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Sabbatopferlieder Die hebräisch Shirot Olat HaShabbat englisch Songs of the Sabbath Sacrifice sind antike liturgische Te

Sabbatopferlieder

Die Sabbatopferlieder (hebräisch: Shirot 'Olat HaShabbat; englisch: Songs of the Sabbath Sacrifice) sind antike liturgische Texte in hebräischer Sprache, die unter den Schriftrollen vom Toten Meer in mehreren Exemplaren vorkommen. Das spricht für eine Beliebtheit dieses Werks, wobei in der Forschung diskutiert wird, ob es in Qumran entstanden ist und die Anschauungen des Jachad ausdrückt oder nicht.

4Q403

Manuskripte Bearbeiten

Man unterscheidet neun Manuskripte, die aus den Höhlen nahe Qumran stammen (4Q400-4Q407; 11Q17), und ein Manuskript aus Masada (Mas1k). Am besten erhalten ist 4Q405; diesem Manuskript werden insgesamt 105 in Höhle 4Q gefundene Fragmente zugeordnet. Hier eine Übersicht der Abkürzungen und paläografischen Datierungen:

Handschrift alternative Bezeichnung Datierung

(ungefähr: kursiv)

Anzahl Fragmente
4Q400 4QShirShabba 70–50 v. Chr. 7
4Q401 4QShirShabbb 25 v. Chr. 38
4Q402 4QShirShabbc 25 v. Chr. 12
4Q403 4QShirShabbd 30–1 v. Chr. 3
4Q404 4QShirShabbe 50–25 v. Chr. 25
4Q405 4QShirShabbf 75–50 v. Chr. 105
4Q406 4QShirShabbg undatiert 5
4Q407 4QShirShabbh 75–50 v. Chr. 2
11Q17 11QShirShabb 30 v. Chr.–50 n. Chr. 42
Mas1k MasShirShabb 20–50 n. Chr. 1

Inhalt Bearbeiten

Nach Vorarbeiten von John Strugnell (er prägte den Namen Sabbatopferlieder) legte Carol Ann Newsom 1985 eine Rekonstruktion des Textes vor, die seine Interpretation seither maßgeblich bestimmt. Demnach handelt es sich um einen liturgischen Zyklus von 13 Kompositionen, die den ersten 13 Sabbaten des Jahres (bzw. dem ersten Quartal) zugeordnet sind. Das 7. Lied bildet das Zentrum dieses Zyklus und wird von zwei einander ähnlichen Liedern (6 und 8) gerahmt. Die ersten fünf Lieder beschreiben die Einsetzung von priesterlichen Engelwesen, die letzten fünf Lieder das himmlische Heiligtum. Auffällig ist, dass die Engel priesterliche Aufgaben haben. Carol Ann Newsom erwägt deshalb, ob die Sabbatopferlieder ursprünglich aus Kreisen Jerusalemer Priester stammten, die sich damit auf ihre kultischen Aufgaben einstimmten oder ihre kollektive Identität festigten. Für Priester in der Qumran-Gemeinde, die den Tempel in Jerusalem für entweiht hielten, konnte die Lektüre ein Ersatz für die Teilnahme am Tempelkult sein. Im Zentrum (Lied 7) werden die architektonischen Elemente des himmlischen Tempels selbst als lebendige, Gott lobpreisende Wesenheiten imaginiert.

„Die Wiederholungen und die gestelzte Ausdrucksweise in der Beschreibung des himmlischen Kultes haben den Effekt, den Betenden in die Szene mit aufzunehmen.“ Daniel Stökl Ben Ezra vergleicht diese Texte mit Mantren. Sie versetzten den Leser in die Gemeinschaft mit den Engeln; er imaginierte sich dabei aber nicht selbst als Engelwesen. Ob die Sabbatopferlieder im Kult der Qumrangemeinde in irgendeiner Form aufgeführt wurden und ob eine solche Rezitation die Funktion hatte, Opfer im Jerusalemer Tempel zu ersetzen, ist spekulativ.

Textausgaben Bearbeiten

  • Discoveries in the Judaean Desert, Band 11: E. Eshel u. a., mit J. VanderKam, M. Brady: Qumran Cave 4.VI – Poetical and Liturgical Texts, Part 1. Clarendon, Oxford 1998, S. 173–401 (orion.mscc.huji.ac.il).
  • The Dead Sea Scrolls. Hebrew, Aramaic, and Greek Texts with English Translations. Band 4b: Angelic Liturgy: Songs of the Sabbath Sacrifice. Hrsg. by James H. Charlesworth, Carol A. Newsom, H. W. Rietz u. a., Mohr Siebeck, Tübingen 1998.
  • Carol Ann Newman: Songs of the Sabbath Sacrifice: A Critical Edition (= Harvard Semitic Studies. Band 27). Brill, Leiden 1985.
  • James R. Davila: Liturgical Works (= Eerdmans Commentaries on the Dead Sea Scrolls). Eerdmans, Grand Rapids 2000, S. 83–167.

Literatur Bearbeiten

Überblick Bearbeiten

  • Géza G. Xeravits, Peter Porzig: Einführung in die Qumranliteratur (De Gruyter Studium). Walter de Gruyter, Berlin/Boston 2015. ISBN 978-3-11-034975-7. (abgerufen über De Gruyter Online)
  • Daniel Stökl Ben Ezra: Qumran. Die Texte vom Toten Meer und das antike Judentum. Mohr Siebeck, Tübingen 2016. ISBN 978-3-8252-4681-5.
  • Carol A. Newsom: Songs of the Sabbath Sacrifice. In: Lawrence H. Schiffman, James C. VanderKam (Hrsg.): Encyclopedia of the Dead Sea Scrolls. Oxford University Press, Oxford / New York 2000.

Einzeluntersuchungen Bearbeiten

  • Elisabeth Hamacher: Die Sabbatopferlieder im Streit um Ursprung und Anfänge der Jüdischen Mystik. In: Journal for the Study of Judaism 27/2 (1996), S. 119–154.
  • Christian Stettler: Astronomische Vorstellungen in den Sabbatopferliedern. In: Jörg Frey, Michael R. Rost (Hrsg.): Gottesdienst und Engel im antiken Judentum und frühen Christentum. Mohr Siebeck, Tübingen 2017, S. 99–117.
  • Holger Gzella: Beobachtungen zur Angelologie der Sabbatopferlieder im Spiegel ihrer theologiegeschichtlichen Voraussetzungen. In: Ephemerides theologiae Lovanienses 78/4 (2002), S. 469.
  • Anna Maria Schwemer: Gott als König und seine Königsherrschaft in den Sabbatliedern aus Qumran. In: Martin Hengel, Anna Maria Schwemer (Hrsg.): Königsherrschaft Gottes und himmlischer Kult im Judentum, Urchristentum und in der hellenistischen Welt. Mohr Siebeck, Tübingen 1991, S. 45–118.

Einzelnachweise Bearbeiten

  1. Géza G. Xeravits, Peter Porzig: Einführung in die Qumranliteratur, Berlin/Boston 2015, S. 197.
  2. John Strugnell: The Angelic Liturgy at Qumran — 4QSerek Šîrôt ῾Olat Haššabbāt. In: Congress Volume, Oxford 1959 (= Vetus Testamentum, Supplements. Band 7). Brill, Leiden 1960, S. 318–345.
  3. Géza G. Xeravits, Peter Porzig: Einführung in die Qumranliteratur, Berlin/Boston 2015, S. 198f.
  4. Daniel Stökl Ben Ezra: Qumran. Die Texte vom Toten Meer und das antike Judentum, Tübingen 2016, 371.
  5. Géza G. Xeravits, Peter Porzig: Einführung in die Qumranliteratur, Berlin/Boston 2015, S. 199.
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Die Sabbatopferlieder hebraisch Shirot Olat HaShabbat englisch Songs of the Sabbath Sacrifice sind antike liturgische Texte in hebraischer Sprache die unter den Schriftrollen vom Toten Meer in mehreren Exemplaren vorkommen Das spricht fur eine Beliebtheit dieses Werks wobei in der Forschung diskutiert wird ob es in Qumran entstanden ist und die Anschauungen des Jachad ausdruckt oder nicht 4Q403 Inhaltsverzeichnis 1 Manuskripte 2 Inhalt 3 Textausgaben 4 Literatur 4 1 Uberblick 4 2 Einzeluntersuchungen 5 EinzelnachweiseManuskripte BearbeitenMan unterscheidet neun Manuskripte die aus den Hohlen nahe Qumran stammen 4Q400 4Q407 11Q17 und ein Manuskript aus Masada Mas1k Am besten erhalten ist 4Q405 diesem Manuskript werden insgesamt 105 in Hohle 4Q gefundene Fragmente zugeordnet Hier eine Ubersicht der Abkurzungen und palaografischen Datierungen 1 Handschrift alternative Bezeichnung Datierung ungefahr kursiv Anzahl Fragmente4Q400 4QShirShabba 70 50 v Chr 74Q401 4QShirShabbb 25 v Chr 384Q402 4QShirShabbc 25 v Chr 124Q403 4QShirShabbd 30 1 v Chr 34Q404 4QShirShabbe 50 25 v Chr 254Q405 4QShirShabbf 75 50 v Chr 1054Q406 4QShirShabbg undatiert 54Q407 4QShirShabbh 75 50 v Chr 211Q17 11QShirShabb 30 v Chr 50 n Chr 42Mas1k MasShirShabb 20 50 n Chr 1Inhalt BearbeitenNach Vorarbeiten von John Strugnell er pragte den Namen Sabbatopferlieder 2 legte Carol Ann Newsom 1985 eine Rekonstruktion des Textes vor die seine Interpretation seither massgeblich bestimmt Demnach handelt es sich um einen liturgischen Zyklus von 13 Kompositionen die den ersten 13 Sabbaten des Jahres bzw dem ersten Quartal zugeordnet sind Das 7 Lied bildet das Zentrum dieses Zyklus und wird von zwei einander ahnlichen Liedern 6 und 8 gerahmt Die ersten funf Lieder beschreiben die Einsetzung von priesterlichen Engelwesen die letzten funf Lieder das himmlische Heiligtum Auffallig ist dass die Engel priesterliche Aufgaben haben Carol Ann Newsom erwagt deshalb ob die Sabbatopferlieder ursprunglich aus Kreisen Jerusalemer Priester stammten die sich damit auf ihre kultischen Aufgaben einstimmten oder ihre kollektive Identitat festigten Fur Priester in der Qumran Gemeinde die den Tempel in Jerusalem fur entweiht hielten konnte die Lekture ein Ersatz fur die Teilnahme am Tempelkult sein Im Zentrum Lied 7 werden die architektonischen Elemente des himmlischen Tempels selbst als lebendige Gott lobpreisende Wesenheiten imaginiert 3 Die Wiederholungen und die gestelzte Ausdrucksweise in der Beschreibung des himmlischen Kultes haben den Effekt den Betenden in die Szene mit aufzunehmen 4 Daniel Stokl Ben Ezra vergleicht diese Texte mit Mantren Sie versetzten den Leser in die Gemeinschaft mit den Engeln er imaginierte sich dabei aber nicht selbst als Engelwesen Ob die Sabbatopferlieder im Kult der Qumrangemeinde in irgendeiner Form aufgefuhrt wurden und ob eine solche Rezitation die Funktion hatte Opfer im Jerusalemer Tempel zu ersetzen ist spekulativ 5 Textausgaben BearbeitenDiscoveries in the Judaean Desert Band 11 E Eshel u a mit J VanderKam M Brady Qumran Cave 4 VI Poetical and Liturgical Texts Part 1 Clarendon Oxford 1998 S 173 401 orion mscc huji ac il The Dead Sea Scrolls Hebrew Aramaic and Greek Texts with English Translations Band 4b Angelic Liturgy Songs of the Sabbath Sacrifice Hrsg by James H Charlesworth Carol A Newsom H W Rietz u a Mohr Siebeck Tubingen 1998 Carol Ann Newman Songs of the Sabbath Sacrifice A Critical Edition Harvard Semitic Studies Band 27 Brill Leiden 1985 James R Davila Liturgical Works Eerdmans Commentaries on the Dead Sea Scrolls Eerdmans Grand Rapids 2000 S 83 167 Literatur BearbeitenUberblick Bearbeiten Geza G Xeravits Peter Porzig Einfuhrung in die Qumranliteratur De Gruyter Studium Walter de Gruyter Berlin Boston 2015 ISBN 978 3 11 034975 7 abgerufen uber De Gruyter Online Daniel Stokl Ben Ezra Qumran Die Texte vom Toten Meer und das antike Judentum Mohr Siebeck Tubingen 2016 ISBN 978 3 8252 4681 5 Carol A Newsom Songs of the Sabbath Sacrifice In Lawrence H Schiffman James C VanderKam Hrsg Encyclopedia of the Dead Sea Scrolls Oxford University Press Oxford New York 2000 Einzeluntersuchungen Bearbeiten Elisabeth Hamacher Die Sabbatopferlieder im Streit um Ursprung und Anfange der Judischen Mystik In Journal for the Study of Judaism 27 2 1996 S 119 154 Christian Stettler Astronomische Vorstellungen in den Sabbatopferliedern In Jorg Frey Michael R Rost Hrsg Gottesdienst und Engel im antiken Judentum und fruhen Christentum Mohr Siebeck Tubingen 2017 S 99 117 Holger Gzella Beobachtungen zur Angelologie der Sabbatopferlieder im Spiegel ihrer theologiegeschichtlichen Voraussetzungen In Ephemerides theologiae Lovanienses 78 4 2002 S 469 Anna Maria Schwemer Gott als Konig und seine Konigsherrschaft in den Sabbatliedern aus Qumran In Martin Hengel Anna Maria Schwemer Hrsg Konigsherrschaft Gottes und himmlischer Kult im Judentum Urchristentum und in der hellenistischen Welt Mohr Siebeck Tubingen 1991 S 45 118 Einzelnachweise Bearbeiten Geza G Xeravits Peter Porzig Einfuhrung in die Qumranliteratur Berlin Boston 2015 S 197 John Strugnell The Angelic Liturgy at Qumran 4QSerek Sirot Olat Hassabbat In Congress Volume Oxford 1959 Vetus Testamentum Supplements Band 7 Brill Leiden 1960 S 318 345 Geza G Xeravits Peter Porzig Einfuhrung in die Qumranliteratur Berlin Boston 2015 S 198f Daniel Stokl Ben Ezra Qumran Die Texte vom Toten Meer und das antike Judentum Tubingen 2016 371 Geza G Xeravits Peter Porzig Einfuhrung in die Qumranliteratur Berlin Boston 2015 S 199 Normdaten Werk GND 7577213 9 lobid OGND AKS LCCN n85045665 VIAF 174212595 Abgerufen von https de wikipedia org w index php title Sabbatopferlieder amp oldid 222707309