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Einäuglein Zweiäuglein und Dreiäuglein ist ein Märchen ATU 511 Es steht in den Kinder und Hausmärchen der Brüder Grimm a

Einäuglein, Zweiäuglein und Dreiäuglein

Einäuglein, Zweiäuglein und Dreiäuglein ist ein Märchen (ATU 511). Es steht in den Kinder- und Hausmärchen der Brüder Grimm ab der 2. Auflage von 1819 an Stelle 130 (KHM 130) und stammt aus Johann Gustav Büschings Zeitschrift Wöchentliche Nachrichten für Freunde der Geschichte, Kunst und Gelahrtheit des Mittelalters, wo Theodor Pescheck es 1816 veröffentlichte.

Illustration von Hermann Vogel

Inhalt Bearbeiten

Eine Frau hat drei Töchter: Einäuglein hat nur ein Auge, Zweiäuglein zwei, und Dreiäuglein hat drei Augen. Zweiäuglein wird von den anderen schlecht behandelt, weil es aussieht wie andere Menschen. Als es einmal beim Hüten der Ziege hungrig auf einem Hain sitzt und weint, erscheint ihr eine weise Frau, die ihr verrät, wie es zur Ziege einen Spruch sagen und feines Essen bekommen kann. Der Spruch lautet: Zicklein, meck, Tischlein, deck! Sobald sie satt sei, solle sie aber sagen: Zicklein, meck, Tischlein, weg!

Als Zweiäuglein, so gesättigt, daheim nichts isst, geht Einäuglein mit ihr zum Hüten, um den Grund herauszufinden. Es gelingt Zweiäuglein zwar, Einäuglein in den Schlaf zu singen, bevor es seinen Spruch sagt, dasselbe misslingt ihm aber tags darauf bei Dreiäuglein, denn sie vergisst, auch das dritte Auge in den Schlaf zu singen. Dreiäuglein verrät das Geheimnis der Mutter, und diese bringt aus Neid die Ziege um. Als Zweiäuglein ob des Verlusts weint, erscheint wieder die weise Frau und rät ihr, die Eingeweide der Ziege vor der Haustür zu vergraben. Am nächsten Morgen ist an dieser Stelle ein Baum mit silbernen Blättern und goldenen Äpfeln gewachsen. Zweiäuglein kann als einziges die Äpfel vom Baum pflücken, aber die Mutter dankt es ihr nicht, nimmt sie ihr ab und behandelt sie noch härter als zuvor.

Ein junger Ritter kommt zu dem Baum, aber die Schwestern verstecken Zweiäuglein in einem Fass. Als der Ritter sie fragt, wem der Baum gehöre, behaupten sie, es sei ihrer. Es gelingt ihnen aber nicht, dem Ritter Früchte oder Zweige davon zu brechen. Aus ihrem Gefängnis rollt Zweiäuglein goldene Äpfel vor die Füße des Ritters. Dieser bemerkt sie, lässt sie hervorholen, und bezaubert von Zweiäugleins Schönheit nimmt er sie mit und heiratet sie. Mit Zweiäuglein verschwindet auch der Baum.

Als lange Zeit später zwei Bettlerinnen vor dem Schloss erscheinen, erkennt Zweiäuglein in ihnen ihre Schwestern. Trotz allem Bösen, das sie ihr angetan haben, nimmt sie die beiden auf, worauf ihre Schwestern ihre Taten bereuen.

Herkunft Bearbeiten

Illustration von Otto Ubbelohde, 1909

Theodor Pescheck veröffentlichte das Märchen 1816 in Johann Gustav Büschings Zeitschrift Wöchentliche Nachrichten für Freunde der Geschichte, Kunst und Gelahrtheit des Mittelalters (Bd. 2, S. 17–26) unter dem Titel Die Geschichte vom Einäuglein, Zweiäuglein und Dreiäuglein. (Ein Oberlausitzisches Kindermährchen.) Die Brüder Grimm merken an, dass sie diesen Text „in unsere Weise umgeschrieben haben.“ Am Rhein seien es acht Schwestern, jede hat ein Auge mehr. Die weise Frau sei wohl Aschenbrödels Mutter, der Ziegendarm das Vogelherz in KHM 60 Die zwei Brüder und KHM 122 Der Krautesel. Polyphem, Odin haben nur ein Auge, Jupiter in einem griechischen Mythos drei. Zur Fassung „am Rhein“ notierte Wilhelm Grimm handschriftlich „bei Coblenz“, klar ist nur, dass die Brüder Grimm sie zwischen 1822 und 1856 erhielten. Martin Montanus’ besonders frühe Veröffentlichung des Märchens vom Erdkühlein (1560) kannten sie nicht.

Die Heldin erfährt „Herzeleid“ (wie KHM 21 Aschenputtel), hat zuletzt „Essen und Trinken nach Herzenslust“, die Schwestern bereuen „von Herzen“. Deren „wer weiß wo unser Weizen noch blüht“, hier zur 6. Auflage wohl nach KHM 182a Die Erbsenprobe eingefügt, ist seit einem Lied von Hans Heselloher verbreitet, auch in Hebels Kalendergeschichte Die Weizenblüte (Der Rheinländische Hausfreund, 1814). „Rain“ ist der Feldrand.

Der Inhalt entspricht Peschecks Text. Dass die Mutter eine Edelfrau sei, entfiel wie auch der mythologische Vergleich, die Schwestern griffen „wie Tantalus“ vergeblich nach den Äpfeln. Grimm schildert konkreter, mit direkten Reden: „Du, mit deinen zwei Augen, was willst du wohl!“ Für Hans-Jörg Uther ist es ein Musterbeispiel für Grimms sprachliche Bearbeitung und Straffung einer literarischen Vorlage. Wohl in Abgrenzung von französischen Feenmärchen, wurde die Fee zur weisen Frau. Christliche Züge wurden eingebracht, die Diskriminierung der Verachteten noch betont. Das Märchen gehe strukturell auf die schöne history von einer frawen mit zweyen kindlin in Martin Montanus’ Gartengesellschaft um 1560 zurück. Helfende Mutter und Kuh sind alte Aschenputtel-Motive. Vgl. in Giambattista Basiles Pentameron I,2 Die kleine Myrte.

Interpretation Bearbeiten

Illustration von Otto Ubbelohde, 1909

Die Ziege kann Muttersymbol sein (Heidrun), wie auch die weise Frau, und ersteht als Baum des Lebens neu, dessen Silber und Gold auf Metall und Feuer der Erdmutter hinweisen, während das Fass die böse Mutter verkörpert. Friedel Lenz deutet Zweiäuglein als moderne Verstandesseele, die über die Traumwelt hinauswachsen muss, die sie nicht mehr nährt. Ortrud Stumpfe hält das Bild der Ziege hier für einen Fehler, es gehe um ruhig nährende Kuh-Kraft (Audumlah, Isis) und Überwindung vorbewussten Verdämmerns.

Rezeption Bearbeiten

Anne Sexton erzählt das Märchen als Gedicht in Transformations, 1971.

Variation Bearbeiten

Das Märchen kommt auch in der lettischen Folklore vor, unterscheidet sich aber in mehreren Punkten von der durch die Brüder Grimm verbreiteten Variante. So ist die Hauptfigur in dieser Fassung die Stiefschwester der drei Titelfiguren. Als Helferin tritt keine weise Frau, sondern eine sprechende Kuh auf. Außerdem sitzt Dreiäugleins drittes Auge in ihrem Nacken, sodass sie damit heimlich beobachten kann.

Literatur Bearbeiten

  • Sigrid Schmidt: Einäuglein, Zweiäuglein, Dreiäuglein. In: Enzyklopädie des Märchens. Band 3, Berlin/ New York, 1981, S. 1197–1203.
  • Brüder Grimm: Kinder- und Hausmärchen. Ausgabe letzter Hand mit den Originalanmerkungen der Brüder Grimm. Mit einem Anhang sämtlicher, nicht in allen Auflagen veröffentlichter Märchen und Herkunftsnachweisen herausgegeben von Heinz Rölleke. Band 3: Originalanmerkungen, Herkunftsnachweise, Nachwort. Durchgesehene und bibliographisch ergänzte Ausgabe. Reclam, Stuttgart 1994, ISBN 3-15-003193-1, S. 225, 494–495.
  • Walter Scherf: Das Märchenlexikon. Erster Band: A-K. C. H. Beck, München 1995, ISBN 3-406-39911-8, S. 248–251.
  • Heinz Rölleke (Hrsg.): Grimms Märchen und ihre Quellen. Die literarischen Vorlagen der Grimmschen Märchen synoptisch vorgestellt und kommentiert (= Schriftenreihe Literaturwissenschaft. Band 35). 2. Auflage. Wissenschaftlicher Verlag Trier, Trier 2004, ISBN 3-88476-717-8, S. 132–151, 560–561.
  • Hans-Jörg Uther: Handbuch zu den Kinder- und Hausmärchen der Brüder Grimm. de Gruyter, Berlin 2008, ISBN 978-3-11-019441-8, S. 281–282.

Einzelnachweise Bearbeiten

  1. Wikisource: Grimms Anmerkung zu Einäuglein, Zweiäuglein und Dreiäuglein
  2. Brüder Grimm: Kinder- und Hausmärchen. Ausgabe letzter Hand mit den Originalanmerkungen der Brüder Grimm. Mit einem Anhang sämtlicher, nicht in allen Auflagen veröffentlichter Märchen und Herkunftsnachweisen herausgegeben von Heinz Rölleke. Band 3: Originalanmerkungen, Herkunftsnachweise, Nachwort. Durchgesehene und bibliographisch ergänzte Ausgabe. Reclam, Stuttgart 1994, ISBN 3-15-003193-1, S. 225, 494–495.
  3. Lothar Bluhm und Heinz Rölleke: „Redensarten des Volks, auf die ich immer horche“. Märchen - Sprichwort - Redensart. Zur volkspoetischen Ausgestaltung der Kinder- und Hausmärchen durch die Brüder Grimm. Neue Ausgabe. S. Hirzel Verlag, Stuttgart/Leipzig 1997, ISBN 3-7776-0733-9, S. 134.
  4. Deutsches Wörterbuch von Jacob Grimm und Wilhelm Grimm zu Rain
  5. Heinz Rölleke (Hrsg.): Grimms Märchen und ihre Quellen. Die literarischen Vorlagen der Grimmschen Märchen synoptisch vorgestellt und kommentiert (= Schriftenreihe Literaturwissenschaft. Band 35). 2. Auflage. Wissenschaftlicher Verlag Trier, Trier 2004, ISBN 3-88476-717-8, S. 132–151, 560–561.
  6. Hans-Jörg Uther: Handbuch zu den Kinder- und Hausmärchen der Brüder Grimm. de Gruyter, Berlin 2008, ISBN 978-3-11-019441-8, S. 281–282.
  7. Rainer Wehse: Cinderella. In: Enzyklopädie des Märchens. Walter de Gruyter, Berlin/New York 1981, S. 39–57.
  8. Hedwig von Beit: Symbolik des Märchens. A. Francke, Bern 1952, S. 171–172.
  9. Friedel Lenz: Bildsprache der Märchen. 8. Auflage. Verlag Freies Geistesleben und Urachhaus, Stuttgart 1997, ISBN 3-87838-148-4, S. 84–96, 251.
  10. Ortrud Stumpfe: Die Symbolsprache der Märchen. 7. Auflage. Aschendorffsche Verlagsbuchhandlung, Münster 1992, ISBN 3-402-03474-3, S. 13, 42, 44.
  11. Anne Sexton: One-Eye, Two-Eyes, Three-Eyes. In: Transformations. Mariner, Boston / New York 2001, ISBN 978-0-618-08343-5, S. 59–65.
  12. Ojārs Ambainis (Hrsg.): Lettische Volksmärchen, Akademie-Verlag, Berlin 1977, S. 229 ff.

Weblinks Bearbeiten

Wikisource: Einäuglein, Zweiäuglein und Dreiäuglein – Quellen und Volltexte
Commons: One-Eye, Two-Eyes, and Three-Eyes – Sammlung von Bildern, Videos und Audiodateien
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Veröffentlichungsdatum:
Einauglein Zweiauglein und Dreiauglein ist ein Marchen ATU 511 Es steht in den Kinder und Hausmarchen der Bruder Grimm ab der 2 Auflage von 1819 an Stelle 130 KHM 130 und stammt aus Johann Gustav Buschings Zeitschrift Wochentliche Nachrichten fur Freunde der Geschichte Kunst und Gelahrtheit des Mittelalters wo Theodor Pescheck es 1816 veroffentlichte Illustration von Hermann Vogel Inhaltsverzeichnis 1 Inhalt 2 Herkunft 3 Interpretation 4 Rezeption 5 Variation 6 Literatur 7 Einzelnachweise 8 WeblinksInhalt BearbeitenEine Frau hat drei Tochter Einauglein hat nur ein Auge Zweiauglein zwei und Dreiauglein hat drei Augen Zweiauglein wird von den anderen schlecht behandelt weil es aussieht wie andere Menschen Als es einmal beim Huten der Ziege hungrig auf einem Hain sitzt und weint erscheint ihr eine weise Frau die ihr verrat wie es zur Ziege einen Spruch sagen und feines Essen bekommen kann Der Spruch lautet Zicklein meck Tischlein deck Sobald sie satt sei solle sie aber sagen Zicklein meck Tischlein weg Als Zweiauglein so gesattigt daheim nichts isst geht Einauglein mit ihr zum Huten um den Grund herauszufinden Es gelingt Zweiauglein zwar Einauglein in den Schlaf zu singen bevor es seinen Spruch sagt dasselbe misslingt ihm aber tags darauf bei Dreiauglein denn sie vergisst auch das dritte Auge in den Schlaf zu singen Dreiauglein verrat das Geheimnis der Mutter und diese bringt aus Neid die Ziege um Als Zweiauglein ob des Verlusts weint erscheint wieder die weise Frau und rat ihr die Eingeweide der Ziege vor der Haustur zu vergraben Am nachsten Morgen ist an dieser Stelle ein Baum mit silbernen Blattern und goldenen Apfeln gewachsen Zweiauglein kann als einziges die Apfel vom Baum pflucken aber die Mutter dankt es ihr nicht nimmt sie ihr ab und behandelt sie noch harter als zuvor Ein junger Ritter kommt zu dem Baum aber die Schwestern verstecken Zweiauglein in einem Fass Als der Ritter sie fragt wem der Baum gehore behaupten sie es sei ihrer Es gelingt ihnen aber nicht dem Ritter Fruchte oder Zweige davon zu brechen Aus ihrem Gefangnis rollt Zweiauglein goldene Apfel vor die Fusse des Ritters Dieser bemerkt sie lasst sie hervorholen und bezaubert von Zweiaugleins Schonheit nimmt er sie mit und heiratet sie Mit Zweiauglein verschwindet auch der Baum Als lange Zeit spater zwei Bettlerinnen vor dem Schloss erscheinen erkennt Zweiauglein in ihnen ihre Schwestern Trotz allem Bosen das sie ihr angetan haben nimmt sie die beiden auf worauf ihre Schwestern ihre Taten bereuen Herkunft Bearbeiten nbsp Illustration von Otto Ubbelohde 1909Theodor Pescheck veroffentlichte das Marchen 1816 in Johann Gustav Buschings Zeitschrift Wochentliche Nachrichten fur Freunde der Geschichte Kunst und Gelahrtheit des Mittelalters Bd 2 S 17 26 unter dem Titel Die Geschichte vom Einauglein Zweiauglein und Dreiauglein Ein Oberlausitzisches Kindermahrchen Die Bruder Grimm merken an dass sie diesen Text in unsere Weise umgeschrieben haben Am Rhein seien es acht Schwestern jede hat ein Auge mehr Die weise Frau sei wohl Aschenbrodels Mutter der Ziegendarm das Vogelherz in KHM 60 Die zwei Bruder und KHM 122 Der Krautesel Polyphem Odin haben nur ein Auge Jupiter in einem griechischen Mythos drei 1 Zur Fassung am Rhein notierte Wilhelm Grimm handschriftlich bei Coblenz klar ist nur dass die Bruder Grimm sie zwischen 1822 und 1856 erhielten Martin Montanus besonders fruhe Veroffentlichung des Marchens vom Erdkuhlein 1560 kannten sie nicht 2 Die Heldin erfahrt Herzeleid wie KHM 21 Aschenputtel hat zuletzt Essen und Trinken nach Herzenslust die Schwestern bereuen von Herzen Deren wer weiss wo unser Weizen noch bluht hier zur 6 Auflage wohl nach KHM 182a Die Erbsenprobe eingefugt ist seit einem Lied von Hans Heselloher verbreitet auch in Hebels Kalendergeschichte Die Weizenblute Der Rheinlandische Hausfreund 1814 3 Rain ist der Feldrand 4 Der Inhalt entspricht Peschecks Text Dass die Mutter eine Edelfrau sei entfiel wie auch der mythologische Vergleich die Schwestern griffen wie Tantalus vergeblich nach den Apfeln Grimm schildert konkreter mit direkten Reden Du mit deinen zwei Augen was willst du wohl 5 Fur Hans Jorg Uther ist es ein Musterbeispiel fur Grimms sprachliche Bearbeitung und Straffung einer literarischen Vorlage Wohl in Abgrenzung von franzosischen Feenmarchen wurde die Fee zur weisen Frau Christliche Zuge wurden eingebracht die Diskriminierung der Verachteten noch betont Das Marchen gehe strukturell auf die schone history von einer frawen mit zweyen kindlin in Martin Montanus Gartengesellschaft um 1560 zuruck 6 Helfende Mutter und Kuh sind alte Aschenputtel Motive 7 Vgl in Giambattista Basiles Pentameron I 2 Die kleine Myrte Interpretation Bearbeiten nbsp Illustration von Otto Ubbelohde 1909Die Ziege kann Muttersymbol sein Heidrun wie auch die weise Frau und ersteht als Baum des Lebens neu dessen Silber und Gold auf Metall und Feuer der Erdmutter hinweisen wahrend das Fass die bose Mutter verkorpert 8 Friedel Lenz deutet Zweiauglein als moderne Verstandesseele die uber die Traumwelt hinauswachsen muss die sie nicht mehr nahrt 9 Ortrud Stumpfe halt das Bild der Ziege hier fur einen Fehler es gehe um ruhig nahrende Kuh Kraft Audumlah Isis und Uberwindung vorbewussten Verdammerns 10 Rezeption BearbeitenAnne Sexton erzahlt das Marchen als Gedicht in Transformations 1971 11 Variation BearbeitenDas Marchen kommt auch in der lettischen Folklore vor unterscheidet sich aber in mehreren Punkten von der durch die Bruder Grimm verbreiteten Variante So ist die Hauptfigur in dieser Fassung die Stiefschwester der drei Titelfiguren Als Helferin tritt keine weise Frau sondern eine sprechende Kuh auf Ausserdem sitzt Dreiaugleins drittes Auge in ihrem Nacken sodass sie damit heimlich beobachten kann 12 Literatur BearbeitenSigrid Schmidt Einauglein Zweiauglein Dreiauglein In Enzyklopadie des Marchens Band 3 Berlin New York 1981 S 1197 1203 Bruder Grimm Kinder und Hausmarchen Ausgabe letzter Hand mit den Originalanmerkungen der Bruder Grimm Mit einem Anhang samtlicher nicht in allen Auflagen veroffentlichter Marchen und Herkunftsnachweisen herausgegeben von Heinz Rolleke Band 3 Originalanmerkungen Herkunftsnachweise Nachwort Durchgesehene und bibliographisch erganzte Ausgabe Reclam Stuttgart 1994 ISBN 3 15 003193 1 S 225 494 495 Walter Scherf Das Marchenlexikon Erster Band A K C H Beck Munchen 1995 ISBN 3 406 39911 8 S 248 251 Heinz Rolleke Hrsg Grimms Marchen und ihre Quellen Die literarischen Vorlagen der Grimmschen Marchen synoptisch vorgestellt und kommentiert Schriftenreihe Literaturwissenschaft Band 35 2 Auflage Wissenschaftlicher Verlag Trier Trier 2004 ISBN 3 88476 717 8 S 132 151 560 561 Hans Jorg Uther Handbuch zu den Kinder und Hausmarchen der Bruder Grimm de Gruyter Berlin 2008 ISBN 978 3 11 019441 8 S 281 282 Einzelnachweise Bearbeiten Wikisource Grimms Anmerkung zu Einauglein Zweiauglein und Dreiauglein Bruder Grimm Kinder und Hausmarchen Ausgabe letzter Hand mit den Originalanmerkungen der Bruder Grimm Mit einem Anhang samtlicher nicht in allen Auflagen veroffentlichter Marchen und Herkunftsnachweisen herausgegeben von Heinz Rolleke Band 3 Originalanmerkungen Herkunftsnachweise Nachwort Durchgesehene und bibliographisch erganzte Ausgabe Reclam Stuttgart 1994 ISBN 3 15 003193 1 S 225 494 495 Lothar Bluhm und Heinz Rolleke Redensarten des Volks auf die ich immer horche Marchen Sprichwort Redensart Zur volkspoetischen Ausgestaltung der Kinder und Hausmarchen durch die Bruder Grimm Neue Ausgabe S Hirzel Verlag Stuttgart Leipzig 1997 ISBN 3 7776 0733 9 S 134 Deutsches Worterbuch von Jacob Grimm und Wilhelm Grimm zu Rain Heinz Rolleke Hrsg Grimms Marchen und ihre Quellen Die literarischen Vorlagen der Grimmschen Marchen synoptisch vorgestellt und kommentiert Schriftenreihe Literaturwissenschaft Band 35 2 Auflage Wissenschaftlicher Verlag Trier Trier 2004 ISBN 3 88476 717 8 S 132 151 560 561 Hans Jorg Uther Handbuch zu den Kinder und Hausmarchen der Bruder Grimm de Gruyter Berlin 2008 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