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Apologie Xenophon Die Apologie des Sokrates vor dem Gericht altgriechisch Ἀπολογία Σωκράτους πρὸς τοὺς Δικαστάς Apologia

Apologie (Xenophon)

Die Apologie des Sokrates vor dem Gericht (altgriechisch Ἀπολογία Σωκράτους πρὸς τοὺς Δικαστάς, Apologia Sokratūs pros tūs Dikastas) wurde von dem antiken Historiker Xenophon verfasst. Xenophon, als Jüngling Schüler des Philosophen in Athen, weilte während des Prozesses gegen Sokrates nicht mehr in der Stadt (er war auf dem „Zug der Zehntausend“, s. Anabasis). Dieser Text in der Variante des Xenophon gibt die Verteidigungsrede des Sokrates zur von Meletos eingereichten am Areopag öffentlich ausgehängten Anklage wieder. Die Ankläger forderten die Todesstrafe. Sokrates war angeklagt worden wegen der Einführung neuer Gottheiten bzw. atheistischer Blasphemie gegenüber den Göttern des Stadtstaates und der Verführung der Jugend zum Ungehorsam gegenüber den Eltern.

Weitere Apologien Bearbeiten

Nach der Verurteilung und dem Tod des Sokrates im Jahre 399 v. Chr. entstand eine Vielzahl literarischer Apologien. Diese Texte versuchten den Meister nachträglich gegenüber den Vorwürfen der Gottlosigkeit (gr. Asebie) und der (trotz antiker Knabenliebe nicht sexuell, sondern pädagogisch gemeinten) Jugendverführung zu verteidigen. Erhalten geblieben sind einzig die stilisierte Verteidigungsrede nach Platon und die sehr viel kürzere Version des Xenophon. Beide Texte stellen den Sokrates in ihrer eigenen Sicht dar, wobei sich trotz gewisser Unterschiede auch einige strukturelle und inhaltliche Gemeinsamkeiten nachweisen lassen.

Aufbau Bearbeiten

Deutlich gibt sich ein dreiteiliger Aufbau zu erkennen, der auch die Struktur der Apologie bei Platon ausmacht. Der Prozess verlief in Analogie zum Aufbau der Apologien in drei Phasen:

  1. Das Plädoyer, die eigentliche Verteidigungsrede auf die Vorwürfe der Anklage. Darauf entschieden die 501 Richter demokratisch über die Schuld des Angeklagten. Nach diesem Entscheid musste der für schuldig befundene Sokrates ein zweites Mal sprechen:
  2. Der Gegenantrag stand für die Pflicht des Beschuldigten, sich durch die Forderung einer milderen Strafe zur Schuld zu bekennen und sich durch diese Unterwerfung gleichzeitig die Gnade des Staates zu erwirken. Eventuell hatte der historische Sokrates mit dem Vorschlag der Bezahlung einer lächerlich kleinen Geldstrafe die Richter provoziert. Xenophon erzählt, dass Sokrates diesen Schritt im Prozess grundsätzlich verweigert habe und auch nicht wollte, dass die beim Prozess anwesenden Freunde zu seiner Entlastung für eine angemessen hohe Geldsumme bürgten. Platon berichtet etwas anders, aber in demselben Sinne, dass Sokrates für seinen selbstlosen philosophischen Dienst zum seelischen Wohl der Bürger der Stadt eine Belohnung gefordert haben soll. Darauf entschieden sich die Richter mit einer noch größeren Mehrheit für die Erfüllung der seitens der Kläger geforderten Höchststrafe: Der Tod.
  3. Darauf folgen noch weitere Reden nach der Verurteilung, die im tatsächlichen Prozess selbst wohl nicht mehr gehalten worden sind. Wo Platon stilisiert, lässt Xenophon den Sokrates beim Weggang vom Gericht noch einige tröstende und prophetische Aussagen zu Freunden (Apollodoros) und Feinden (Anytos) machen.

Xenophon möchte zeigen, dass Sokrates bewusst in den Tod gegangen sei. Das Unglück seines Todes war kein Zufall. Denn der Philosoph habe gespürt, dass seine Zeit gekommen sei, um das Leben zu vollenden und zu sterben. Diese zentrale Thematik in Xenophons Apologie führt zur modernen Fragestellung von Sterbehilfe zu einem guten statt einem qualvollen inhumanen Tod (gr. Euthanasie).

Der historische Sokrates zeigte sich überzeugt davon, dass er als 70-jähriger Mann bald von Krankheit und Altersbeschwerden geplagt sein würde. Deshalb habe er sich nicht gegen die Todesstrafe gewehrt, blieb im Gefängnis, anstatt zu fliehen. Er akzeptierte sein scheinbar tragisches Ende als den Willen des Gottes, trank frohen Mutes den Giftbecher und verstarb inmitten trauernder Freunde.

Diese Erinnerung an das erhabene Vorbild des Sokrates war auch für Xenophon Auslöser für die literarische Darstellung der Umstände seines Sterbens.

Literatur Bearbeiten

Ausgaben Bearbeiten

  • Xenophons Apologie des Sokrates. Deutsch-Griechisch. Hrsg., eingeleitet, übersetzt, mit Biographie (verfasst von M. Mendelssohn) und Essay (Das Schwören des Sokrates "beim Hunde!") ergänzt von Raphael Baer, Verlag Bär, Niederuzwil 2007. ISBN 978-3-9523212-3-2
  • Xenophon: Die sokratischen Schriften. Hrsg. und übersetzt von Ernst Bux, Kröner, Stuttgart 1956.

Sekundärliteratur Bearbeiten

  • Raphael Baer: Sokrates und Jesus in Prozess und Tod. Analogien und Differenzen. Verlag Bär, Niederuzwil 2007. ISBN 978-3-9523212-2-5.

Weblinks Bearbeiten

Wikisource: Apology (Xenophon, Dakyns translation) – Quellen und Volltexte (englisch)
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Veröffentlichungsdatum:
Die Apologie des Sokrates vor dem Gericht altgriechisch Ἀpologia Swkratoys prὸs toὺs Dikastas Apologia Sokratus pros tus Dikastas wurde von dem antiken Historiker Xenophon verfasst Xenophon als Jungling Schuler des Philosophen in Athen weilte wahrend des Prozesses gegen Sokrates nicht mehr in der Stadt er war auf dem Zug der Zehntausend s Anabasis Dieser Text in der Variante des Xenophon gibt die Verteidigungsrede des Sokrates zur von Meletos eingereichten am Areopag offentlich ausgehangten Anklage wieder Die Anklager forderten die Todesstrafe Sokrates war angeklagt worden wegen der Einfuhrung neuer Gottheiten bzw atheistischer Blasphemie gegenuber den Gottern des Stadtstaates und der Verfuhrung der Jugend zum Ungehorsam gegenuber den Eltern Inhaltsverzeichnis 1 Weitere Apologien 2 Aufbau 3 Literatur 3 1 Ausgaben 3 2 Sekundarliteratur 4 WeblinksWeitere Apologien BearbeitenNach der Verurteilung und dem Tod des Sokrates im Jahre 399 v Chr entstand eine Vielzahl literarischer Apologien Diese Texte versuchten den Meister nachtraglich gegenuber den Vorwurfen der Gottlosigkeit gr Asebie und der trotz antiker Knabenliebe nicht sexuell sondern padagogisch gemeinten Jugendverfuhrung zu verteidigen Erhalten geblieben sind einzig die stilisierte Verteidigungsrede nach Platon und die sehr viel kurzere Version des Xenophon Beide Texte stellen den Sokrates in ihrer eigenen Sicht dar wobei sich trotz gewisser Unterschiede auch einige strukturelle und inhaltliche Gemeinsamkeiten nachweisen lassen Aufbau BearbeitenDeutlich gibt sich ein dreiteiliger Aufbau zu erkennen der auch die Struktur der Apologie bei Platon ausmacht Der Prozess verlief in Analogie zum Aufbau der Apologien in drei Phasen Das Pladoyer die eigentliche Verteidigungsrede auf die Vorwurfe der Anklage Darauf entschieden die 501 Richter demokratisch uber die Schuld des Angeklagten Nach diesem Entscheid musste der fur schuldig befundene Sokrates ein zweites Mal sprechen Der Gegenantrag stand fur die Pflicht des Beschuldigten sich durch die Forderung einer milderen Strafe zur Schuld zu bekennen und sich durch diese Unterwerfung gleichzeitig die Gnade des Staates zu erwirken Eventuell hatte der historische Sokrates mit dem Vorschlag der Bezahlung einer lacherlich kleinen Geldstrafe die Richter provoziert Xenophon erzahlt dass Sokrates diesen Schritt im Prozess grundsatzlich verweigert habe und auch nicht wollte dass die beim Prozess anwesenden Freunde zu seiner Entlastung fur eine angemessen hohe Geldsumme burgten Platon berichtet etwas anders aber in demselben Sinne dass Sokrates fur seinen selbstlosen philosophischen Dienst zum seelischen Wohl der Burger der Stadt eine Belohnung gefordert haben soll Darauf entschieden sich die Richter mit einer noch grosseren Mehrheit fur die Erfullung der seitens der Klager geforderten Hochststrafe Der Tod Darauf folgen noch weitere Reden nach der Verurteilung die im tatsachlichen Prozess selbst wohl nicht mehr gehalten worden sind Wo Platon stilisiert lasst Xenophon den Sokrates beim Weggang vom Gericht noch einige trostende und prophetische Aussagen zu Freunden Apollodoros und Feinden Anytos machen Xenophon mochte zeigen dass Sokrates bewusst in den Tod gegangen sei Das Ungluck seines Todes war kein Zufall Denn der Philosoph habe gespurt dass seine Zeit gekommen sei um das Leben zu vollenden und zu sterben Diese zentrale Thematik in Xenophons Apologie fuhrt zur modernen Fragestellung von Sterbehilfe zu einem guten statt einem qualvollen inhumanen Tod gr Euthanasie Der historische Sokrates zeigte sich uberzeugt davon dass er als 70 jahriger Mann bald von Krankheit und Altersbeschwerden geplagt sein wurde Deshalb habe er sich nicht gegen die Todesstrafe gewehrt blieb im Gefangnis anstatt zu fliehen Er akzeptierte sein scheinbar tragisches Ende als den Willen des Gottes trank frohen Mutes den Giftbecher und verstarb inmitten trauernder Freunde Diese Erinnerung an das erhabene Vorbild des Sokrates war auch fur Xenophon Ausloser fur die literarische Darstellung der Umstande seines Sterbens Literatur BearbeitenAusgaben Bearbeiten Xenophons Apologie des Sokrates Deutsch Griechisch Hrsg eingeleitet ubersetzt mit Biographie verfasst von M Mendelssohn und Essay Das Schworen des Sokrates beim Hunde erganzt von Raphael Baer Verlag Bar Niederuzwil 2007 ISBN 978 3 9523212 3 2 Xenophon Die sokratischen Schriften Hrsg und ubersetzt von Ernst Bux Kroner Stuttgart 1956 Sekundarliteratur Bearbeiten Raphael Baer Sokrates und Jesus in Prozess und Tod Analogien und Differenzen Verlag Bar Niederuzwil 2007 ISBN 978 3 9523212 2 5 Weblinks Bearbeiten nbsp Wikisource Apology Xenophon Dakyns translation Quellen und Volltexte englisch Apologie des Sokrates als Horbuch bei LibriVox Abgerufen von https de wikipedia org w index php title Apologie Xenophon amp oldid 228623717