Bei den Otogizōshi (jap. 御伽草子, wörtlich: „Unterhaltungsbuch“, „Gesellige Bücher“) handelt es sich um volkstümliche japanische Erzählungen der Muromachi-Zeit, die durchweg anonym und ohne sichere Datierung überliefert sind. Sie werden meist als Übergang von den älteren Monogatari zu den Kanazōshi der Edo-Zeit betrachtet. Diese frühe Gattung der volkstümlichen Literatur zeichnet sich durch ihre reichhaltige Thematik aus mit einer Vielzahl von Motiven, die insbesondere auch aus der mündlichen Erzähltradition stammen.
Übersicht Bearbeiten
Im engeren Sinne bezeichnet der Begriff Otogizōshi eine Sammlung von insgesamt 23 Geschichten, die in der Kyōho Ära (1716–1736) vom Verleger Shibukawa Seiemon (渋川清右衛門) in Ōsaka unter dem Titel „Otogibunko“ herausgegeben wurden. 1801 war es Ozaki Masayoshi, der in seiner annotierten Bibliografie „Gunsho ichiran“ (群書一覧) erstmals die Bezeichnung Otogizōshi für besagte Sammlung verwendete. 1891 erschien diese Sammlung von Geschichtenheften dann auch unter der Bezeichnung Otogizōshi bei Shibukawa. Der Verleger hatte in den einleitenden Worten die Ausgabe ausschließlich für weibliches Lesepublikum vorgesehen, wodurch das Genre ungerechtfertigt in die Nähe des Märchens und der seichten Unterhaltung gerückt wurde.
Im weiteren Sinne bezeichnet Otogizōshi ca. 500 Kurzgeschichten, deren Entstehung sich zeitlich von der höfischen Literatur der Kamakura-Zeit bis in die frühe Edo-Zeit erstreckt. Der Verfasser und die genaue Entstehungszeit sind in der Regel nicht bekannt. Klassifikationsversuche anhand formaler Kriterien haben die Otogizōshi sowohl als chūsei shōsetsu (中世小説), also als mittelalterliche romanhafte Erzählliteratur, wie auch als Form der Setsuwa sehen wollen. Chigusa argumentiert dagegen etymologisch und aus der Erzähltradition heraus, dass es sich um Gesellige Geschichten handele, die zum Zwecke des geselligen Beisammenseins vorgetragen oder vorgelesen wurden. Dies deute auch der Wortstamm togi (伽) mit der Konnotation Gesellschaft-Leisten an. Historisch institutionalisiert war diese Funktion in den Otogi shū (御伽衆, Begleiter eines Daimyō) in der Muromachi-Zeit. Wenngleich es keinen handfesten Beleg dafür gibt, dass der Verleger, der die Bezeichnung im 18. Jahrhundert zuerst verwendete, vertraut war mit dieser mittelalterlichen Praxis, noch dass dieses Genre zu einem früheren Zeitpunkt bereits als Otogizōshi bezeichnet worden ist, so ist die Anknüpfung an die Tradition des mündlichen Erzählens, die neben der literarischen fortbestand, literaturhistorisch plausibel. In dieser Hinsicht stehen die Otogizōshi den bebilderten Nara ehon (奈良絵本) nahe.
Ein weiterer etymologischer Erklärungsansatz bezieht den Wortbestandteil togi auf den Begriff toki (解き, aufklären, aufhellen). Toki wiederum wird dieser Erklärung nach in Bezug gesetzt zu einem Stand fahrender Priester, die in der späten Heian-Zeit als etoki hōshi (絵解(き)法師, Bildererklärer) das Land bereisten, um mittels Bildrollen Geschichten zu erzählen. Ein prominentes Beispiel sind die Nonnen von Kumano (熊野比丘尼, Kumano bikuni). Geschichtenerzähler wie die goze und zatō, blinde Nonnen respektive Mönche, besaßen in der Regel einen geringen gesellschaftlichen Stand. Vom Hof und Adel einmal abgesehen war Analphabetismus der gesellschaftliche Standard. Umso wichtiger war die Funktion des Geschichtenerzählers, die mit der Muromachi-Zeit allerdings verschwand. Doch ist es sicher den Erzählern zu verdanken, dass sich die bis dahin am Hofe monopolisierte Literatur zu einer Volksliteratur wandelte. Das Otogizōshi ist Ausdruck dieses literaturgeschichtlichen Wandels.
Kennzeichen Bearbeiten
Formal zeichnen sich Otogizōshi durch einen relativen geringen Textumfang von durchschnittlich 20 bis 40 Seiten aus. Inhaltlich ist die Ereignishaftigkeit des Geschehens bedeutsamer als die detaillierte Beschreibung von Orten oder psychologischen Zuständen. Texteinschübe wie: "Alle, die diese Geschichte hören", weisen darauf hin, dass die Darbietung der Geschichte auch ihr zentraler Zweck war. Zugleich ist dies auch ein deutlicher Unterschied zur Erzählform des Monogatari, das ganzheitlicher und detailreicher erzählt und dessen Umfang daher auch deutlich größer ist. Die Tatsache, dass die Hauptpersonen aus allen gesellschaftlichen Schichten kommen, rückt die Otogizōshi näher an die Setsuwa Literatur, als an die Monogatari.
Die Darstellung der Ereignisse im Otogizōshi ist zudem dialogisch organisiert. Ereignisse werden sensationsartig überspitzt, um eine erzählerische Klimax mit dramatischem Effekt zu erzielen. Stereotype und Wortwiederholungen machen die Geschichte erinnerbar und geben ihr einen Rhythmus. Der Wechsel von fünf und sieben Moren beispielsweise wird auch im yōkyoku (謡曲, Nō-Gesang) eingesetzt.
Formen Bearbeiten
Ichiko Teiji hat die Formen der Otogizōshi anhand der sozialen Herkunft der Hauptperson wie folgt in sechs Haupt- und 23 Untergruppen eingeteilt.
Literatur Bearbeiten
- 御伽草子. In: Britannica Japan Co. Ltd. (Hrsg.): ブリタニカ国際大百科事典 小項目電子辞典書版. 2011 (japanisch).
- Steven Chigusa: "Hachikazuki", a Companion. Hrsg.: University of British Columbia. September 1974 (englisch, PDF [abgerufen am 30. November 2012]).
- Teiji Ichiko: 中世小説の研究 (Studie zum mittelalterlichen Roman). Hrsg.: Tokyo Daigaku Shuppankai. Tokyo 1962 (japanisch).
- Karl Florenz: Geschichte der japanischen Litteratur. In: Die Litteraturen des Ostens in Einzeldarstellungen. Zehnter Band. C.F. Amelangs Verlag, Leipzig 1906 (Online beim Internet Archive).
- Bernd Jesse: Die Vorgeschichte der Götter von Kumano. In: Bunken. Band 5. Otto Harrassowitz Verlag, Wiesbaden 1997, ISBN 3-447-03772-5, S. 22 ff. (eingeschränkte Vorschau in der Google-Buchsuche – zugleich Diss. an der Universität Frankfurt).
- Shibata Yoshinara (柴田 芳成): 京都大学所蔵お伽草子目録（解題付 (Kyōto Daigaku Otogizōshi Mokuroku (Kaidaitsuki)). Kyoto University, abgerufen am 30. November 2012 (japanisch).
Weblinks Bearbeiten
- Roberta Strippoli, Michael Watson: Otogizôshi: Texts, Translations and Studies with additional information about Muromachi tales. 12. Juli 2006, abgerufen am 30. November 2012 (englisch).
- Bebilderte Zusammenfassungen von 13 Otogizōshi (japanisch),
- engl. Übersetzung
Anmerkungen Bearbeiten
- Eine Ausnahme stellt das von Ishii Yasunaga verfasste Tempitsu wakō rakuchi fuku kai emman hitsuketsu no monogatari (天畢和合楽地福皆?満畢結の物語) dar, das die Geschichte einer Dachsfamilie erzählt. (Bsp. nach Chigusa, 1974, S. 27)
- Die Auflistung folgt Chigusa, S. 34–35, die Übersetzung der Hauptkategorien stammt von Jesse, S. 22, die hier nicht vollständige Auflistung der Untergruppen nach Shibata, Universität Kyoto.
- Deutsche Übertragung des Titels nach Florenz, S. 357.
- Florenz übersetzt: Monogatari in langer herbstlicher Nacht. S. 361.
Einzelnachweise Bearbeiten
- ↑ Bernd Jesse: Die Vorgeschichte der Götter von Kumano. (eingeschränkte Vorschau in der Google-Buchsuche – Seite 21 bietet eine Auflistung aller 23 Geschichten.).
- Steven Chigusa: "Hachikazuki", a Companion. 1974, S. 6 (PDF [abgerufen am 30. November 2012]).
- ↑ Steven Chigusa: "Hachikazuki", a Companion. 1974, S. 7–8 (PDF [abgerufen am 30. November 2012]).
- Steven Chigusa: "Hachikazuki", a Companion. 1974, S. 15–16 (PDF [abgerufen am 30. November 2012]).
- Karl Florenz: Geschichte der japanischen Litteratur. 1906, S. 355 (Online).
- Steven Chigusa: "Hachikazuki", a Companion. 1974, S. 23 (PDF [abgerufen am 30. November 2012]).
- 御伽草子. In: Britannica Japan Co. Ltd. (Hrsg.): ブリタニカ国際大百科事典 小項目電子辞典書版. 2011.
- Bernd Jesse: Die Vorgeschichte der Götter von Kumano. S. 23 (eingeschränkte Vorschau in der Google-Buchsuche).
- Shibata Yoshinara: (Nicht mehr online verfügbar.) Archiviert vom am 1. August 2012; abgerufen am 30. November 2012. Info: Der Archivlink wurde automatisch eingesetzt und noch nicht geprüft. Bitte prüfe Original- und Archivlink gemäß Anleitung und entferne dann diesen Hinweis.
- 文正草子. In: デジタル版 日本人名大辞典+Plus bei kotobank.jp. Abgerufen am 30. November 2012 (japanisch).
- Bernd Jesse: Die Vorgeschichte der Götter von Kumano. S. 25 (eingeschränkte Vorschau in der Google-Buchsuche).