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Ajax Sophokles Ajax auch Aias oder Rasender Ajax griechisch Αἴας ist eine Tragödie des antiken griechischen Dichters Sop

Ajax (Sophokles)

Ajax (auch Aias oder Rasender Ajax, griechisch Αἴας) ist eine Tragödie des antiken griechischen Dichters Sophokles.

Vorbereitung des Aias zum Suizid

Nachdem Achilleus im Trojanischen Krieg gefallen ist, sprechen die Heerführer dessen Waffen nicht Aias, der ein vertrauter Kampfgefährte des Gefallenen war, sondern Odysseus zu. Aias will sich dafür rächen und die griechischen Heerführer töten. Er wird von Athene jedoch mit Wahnsinn geschlagen und tötet daraufhin einige Herdentiere, die er für die Heerführer hält. Als der Wahnsinn schwindet, erkennt er die Schande seiner eigenen Handlung und stürzt sich in sein Schwert.

Das genaue Datum der Erstaufführung ist unbekannt. Die Forschung geht von der Mitte des fünften Jahrhunderts vor Christus aus. Dramaturgie, Stil sowie historische Andeutungen im Stück machen eine Uraufführung im Jahr 449 v. Chr. plausibel. Die Aufführung fand aber sicher im Rahmen eines Tragödien-Agons während der städtischen Dionysien statt. Welche weiteren Stücke Bestandteil der Tetralogie waren und welchen Platz Sophokles belegte, ist nicht überliefert.

Inhalt Bearbeiten

Vorszene Bearbeiten

Odysseus sucht Spuren zur Bestätigung des Gerüchts, Aias habe das Herdenvieh hingemetzelt. Athena (für Odysseus unsichtbar) wendet sich an ihn und erklärt, dass sie Aias die Tat habe ausführen lassen, um zu verhindern, dass Aias Odysseus und die anderen Heerführer Agamemnon und Menelaos töte. Sie befiehlt Aias sich zu zeigen – in seinem bejammernswerten Zustand eine Lehre für Odysseus.

Einzugslied des Chors Bearbeiten

Der Chor bekundet seine Verbundenheit mit Aias: Freude bei seinem Glück, Furcht bei seinem Unglück.

Erste Hauptszene Bearbeiten

Tekmessa berichtet die Tat des Aias seinen salaminischen Gefolgsleuten, dem Chor. Aias, wieder zur Besinnung gekommen, erkennt, dass er völlig entehrt ist, den Göttern verhasst und verabscheut vom Heer. Noch immer wünscht er, die Heerführer zu töten, um anschließend selbst zu sterben: „Der Edle lebt in Ehren oder geht in Ehren ab.“ Tekmessa fleht um Mitleid für sie, ihren gemeinsamen Sohn und seine Eltern, denn ihr und dem Kind wäre nach seinem Tod das Sklavenlos bestimmt. Entschlossen zu sterben, nimmt Aias Abschied von seinem Sohn, bestimmt Teukros zum Erzieher des Kindes und verfügt über seine Waffen. Er verschließt sich dem Flehen seiner Frau und seiner Landsleute, sich nichts anzutun.

Erstes Standlied des Chors Bearbeiten

Dem Glück in der Heimat Salamis stellt der Chor Aias Unglück vor Troja gegenüber.

Zweite Hauptszene Bearbeiten

Aias täuscht in einer Trugrede Mitleid mit Frau und Kind und Einsicht in die Gewalt der Götter und der Heerführer vor. Er begibt sich zum Opfern.

Zweites Standlied des Chors Bearbeiten

In einem Jubellied besingt der Chor Aias scheinbaren Sinneswandel.

Dritte Hauptszene Bearbeiten

Ein Bote berichtet über die Rückkehr des Teukros und die Weissagung des Sehers Kalchas, dass Aias sterben muss, wenn er das Zelt verlässt.

Vorszene Bearbeiten

Aias befestigt sein Schwert in der Erde und fleht die Götter um Erfüllung seiner letzten Wünsche an.

Zweites Einzugslied des Chors Bearbeiten

Der Chor und Tekmessa suchen den gefährdeten Aias. Tekmessa findet ihn durchs eigene Schwert getötet. Von Aias allein gelassen, fühlen sie sich dem Hohn seiner Feinde ausgesetzt, trotz der Gewissheit, dass Aias das Opfer der Götter – nicht seiner Feinde – ist.

Vierte Hauptszene Bearbeiten

Teukros beklagt den Tod seines Bruders, denn damit ist ihm die Verbannung aus Salamis gewiss. Während Teukros sich daran macht, seinen Bruder zu bestatten, tritt Menelaos auf, um dies zu verbieten. In hartem Wortgefecht weisen sie sich gegenseitig in die Schranken ihres Rechts, wobei der Chor beider Seiten Argumente als berechtigt, den Streit aber als unangemessen kommentiert.

Drittes Standlied des Chors Bearbeiten

Führerlos verzagen die Salaminischen Landsleute des Aias und sehnen sich zurück in ihre Heimat.

Schlussszene Bearbeiten

Agamemnon streitet in gleicher Weise wie sein Bruder Menelaos mit Teukros um die Bestattung des Aias. Odysseus setzt sich für die Ehrung und Bestattung des Toten ein. Seine Bereitschaft zur Mithilfe lehnt Teukros in der Sorge, dem Toten damit keinen Gefallen zu tun, ab.

Neuere Interpretationen Bearbeiten

Wolfgang Schadewaldt begreift die Handlung der Tragödie als einen Prozess, in dem der in seiner Ehre zerstörte Aias in zwei Stufen, zum einen durch den Freitod und zum anderen durch die Bestattung, wiederhergestellt wird.

Eilhard Schlesinger beschreibt das Geschehen in Anlehnung an die Zeilen „denk: es erhält sich der Held, selbst der Untergang war ihm / nur ein Vorwand, zu sein: seine letzte Geburt“ aus Rainer Maria Rilkes Duineser Elegien als „Erhaltung im Untergang“.

Arata Takeda sieht in Aias’ Suizid eine antike Vorform des Selbstmordattentats, da Aias’ Tod die Voraussetzung dafür bildet, dass die Erinnyen auf den Plan gerufen werden, um Agamemnon und Menelaos dahinzuraffen.

Adaptionen Bearbeiten

Während Sophokles’ Aias in der Antike zu den mustergültigen Tragödien dieses Autors gezählt wurde, wurde sie in Kunst, Musik und Literatur der Neuzeit nicht in dem Ausmaß wie etwa die Antigone oder König Ödipus rezipiert. Aias-Opern und Schauspielmusiken des 18. und 19. Jahrhunderts sind heute in Vergessenheit geraten. Weitere dramatische Adaptionen sind unter anderem:

Literatur Bearbeiten

  • Markus Altmeyer: Unzeitgemässes denken bei Sophokles GoogleBooks
  • Karl Reinhardt: Sophokles. Frankfurt am Main 1947 (3. Aufl.)
  • Wolfgang Schadewaldt: Die griechische Tragödie. Tübinger Vorlesungen, Band 4. Frankfurt a. M. 1991.
  • Eilhard Schlesinger: Sophokles’ „Aias“ als ‚pathetische‘ Tragödie. In: Poetica, 3 (1970), S. 359–387.
  • Arata Takeda: Ästhetik der Selbstzerstörung. Selbstmordattentäter in der abendländischen Literatur. München 2010, S. 92–114.

Weblinks Bearbeiten

Wikisource: Αίας – Quellen und Volltexte (griechisch)

Belege Bearbeiten

  1. Vgl. Hellmut Flashar: Sophokles. C.H. Beck, München 2000, S. 43.
  2. Vgl. Wolfgang Schadewaldt: Die griechische Tragödie. Tübinger Vorlesungen, Band 4. Frankfurt a. M. 1991, S. 213.
  3. Eilhard Schlesinger: Sophokles’ „Aias“ als ‚pathetische‘ Tragödie. In: Poetica, 3, 1970, S. 359–387.
  4. Arata Takeda: Ästhetik der Selbstzerstörung. Selbstmordattentäter in der abendländischen Literatur. München 2010, S. 105–112.
  5. Vgl. Hellmut Flashar: Sophokles. C. H. Beck, München 2000, S. 57.
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Ajax auch Aias oder Rasender Ajax griechisch Aἴas ist eine Tragodie des antiken griechischen Dichters Sophokles Vorbereitung des Aias zum SuizidNachdem Achilleus im Trojanischen Krieg gefallen ist sprechen die Heerfuhrer dessen Waffen nicht Aias der ein vertrauter Kampfgefahrte des Gefallenen war sondern Odysseus zu Aias will sich dafur rachen und die griechischen Heerfuhrer toten Er wird von Athene jedoch mit Wahnsinn geschlagen und totet daraufhin einige Herdentiere die er fur die Heerfuhrer halt Als der Wahnsinn schwindet erkennt er die Schande seiner eigenen Handlung und sturzt sich in sein Schwert Das genaue Datum der Erstauffuhrung ist unbekannt Die Forschung geht von der Mitte des funften Jahrhunderts vor Christus aus Dramaturgie Stil sowie historische Andeutungen im Stuck machen eine Urauffuhrung im Jahr 449 v Chr plausibel 1 Die Auffuhrung fand aber sicher im Rahmen eines Tragodien Agons wahrend der stadtischen Dionysien statt Welche weiteren Stucke Bestandteil der Tetralogie waren und welchen Platz Sophokles belegte ist nicht uberliefert Inhaltsverzeichnis 1 Inhalt 1 1 Vorszene 1 2 Einzugslied des Chors 1 3 Erste Hauptszene 1 4 Erstes Standlied des Chors 1 5 Zweite Hauptszene 1 6 Zweites Standlied des Chors 1 7 Dritte Hauptszene 1 8 Vorszene 1 9 Zweites Einzugslied des Chors 1 10 Vierte Hauptszene 1 11 Drittes Standlied des Chors 1 12 Schlussszene 2 Neuere Interpretationen 3 Adaptionen 4 Literatur 5 Weblinks 6 BelegeInhalt BearbeitenVorszene Bearbeiten Odysseus sucht Spuren zur Bestatigung des Geruchts Aias habe das Herdenvieh hingemetzelt Athena fur Odysseus unsichtbar wendet sich an ihn und erklart dass sie Aias die Tat habe ausfuhren lassen um zu verhindern dass Aias Odysseus und die anderen Heerfuhrer Agamemnon und Menelaos tote Sie befiehlt Aias sich zu zeigen in seinem bejammernswerten Zustand eine Lehre fur Odysseus Einzugslied des Chors Bearbeiten Der Chor bekundet seine Verbundenheit mit Aias Freude bei seinem Gluck Furcht bei seinem Ungluck Erste Hauptszene Bearbeiten Tekmessa berichtet die Tat des Aias seinen salaminischen Gefolgsleuten dem Chor Aias wieder zur Besinnung gekommen erkennt dass er vollig entehrt ist den Gottern verhasst und verabscheut vom Heer Noch immer wunscht er die Heerfuhrer zu toten um anschliessend selbst zu sterben Der Edle lebt in Ehren oder geht in Ehren ab Tekmessa fleht um Mitleid fur sie ihren gemeinsamen Sohn und seine Eltern denn ihr und dem Kind ware nach seinem Tod das Sklavenlos bestimmt Entschlossen zu sterben nimmt Aias Abschied von seinem Sohn bestimmt Teukros zum Erzieher des Kindes und verfugt uber seine Waffen Er verschliesst sich dem Flehen seiner Frau und seiner Landsleute sich nichts anzutun Erstes Standlied des Chors Bearbeiten Dem Gluck in der Heimat Salamis stellt der Chor Aias Ungluck vor Troja gegenuber Zweite Hauptszene Bearbeiten Aias tauscht in einer Trugrede Mitleid mit Frau und Kind und Einsicht in die Gewalt der Gotter und der Heerfuhrer vor Er begibt sich zum Opfern Zweites Standlied des Chors Bearbeiten In einem Jubellied besingt der Chor Aias scheinbaren Sinneswandel Dritte Hauptszene Bearbeiten Ein Bote berichtet uber die Ruckkehr des Teukros und die Weissagung des Sehers Kalchas dass Aias sterben muss wenn er das Zelt verlasst Vorszene Bearbeiten Aias befestigt sein Schwert in der Erde und fleht die Gotter um Erfullung seiner letzten Wunsche an Zweites Einzugslied des Chors Bearbeiten Der Chor und Tekmessa suchen den gefahrdeten Aias Tekmessa findet ihn durchs eigene Schwert getotet Von Aias allein gelassen fuhlen sie sich dem Hohn seiner Feinde ausgesetzt trotz der Gewissheit dass Aias das Opfer der Gotter nicht seiner Feinde ist Vierte Hauptszene Bearbeiten Teukros beklagt den Tod seines Bruders denn damit ist ihm die Verbannung aus Salamis gewiss Wahrend Teukros sich daran macht seinen Bruder zu bestatten tritt Menelaos auf um dies zu verbieten In hartem Wortgefecht weisen sie sich gegenseitig in die Schranken ihres Rechts wobei der Chor beider Seiten Argumente als berechtigt den Streit aber als unangemessen kommentiert Drittes Standlied des Chors Bearbeiten Fuhrerlos verzagen die Salaminischen Landsleute des Aias und sehnen sich zuruck in ihre Heimat Schlussszene Bearbeiten Agamemnon streitet in gleicher Weise wie sein Bruder Menelaos mit Teukros um die Bestattung des Aias Odysseus setzt sich fur die Ehrung und Bestattung des Toten ein Seine Bereitschaft zur Mithilfe lehnt Teukros in der Sorge dem Toten damit keinen Gefallen zu tun ab Neuere Interpretationen BearbeitenWolfgang Schadewaldt begreift die Handlung der Tragodie als einen Prozess in dem der in seiner Ehre zerstorte Aias in zwei Stufen zum einen durch den Freitod und zum anderen durch die Bestattung wiederhergestellt wird 2 Eilhard Schlesinger beschreibt das Geschehen in Anlehnung an die Zeilen denk es erhalt sich der Held selbst der Untergang war ihm nur ein Vorwand zu sein seine letzte Geburt aus Rainer Maria Rilkes Duineser Elegien als Erhaltung im Untergang 3 Arata Takeda sieht in Aias Suizid eine antike Vorform des Selbstmordattentats da Aias Tod die Voraussetzung dafur bildet dass die Erinnyen auf den Plan gerufen werden um Agamemnon und Menelaos dahinzuraffen 4 Adaptionen BearbeitenWahrend Sophokles Aias in der Antike zu den mustergultigen Tragodien dieses Autors gezahlt wurde wurde sie in Kunst Musik und Literatur der Neuzeit nicht in dem Ausmass wie etwa die Antigone oder Konig Odipus rezipiert Aias Opern und Schauspielmusiken des 18 und 19 Jahrhunderts sind heute in Vergessenheit geraten Weitere dramatische Adaptionen sind unter anderem 5 Ugo Foscolo 1811 Fritz Pichler 1887 I I C Donner Ubersetzer Hartmut Lange 1974 Ermordung des Aias oder ein Diskurs uber das Holzhacken Peter Sellars 1984 Literatur BearbeitenMarkus Altmeyer Unzeitgemasses denken bei Sophokles GoogleBooks Karl Reinhardt Sophokles Frankfurt am Main 1947 3 Aufl Wolfgang Schadewaldt Die griechische Tragodie Tubinger Vorlesungen Band 4 Frankfurt a M 1991 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