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Koptischer Ritus ist der Gottesdienst der orientalisch orthodoxen Koptischen Kirche und der Koptisch katholischen Kirche

Koptischer Ritus

Koptischer Ritus ist der Gottesdienst der orientalisch-orthodoxen Koptischen Kirche und der Koptisch-katholischen Kirche.

Liturgiegeschichte Bearbeiten

Der Koptische Ritus ist neben dem verwandten Äthiopischen Ritus die zweite noch lebendige Variante des Alexandrinischen Ritus'. Durch die Übernahme von Elementen aus dem Antiochenischen Ritus, einigem an ägyptischem Eigengut sowie Ergebnissen jüngerer liturgiegeschichtlicher Entwicklungen gestaltete er sich zu einer eigenständigen Liturgieform. Liturgische Sprachen sind das Griechische und das Koptische, später auch das Arabische und neuerdings, vor allem in der Diaspora, moderne Fremdsprachen.

  • Heinzgerd Brakmann: Die Kopten – Kirche Jesu Christi in Ägypten. Ihre Geschichte und Liturgie, in: A. Gerhards – H. Brakmann (Hrsg.): Die koptische Kirche. Kohlhammer, Stuttgart 1994, 9-27. 196-221 (mit Lit.).

Sakramentale Feiern Bearbeiten

Grundlegend:

  • O. H. E. KHS-Burmester: The Egyptian or Coptic Church. A detailed description of her liturgical services and the rites and ceremonies observed in the administration of her sacraments. Société d'Archéologie Copte, Le Caire 1967, ohne ISBN. Übersetzung der Handlungsanweisungen („Rubriken“) für alle Feiern aus den gottesdienstlichen Büchern der koptisch-orthodoxen Kirche.

Eucharistie Bearbeiten

Das Normalformular der koptischen Messfeier ist die Basilius-Liturgie mit einem Eucharistischen Hochgebet antiochenischen Typs, der Basilius-Anaphora. Sie ist nicht identisch mit dem gleichnamigen Formular des Byzantinischen Liturgie. Austauschtexte bieten (a) die Anaphora des Gregorios von Nazianz (ebenfalls antiochenischen Typs) und die Kyrillos-Anaphora, die der Markos-Liturgie des Alexandrinischen Ritus entspricht. Von der Kyrillos-Anaphora gibt es eine moderne Form, die die traditionelle alexandrinische Struktur dieses Hochgebetes aufgibt und sie dem antiochenischen Typ angleicht.

Texte in deutscher Übersetzung:

  • Die koptische Liturgie. Emporhebung des Abendweihrauches; Inzens-Frühgottesdienst; Eucharistische Messfeier. Übers. aus den Original-Sprachen und kommentiert von Karam Khella. Theorie-und-Praxis-Verlag, Hamburg 1989, ISBN 3-921866-23-5.
  • Die koptische Liturgie des Hl. Basilios und des Hl. Gregorios mit Abend- und Morgenweihrauch. Übers. von Ortrun und Samy Hanna. Luthe-Verlag, Köln 1990.

Verlauf: Bevor der Priester den Gottesdienst beginnt, breitet er auf dem Altar das Kelchtuch aus und stellt darauf den Kelch, legt davor auf eine Palla corporale die Patene mit der Hostie, links und rechts je ein weiteres Korporale. Nach dem Ankleiden tritt er mit den Ministranten in die Kirche und fällt vor der Königstür nieder. Vor dem Altar segnet er sich und das Volk mit einem Handkreuz. Nun wird das Brot in ein Korporale gehüllt und mit dem Messwein feierlich um den Altar getragen. Die Opfergaben werden gesegnet. Hierauf folgt das Gebet der Danksagung und eine Epiklese (Bitte um die Wandlung der Gaben.). Vor der Ikonostase spricht der Priester das Schuldbekenntnis (Confiteor) und das Absolutionsgebet. Der Ministrant liest die Lesungen auf Arabisch vor, und es folgt das Trisagion, worauf der Priester das Evangelium verliest und die Fürbitten hält.

Der Kanon beginnt mit dem Friedensgebet. Während des „Erhebet die Herzen“ segnet der Priester mit Kreuz und Korporale die Gläubigen, beim Heilig-Ruf (Sanctus) aber erst mit dem Korporale und dann mit dem Kreuz. Jeweils anschließend richtet er sich nach Süden und segnet sich selbst. Den Höhepunkt der Opferhandlung bildet die Wandlung, das Herrengedächtnis und die Herabrufung des Heiligen Geistes (Epiklese). Am Ende der Fürbitten (Diptychen) erfolgt ein Hinweis mit der linken Hand auf die Opfergaben und eine gleichzeitige Segnung der Gläubigen. Anschließend folgen Gebete mit Korporalia den ausgebreiteten Händen, das Gebet des Brotbrechens und die erste Berührung der Hostie mit dem Heiligen Blut (Wein), wobei der Priester seinen Finger in den Kelch taucht und damit die Hostie bezeichnet. Nun folgt das Brotbrechen mit dem Vaterunser, das Gebet der Handauflegung und das Absolutionsgebet. Sodann erhebt der Priester das Mittelstück der Hostie, taucht es leicht ins Heilige Blut (Wein) und bezeichnet damit die übrigen Teile der Hostie. Es folgt die Vermischung der Gestalten. Nach einer zweiten Erhebung der Opferspeise kommt ein Kommuniongebet mit Verehrung der Hostie und der Kommunion des Priesters und der Gläubigen. Nach der Danksagung folgen das Segensgebet und die Entlassung.

Taufe, Firmung Bearbeiten

Die koptische Initiationsliturgie verbindet Taufe, Firmung und erste Eucharistie des Neugetauften in einer einzigen Feier. Ihre Gestalt beruht auf den liturgischen Gewohnheiten der altkirchlichen Erwachsenentaufe, die mit den nötigen Anpassungen auch auf zu taufende Kinder Anwendung finden.

  • Cyrille Salib: La liturgie des sacrements du baptême et de la confirmation. Le Caire 1968.
  • Oswald Hugh Edward Burmester: The Baptismal Rite of the Coptic Church. In: Bulletin de la Société d'Archéologie Copte 11 (1945) S. 27–86.
  • Gérard Viaud: Les rites du septième jour après la naissance dans la tradition copte. In: Le Monde Copte 2 (1977) S. 16–19.

Myronweihe Bearbeiten

„Myron“ ist ein mit duftenden Spezereien angereichertes Olivenöl, das bei besonders hochrangigen sakramentlichen Handlungen benutzt wird. Seine feierliche Weihe erfolgt im Abstand mehrerer Jahre oder gar Jahrzehnte durch den Patriarchen und den um ihn versammelten Episkopat.

  • Samir Khalil: Quelques remarques sur le myron dans l'église copte dans sa relation à l'église syriaque. In: Farādat al-quddās as-suryānī = Le génie de la messe syriaque: patrimoine syriaque; Actes du colloque II. Antélias: Centre d'Études et de Recherches Pastorales 1995, S. 107ff.
  • Youhanna N. Youssef / Ugo Zanetti: La consécration du Myron par Gabriel IV 86e Patriarche d'Alexandrie en 1374 A.D. [Die Myronweihe durch den koptischen Patriarchen Gabriel IV. (1374)] (= Jerusalemer Theologisches Forum 20). Aschendorff, Münster 2014, ISBN 978-3-402-11027-0.
  • Youhanna N. Youssef, Sameh F. Soliman: The Rite of Consecration of the Myron (= Publications de la Société d’Archéologie Copte. Textes et Documents 18). Le Caire 2017.

Ordination Bearbeiten

  • Paul F. Bradshaw: Ordination Rites of the Ancient Churches of East and West. New York 1990.
  • O. H. E. KHS-Burmester: Ordination Rites of the Coptic Church. Société d'Archéologie Copte, Le Caire 1985.
  • O.H.E. KHS-Burmester: The Rite of Consecration of the Patriarch of Alexandria. Société d'Archéologie Copte, Le Caire 1960.
  • R. Mouret: L'ordination d'un diacre dans le rite copte, Mémoire (Masch.) de Diplôme de l'E.P.H.E., Ve section, Paris (1976).

Kirchweihe Bearbeiten

  • G. Horner: The Service for the Consecration of Church and Altar according to the Coptic Rite. London 1902, Originaltexte mit englischer Übersetzung. (zugänglich im Internet)
  • Das Ritual der [Kirch-] Weihe. In: St. Markus Jan./Febr./März 1991, 15-31 (anonyme deutsche Übersetzung).

Ikonenweihe Bearbeiten

  • Jacob Muyser: Où sont nos icônes?. In: Les Cahiers Coptes 11 (1952) 23-34.
  • Ugo Zanetti: La prière copte de consécration d‘une icône. In: Le Monde Copte 19 (1991) 93-98.
  • Y. N. Youssef, Un jeu de mot dans le rituel de la consécration des icônes. In: Göttinger Miszellen 142 (1994) 109-111.

Eheschließung Bearbeiten

  • A. Raes: Le mariage dans les Églises d'Orient. Éditions de Chevetogne 1958.
  • F. Van de Paverd: Forme celebrative del matrimonio nelle Chiese orientali. In: La celebrazione del matrimonio cristiano. Atti della V settimana dei professori italiani di Liturgia. EDB, Bologna 1977, 11-116. Ohne ISBN.

Krankensalbung Bearbeiten

Siehe Krankensalbung im koptischen Ritus

Klösterliche Feiern Bearbeiten

Die Aufnahme in das Mönchtum besteht aus zwei Abschnitten: a) Tonsur und Bekleidung mit einem ersten, vorläufigen Mönchs-/Nonnengewand, b) feierliche Einkleidung mit dem „heiligen Schema“ (ohne neuerliche Tonsur), dem kennzeichnenden Gewand eines Mönchs/eine Nonne.

  • B. T. A. Evetts: Le rite copte de la prise d'habit et de la profession monacale. In: Revue de l'Orient Chrétien 11 (1906) 59-73. 129-148 (nach Cod. Bodl. 111; 14. Jh.);
  • L. Villecourt: Le rite copte de la profession monacale pour les religieuses. In: Bessarione 14 (1909/10) 35-49. 301-347 (nach Cod. Vat. copt. 54; 15. Jh.);
  • L. Delaporte: Le rite copte de la prise d'habit et de la profession monacale d'après les manuscrits de la Bibliothèque nationale. In: Revue de l'Orient Chrétien 11 (1906) 311f.

Begräbnisfeier Bearbeiten

  • Lothar Störk: Der koptische Begräbnisritus. In: H. Becker – H. Ühlein (Hrsg.): Liturgie im Angesicht des Todes. Judentum und Ostkirchen. EOS, St Ottilien 1997. Bd. 2, 839-857 (deutsche Übersetzung).

Tagzeiten Bearbeiten

Der Tagzeiten-Gottesdienst der Kopten vereint (a) die abendliche und morgendliche Weihrauchdarbringung (= Abend- und Morgenlob) sowie (b) die in den liturgischen Büchern Horologion und Psalmodia verzeichneten Feiern.

Die vollständige Liste der Gebetszeiten umfasst:

  1. Morgengebet. Ihm vorauf ging früher bei den Mönchen die „Stunde des Hahnenschreis“.
  2. Terz („dritte Stunde“)
  3. Sext („sechste Stunde“)
  4. Non („neunte Stunde“)
  5. Vesper („elfte Stunde“)
  6. Komplet („zwölfte Stunde“), in der Klöstern zusätzlich eine zweite Komplet
  7. Mitternachtsgebet
  • O.H.E. Burmester: The Canonical Hours of the Coptic Church. In: Orientalia Christiana Periodica 2 (1936) 78–100.
  • Hans Quecke: Untersuchungen zum koptischen Stundengebet. Institut Orientaliste de Louvain, Louvain 1970.
  • Magdi R. B. Awad: Untersuchungen zur koptischen Psalmodie. Lit-Verlag, Berlin 2007. ISBN 978-3-8258-0164-9

Feste und Festzeiten Bearbeiten

  • Maria Cramer (†) – Martin Krause: Das koptische Antiphonar (M 575 und P 11967). Jerusalemer Theologisches Forum 12. Aschendorff, Münster 2008, ISBN 978-3-402-11018-8

Karwoche und Ostern Bearbeiten

Pfingsten Bearbeiten

  • O. H. E. Burmester: The Office of Genuflection on Whitsunday. In: Muséon 47 (1934) 205-257.
  • S. Pernigotti – A. Amaldi: Pagine di un codice copto-arabo nel Museo Nazionale di S. Matteo a Pisa. Pisa 1982 (1983).

Weblinks Bearbeiten

Einzelnachweise Bearbeiten

  1. Beschreibung der ganzen Messfeier bei Georg Graf: Die Zeremonien und Gebete bei der Fractio panis und Kommunion in der koptischen Messe. In: Der Katholik 96 (1916) 235–251. 327–341.
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Veröffentlichungsdatum:
Koptischer Ritus ist der Gottesdienst der orientalisch orthodoxen Koptischen Kirche und der Koptisch katholischen Kirche Inhaltsverzeichnis 1 Liturgiegeschichte 2 Sakramentale Feiern 2 1 Eucharistie 2 2 Taufe Firmung 2 3 Myronweihe 2 4 Ordination 2 5 Kirchweihe 2 6 Ikonenweihe 2 7 Eheschliessung 2 8 Krankensalbung 2 9 Klosterliche Feiern 2 10 Begrabnisfeier 3 Tagzeiten 4 Feste und Festzeiten 4 1 Karwoche und Ostern 4 2 Pfingsten 5 Weblinks 6 EinzelnachweiseLiturgiegeschichte BearbeitenDer Koptische Ritus ist neben dem verwandten Athiopischen Ritus die zweite noch lebendige Variante des Alexandrinischen Ritus Durch die Ubernahme von Elementen aus dem Antiochenischen Ritus einigem an agyptischem Eigengut sowie Ergebnissen jungerer liturgiegeschichtlicher Entwicklungen gestaltete er sich zu einer eigenstandigen Liturgieform Liturgische Sprachen sind das Griechische und das Koptische spater auch das Arabische und neuerdings vor allem in der Diaspora moderne Fremdsprachen Heinzgerd Brakmann Die Kopten Kirche Jesu Christi in Agypten Ihre Geschichte und Liturgie in A Gerhards H Brakmann Hrsg Die koptische Kirche Kohlhammer Stuttgart 1994 9 27 196 221 mit Lit Sakramentale Feiern BearbeitenGrundlegend O H E KHS Burmester The Egyptian or Coptic Church A detailed description of her liturgical services and the rites and ceremonies observed in the administration of her sacraments Societe d Archeologie Copte Le Caire 1967 ohne ISBN Ubersetzung der Handlungsanweisungen Rubriken fur alle Feiern aus den gottesdienstlichen Buchern der koptisch orthodoxen Kirche Eucharistie Bearbeiten Das Normalformular der koptischen Messfeier ist die Basilius Liturgie mit einem Eucharistischen Hochgebet antiochenischen Typs der Basilius Anaphora Sie ist nicht identisch mit dem gleichnamigen Formular des Byzantinischen Liturgie Austauschtexte bieten a die Anaphora des Gregorios von Nazianz ebenfalls antiochenischen Typs und die Kyrillos Anaphora die der Markos Liturgie des Alexandrinischen Ritus entspricht Von der Kyrillos Anaphora gibt es eine moderne Form die die traditionelle alexandrinische Struktur dieses Hochgebetes aufgibt und sie dem antiochenischen Typ angleicht Texte in deutscher Ubersetzung Die koptische Liturgie Emporhebung des Abendweihrauches Inzens Fruhgottesdienst Eucharistische Messfeier Ubers aus den Original Sprachen und kommentiert von Karam Khella Theorie und Praxis Verlag Hamburg 1989 ISBN 3 921866 23 5 Die koptische Liturgie des Hl Basilios und des Hl Gregorios mit Abend und Morgenweihrauch Ubers von Ortrun und Samy Hanna Luthe Verlag Koln 1990 Verlauf 1 Bevor der Priester den Gottesdienst beginnt breitet er auf dem Altar das Kelchtuch aus und stellt darauf den Kelch legt davor auf eine Palla corporale die Patene mit der Hostie links und rechts je ein weiteres Korporale Nach dem Ankleiden tritt er mit den Ministranten in die Kirche und fallt vor der Konigstur nieder Vor dem Altar segnet er sich und das Volk mit einem Handkreuz Nun wird das Brot in ein Korporale gehullt und mit dem Messwein feierlich um den Altar getragen Die Opfergaben werden gesegnet Hierauf folgt das Gebet der Danksagung und eine Epiklese Bitte um die Wandlung der Gaben Vor der Ikonostase spricht der Priester das Schuldbekenntnis Confiteor und das Absolutionsgebet Der Ministrant liest die Lesungen auf Arabisch vor und es folgt das Trisagion worauf der Priester das Evangelium verliest und die Furbitten halt Der Kanon beginnt mit dem Friedensgebet Wahrend des Erhebet die Herzen segnet der Priester mit Kreuz und Korporale die Glaubigen beim Heilig Ruf Sanctus aber erst mit dem Korporale und dann mit dem Kreuz Jeweils anschliessend richtet er sich nach Suden und segnet sich selbst Den Hohepunkt der Opferhandlung bildet die Wandlung das Herrengedachtnis und die Herabrufung des Heiligen Geistes Epiklese Am Ende der Furbitten Diptychen erfolgt ein Hinweis mit der linken Hand auf die Opfergaben und eine gleichzeitige Segnung der Glaubigen Anschliessend folgen Gebete mit Korporalia den ausgebreiteten Handen das Gebet des Brotbrechens und die erste Beruhrung der Hostie mit dem Heiligen Blut Wein wobei der Priester seinen Finger in den Kelch taucht und damit die Hostie bezeichnet Nun folgt das Brotbrechen mit dem Vaterunser das Gebet der Handauflegung und das Absolutionsgebet Sodann erhebt der Priester das Mittelstuck der Hostie taucht es leicht ins Heilige Blut Wein und bezeichnet damit die ubrigen Teile der Hostie Es folgt die Vermischung der Gestalten Nach einer zweiten Erhebung der Opferspeise kommt ein Kommuniongebet mit Verehrung der Hostie und der Kommunion des Priesters und der Glaubigen Nach der Danksagung folgen das Segensgebet und die Entlassung Taufe Firmung Bearbeiten Die koptische Initiationsliturgie verbindet Taufe Firmung und erste Eucharistie des Neugetauften in einer einzigen Feier Ihre Gestalt beruht auf den liturgischen Gewohnheiten der altkirchlichen Erwachsenentaufe die mit den notigen Anpassungen auch auf zu taufende Kinder Anwendung finden Cyrille Salib La liturgie des sacrements du bapteme et de la confirmation Le Caire 1968 Oswald Hugh Edward Burmester The Baptismal Rite of the Coptic Church In Bulletin de la Societe d Archeologie Copte 11 1945 S 27 86 Gerard Viaud Les rites du septieme jour apres la naissance dans la tradition copte In Le Monde Copte 2 1977 S 16 19 Myronweihe Bearbeiten Myron ist ein mit duftenden Spezereien angereichertes Olivenol das bei besonders hochrangigen sakramentlichen Handlungen benutzt wird Seine feierliche Weihe erfolgt im Abstand mehrerer Jahre oder gar Jahrzehnte durch den Patriarchen und den um ihn versammelten Episkopat Samir Khalil Quelques remarques sur le myron dans l eglise copte dans sa relation a l eglise syriaque In Faradat al quddas as suryani Le genie de la messe syriaque patrimoine syriaque Actes du colloque II Antelias Centre d Etudes et de Recherches Pastorales 1995 S 107ff Youhanna N Youssef Ugo Zanetti La consecration du Myron par Gabriel IV 86e Patriarche d Alexandrie en 1374 A D Die Myronweihe durch den koptischen Patriarchen Gabriel IV 1374 Jerusalemer Theologisches Forum 20 Aschendorff Munster 2014 ISBN 978 3 402 11027 0 Youhanna N Youssef Sameh F Soliman The Rite of Consecration of the Myron Publications de la Societe d Archeologie Copte Textes et Documents 18 Le Caire 2017 Ordination Bearbeiten Paul F Bradshaw Ordination Rites of the Ancient Churches of East and West New York 1990 O H E KHS Burmester Ordination Rites of the Coptic Church Societe d Archeologie Copte Le Caire 1985 O H E KHS Burmester The Rite of Consecration of the Patriarch of Alexandria Societe d Archeologie Copte Le Caire 1960 R Mouret L ordination d un diacre dans le rite copte Memoire Masch de Diplome de l E P H E Ve section Paris 1976 Kirchweihe Bearbeiten G Horner The Service for the Consecration of Church and Altar according to the Coptic Rite London 1902 Originaltexte mit englischer Ubersetzung zuganglich im Internet Das Ritual der Kirch Weihe In St Markus Jan Febr Marz 1991 15 31 anonyme deutsche Ubersetzung Ikonenweihe Bearbeiten Jacob Muyser Ou sont nos icones In Les Cahiers Coptes 11 1952 23 34 Ugo Zanetti La priere copte de consecration d une icone In Le Monde Copte 19 1991 93 98 Y N Youssef Un jeu de mot dans le rituel de la consecration des icones In Gottinger Miszellen 142 1994 109 111 Eheschliessung Bearbeiten A Raes Le mariage dans les Eglises d Orient Editions de Chevetogne 1958 F Van de Paverd Forme celebrative del matrimonio nelle Chiese orientali In La celebrazione del matrimonio cristiano Atti della V settimana dei professori italiani di Liturgia EDB Bologna 1977 11 116 Ohne ISBN Krankensalbung Bearbeiten Siehe Krankensalbung im koptischen Ritus Klosterliche Feiern Bearbeiten Die Aufnahme in das Monchtum besteht aus zwei Abschnitten a Tonsur und Bekleidung mit einem ersten vorlaufigen Monchs Nonnengewand b feierliche Einkleidung mit dem heiligen Schema ohne neuerliche Tonsur dem kennzeichnenden Gewand eines Monchs eine Nonne B T A Evetts Le rite copte de la prise d habit et de la profession monacale In Revue de l Orient Chretien 11 1906 59 73 129 148 nach Cod Bodl 111 14 Jh L Villecourt Le rite copte de la profession monacale pour les religieuses In Bessarione 14 1909 10 35 49 301 347 nach Cod Vat copt 54 15 Jh L Delaporte Le rite copte de la prise d habit et de la profession monacale d apres les manuscrits de la Bibliotheque nationale In Revue de l Orient Chretien 11 1906 311f Begrabnisfeier Bearbeiten Lothar Stork Der koptische Begrabnisritus In H Becker H Uhlein Hrsg Liturgie im Angesicht des Todes Judentum und Ostkirchen EOS St Ottilien 1997 Bd 2 839 857 deutsche Ubersetzung Tagzeiten BearbeitenDer Tagzeiten Gottesdienst der Kopten vereint a die abendliche und morgendliche Weihrauchdarbringung Abend und Morgenlob sowie b die in den liturgischen Buchern Horologion und Psalmodia verzeichneten Feiern Die vollstandige Liste der Gebetszeiten umfasst Morgengebet Ihm vorauf ging fruher bei den Monchen die Stunde des Hahnenschreis Terz dritte Stunde Sext sechste Stunde Non neunte Stunde Vesper elfte Stunde Komplet zwolfte Stunde in der Klostern zusatzlich eine zweite Komplet MitternachtsgebetO H E Burmester The Canonical Hours of the Coptic Church In Orientalia Christiana Periodica 2 1936 78 100 Hans Quecke Untersuchungen zum koptischen Stundengebet Institut Orientaliste de Louvain Louvain 1970 Magdi R B Awad Untersuchungen zur koptischen Psalmodie Lit Verlag Berlin 2007 ISBN 978 3 8258 0164 9Feste und Festzeiten BearbeitenMaria Cramer Martin Krause Das koptische Antiphonar M 575 und P 11967 Jerusalemer Theologisches Forum 12 Aschendorff Munster 2008 ISBN 978 3 402 11018 8Karwoche und Ostern Bearbeiten O H E Burmester Le lectionnaire de la Semaine Sainte Texte copte edite avec traduction francaise d apres le manuscrit Add 5997 du British Museum In Patrologia Orientalis 24 1933 173 294 25 1939 179 485 Adel Sidarous La Paque sainte ou La Semaine Sainte selon la liturgie copte In Proche Orient Chretien 17 1967 3 43 Emmanuel Lanne Textes et rites de la liturgie pascale dans l ancienne eglise copte gedruckte Fassung in L Orient Syrien 6 1961 Pfingsten Bearbeiten O H E Burmester The Office of Genuflection on Whitsunday In Museon 47 1934 205 257 S Pernigotti A Amaldi Pagine di un codice copto arabo nel Museo Nazionale di S Matteo a Pisa Pisa 1982 1983 Weblinks BearbeitenDie koptische Basilios Liturgie Memento vom 10 Oktober 2007 im Internet Archive englisch PDF Datei 1 43 MB Die koptische Gregorios Anaphora Memento vom 10 Oktober 2007 im Internet Archive englisch PDF Datei 423 kB Die koptische Kyrillos Anaphora moderne Fassung Memento vom 27 September 2007 im Internet Archive Haupttext englisch arabisch PDF Datei Die Feier der KrankensalbungEinzelnachweise Bearbeiten Beschreibung der ganzen Messfeier bei Georg Graf Die Zeremonien und Gebete bei der Fractio panis und Kommunion in der koptischen Messe In Der Katholik 96 1916 235 251 327 341 Abgerufen von 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