busse Er ertrug diese liebevolle Persiflage auf seinen umstrittenen und meist so erfolgreichen Stil 14 Sie alle verschwiegen jedoch verschamt Stroers sehr einseitige thematische Ausrichtung zur offentlichen Erorterung kommt jene erst mehr als 20 Jahre spater Einzelbeichte wurde dort zum Kriterium authentischen Christseins dazu Themen der Sexualitat also Ehe Ehebruch vor und aussereheliche Sexualkontakte Masturbation Es habe ein duales Schema klarer Gegensatze gegeben zwischen Gerettet und Verloren 15 Kritik BearbeitenEs wurden ab Ende der 1970er Jahre vereinzelt und ab 2012 vermehrt Hinweise darauf gegeben dass es durch Stroer bei der Seelsorge zu sexuellen Ubergriffen beispielsweise Zungenkusse 16 und spirituellem Missbrauch beispielsweise Hollendrohungen kam 17 2013 hat Stroer kurz vor seinem Tod die Taten eingeraumt 18 und sie wurden auch im Rahmen der Diakonengemeinschaft Moritzburg erortert aber nicht nach ausserhalb der Kirche publiziert 19 Der EvLKS Kirchenleitung wird nun vorgeworfen die ihr bekannten gewordenen Vergehen Stroers gegen seine Schutzbefohlenen absichtlich noch fast 10 Jahre lang verheimlicht zu haben 20 Erst ab Dezember 2021 wurde uber die Medien die Offentlichkeit informiert zunachst nur durch Betroffene 16 und erst in Reaktion dazu dann auch durch die Kirche Daraufhin meldeten sich bis Herbst 2023 insgesamt 36 Opfer Stroers 3 Aufarbeitung der Geschehnisse Bearbeiten Im Jahr 2022 hat die Landeskirche mit der Aufarbeitung des Falls begonnen 21 Landesjugendpfarrer i R Harald Bretschneider und Landesbischof Tobias Bilz sagen dass sie fruher beide waren als Jugendliche selbst Teilnehmer in Stroers Gruppen nichts von den Taten wussten 22 Die Aufrechnung von Stroers Verdiensten gegen das Leid der Betroffenen schliesst der Bischof ausdrucklich aus 23 Frank Manneschmidt heute Superintendent des Kirchenbezirks in dem Stroer einst wirkte meint Kurt Stroers Verkundigung so wie sie von Betroffenen aber auch von vielen anderen im Nachhinein beschrieben wird lasst sich inhaltlich mit lutherisch reformatorischer Theologie schwerlich in Einklang bringen Denn weder sind die Themen Sexualitat und Okkultismus die Mitte der Heiligen Schrift noch kann sein moralisches Sunden Gesetzes und Evangeliumsverstandnis mit dem reformatorisch theologischen Verstandnis der Rechtfertigungslehre in Ubereinstimmung gebracht werden Und Manneschmidt stellt dazu fest dass Stroers zuweilen angstmachende und moralisch drohende Verkundigung unmittelbar mit seinen sexuellen Ubergriffen verbunden war Wort und Tat also bei ihm aufs engste miteinander verzahnt waren und dass darum nicht nur von korperlichem und seelischem sondern auch von geistlichem Missbrauch die Rede ist 24 Literatur BearbeitenDick Gotter Hrsg Gesprache unter drei Augen Lebenslinien von Kurt Stroer Johannis 2000 ISBN 978 3 501 01410 3 Weblinks Bearbeitenhttp bit ly kurtstroeer Initiativgruppe Missbrauchsaufarbeitung Selbsthilfegruppe von Stroer Opfern mit offen zuganglichem Telegram Infokanal sowie mit Link zu Aufsatz mit Uberlegungen zu sexuellem Missbrauch im Kontext von Seelsorge Kasus Stroer TV Sachsen eins 29 Marz 2023 Missbrauchsopfer erwarten Einsicht der Kirche Der Fall Stroer uber die Abgrunde eines Jugenddiakons 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2000 ISBN 3 501 01410 4 S 20 Dick Gotter Hrsg Gesprache unter drei Augen Lebenslinien von Kurt Stroer Johannis 2000 ISBN 3 501 01410 4 S 23 24 Dick Gotter Hrsg Gesprache unter drei Augen Lebenslinien von Kurt Stroer Johannis 2000 ISBN 3 501 01410 4 S 34 35 http schneider breitenbrunn de 2013 05 vater saechsischer jugendarbeit heimgegangen Dick Gotter Hrsg Gesprache unter drei Augen Lebenslinien von Kurt Stroer Johannis 2000 ISBN 3 501 01410 4 S 35 50 Ehrenfried Winkler in Dick Gotter Hrsg Gesprache unter drei Augen Lebenslinien von Kurt Stroer Johannis 2000 ISBN 3 501 01410 4 S 72 http tag24 de nachrichten regionales sachsen missbrauchsopfer wollen nicht mehr schweigen kirche arbeitet schandtaten eines gottesmannes aus sachsen auf 2788607 http mdr de kultur videos und audios audio radio audio 1941908 html 03 25 03 38 Dick Gotter Hrsg Gesprache unter drei Augen Lebenslinien von Kurt Stroer Johannis 2000 ISBN 3 501 01410 4 S 54 55 Harald Bretschneider in Dick Gotter Hrsg Gesprache unter drei Augen Lebenslinien von Kurt Stroer Johannis 2000 ISBN 3 501 01410 4 S 14 Dick Gotter Hrsg Gesprache unter drei Augen Lebenslinien von Kurt Stroer Johannis 2000 ISBN 3 501 01410 4 S 88 http dnn de mitteldeutschland chemnitz diakon kurt stroeer und der sexuelle missbrauch CHTI5AOXZ5GK3AWPN4XI6LT4JE html a b http freiepresse de der lange schatten des jugendwarts artikel11866564 http mdr de kultur videos und audios audio radio audio 1941908 html 05 11 05 31 http mdr de kultur videos und audios audio radio audio 1941908 html 03 10 03 19 http mdr de kultur videos und audios audio radio audio 1941908 html 05 59 06 37 Lutz Scheufler Sie wussten es spatestens seit 2012 Warum kam es nicht zur Aufklarung unter dem damaligen Bischof Bohl und Landesjugendpfarrer Tobias Bilz http evlks de handeln hilfe und unterstuetzung praevention intervention und hilfe bei sexualisierter gewalt aufarbeitung http mdr de kultur videos und audios audio radio audio 1941908 html 04 15 05 10 http www sonntag sachsen de 2022 19 betroffene nicht allein lassen http kirchenbezirk chemnitz de umgang mit sexualisierter gewaltNormdaten Person GND 12214063X lobid OGND AKS VIAF 59958639 Wikipedia Personensuche PersonendatenNAME Stroer KurtKURZBESCHREIBUNG deutscher Diakon und Jugendwart der Evangelisch Lutherischen Landeskirche SachsensGEBURTSDATUM 17 Juni 1921GEBURTSORT GlauchauSTERBEDATUM 26 April 2013STERBEORT Chemnitz Abgerufen von https de wikipedia org w index php title Kurt Stroer amp oldid 239351571