Rassismus gegen Weiße

„Rassismus gegen Weiße“, auch „anti-weißer Rassismus“, ist ein politisches Schlagwort, das eine Diskriminierung weißer Menschen aufgrund ihres Weißseins behauptet. Die Behauptung wird häufig als Kampfbegriff von Konservativen und politisch Rechten in der westlichen Welt aufgestellt, um Maßnahmen zur Bekämpfung von Rassismus gegenüber People of Color zu delegitimieren oder Migration als Bedrohung darzustellen. Das Schlagwort findet in Deutschland und international Verwendung.

Grundsätzliches

Rassismus, wie er in Teilen der akademischen Welt (insbesondere in der Critical Race Theory) verstanden wird, geht mit einer strukturellen Diskriminierung von People of Color einher, das heißt eine gesellschaftspolitische Ordnung, die die dominante Position und Privilegierung weißer Menschen sowie die Unterordnung von People of Color in sozialer, kultureller und wirtschaftlicher Hinsicht erwirkt, auch „weiße Vorherrschaft“ genannt. In dieser Sichtweise meint Rassismus nicht jegliche Benachteiligung und nicht jegliche abwertende Handlung und Äußerung gegenüber Personen anderer Hautfarben bzw. Ethnien, sondern nur solche, die aus einem Kontext einer Machtposition innerhalb der gesellschaftspolitischen Ordnung stattfinden. Nach dieser Rassismusdefinition kommt „Rassismus gegen Weiße“ in der westlichen Welt nicht vor, da es keine äquivalente gesellschaftspolitische Ordnung zum Nachteil von Weißen gibt. Sprecher, die einen „Rassismus gegen Weiße“ unterstellen, gehen stattdessen von einem individuellen Verständnis von Rassismus aus, das nicht mit gesellschaftlichen Strukturen zusammenhängt bzw. lehnen die strukturelle Interpretation von Rassismus ab. Zu beachten ist außerdem, dass strukturelle Vorherrschaft bzw. Privilegien sich auf gesellschaftliche Gruppen beziehen. Innerhalb einer Gruppe kann es weitere Merkmale geben, die auf eine Person wirken (Intersektionalität). Weiße Menschen, die in der westlichen Welt beispielsweise von Armut und Ausgrenzung betroffen sind, sind nicht aufgrund ihrer Hautfarbe strukturell benachteiligt, sondern aufgrund anderer Merkmale wie die soziale Klasse.

Gebrauch als Kampfbegriff

„Rassismus gegen Weiße“ wird von Rechten und Konservativen als Kampfbegriff gebraucht. Zunächst zirkulierte die Behauptung eines angeblich gegen Weiße gerichteten Rassismus in rechtspopulistischen und rechtsextremen Kreisen, in Frankreich etwa ab den 1980ern durch die rechtsextreme Organisation AGRIF („Allianz gegen Rassismus und für die Achtung der französischen und christlichen Identität“). In Deutschland wurde der Vorwurf mit dem Begriff der Deutschenfeindlichkeit verbunden, bei der unterstellt wird, Deutsche seien Opfer von Feindseligkeit bzw. „Rassismus“ durch muslimische Migranten. Später wurde der Vorwurf auch vom Mainstream aufgegriffen, etwa in überregionalen Zeitungen und von konservativen Parteien zu Wahlkampfzwecken. Oft wird Begriff „Rassismus gegen Weiße“ auch im Sinne einer angeblichen „umgekehrten Diskriminierung“ gebraucht, bei der dann behauptet wird, antirassistische Maßnahmen würden eigentlich Weiße benachteiligen. Die ultrarechte Alt-Right nutzt den Kampfbegriff „Rassismus gegen Weiße“, um die Inklusion von People of Color in den USA in Frage zu stellen.

Gebrauch in sonstigen Kontexten

Mitunter werden persönliche Ausgrenzungserlebnisse oder Vorgänge aus afrikanischen Ländern als „Rassismus gegen Weiße“ beschrieben, beispielsweise Feindseligkeiten gegenüber weißen Touristen oder Mugabes Landespolitik in Simbabwe. Die Afrikawissenschaftlerin Susan Arndt warnt jedoch davor, Reaktionen auf weiße Privilegien mit Rassismus zu verwechseln oder den historischen Werdegang zu vernachlässigen.

Debattiert wird außerdem die Frage, ob die Verbrechen des NS-Regimes gegen jüdische und osteuropäische Menschen als Rassismus einzustufen sind und sich daraus ergibt, dass auch Weiße Opfer von Rassismus sein können, allerdings nicht aufgrund ihres Weißseins. Einerseits wird darauf verwiesen, dass Weißsein ein Konstrukt sei, das nicht zwingend mit der Hautfarbe zusammenhängen muss – so sahen die Nationalsozialisten ihre Verfolgten nicht als „weiß“ an. Andererseits sprechen die Historiker Hans Christian Petersen und Jannis Panagiotidis durchaus von einem „Rassismus gegen Weiße“, präzisieren diesen allerdings zu einem „Rassismus, der die Menschen nicht trifft, weil sie ‚weiß‘ sind, sondern weil andere rassistische Hierarchisierungen äußerlich ‚weiße‘ Menschen treffen.“

Einzelnachweise

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2. Roger Hewitt: White Backlash and the Politics of Multiculturalism. Cambridge University Press, 2005, ISBN 978-1-139-44352-4, S. 31 f. (google.com). 
3. Ipsita Chatterjee: Alt-Right Movement: Dissecting Racism, Patriarchy and Anti-immigrant Xenophobia. SAGE Publishing India, 2021, ISBN 978-93-5388791-9, S. 64 (google.com). 
4. Mathias Möschel: Law, lawyers and race: critical race theory from the United States to Europe. Routledge, New York 2014, ISBN 978-1-138-68587-1, S. 119 ff. 
5. Simon Strick: Rechte Gefühle. transcript, Bielefeld 2021, S. 102. 
6. Derek Egan Anderson: Metasemantics and intersectionality in the misinformation age: truth in political struggle. Palgrave Macmillan, Cham 2021, ISBN 978-3-03073339-1. 
7. Jacqueline K. Nelson, Maria Hynes, Scott Sharpe, Yin Paradies, Kevin Dunn: Witnessing Anti-White ‘Racism’: White Victimhood and ‘Reverse Racism’ in Australia. In: Journal of Intercultural Studies. Band 39, Nr. 3, 4. Mai 2018, ISSN 0725-6868, S. 339–358, doi:10.1080/07256868.2018.1459516. 
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9. Kathleen Belew, Ramon A. Gutierrez: A Field Guide to White Supremacy. Univ of California Press, 2021, ISBN 978-0-520-38252-7, S. xi (google.com). 
10. Sophie Washburne: Racism and Racial Justice. Cavendish Square Publishing, LLC, 2020, ISBN 978-1-5026-5752-7, S. 25 (google.com). 
11. Walter Benn Michaels, Adolph Reed Jr: No Politics but Class Politics. ERIS, 2023, ISBN 978-1-912475-57-5, S. 107 (google.com). 
12. Susan Arndt: Rassismus begreifen: Vom Trümmerhaufen der Geschichte zu neuen Wegen. C.H.Beck, 2021, ISBN 978-3-406-76556-8, S. 38 ff. (google.com). 
13. Hans Christian Petersen und Jannis Panagiotidis: Rassismus gegen Weiße? Für eine Osterwei­te­rung der deut­schen Rassismusdebatte. In: Geschichte der Gegenwart. 23. Februar 2022, abgerufen am 4. Oktober 2023 (deutsch).