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Jōjin jap 成尋 1011 1081 war ein buddhistischer Mönchsgelehrter der japanischen Heian Zeit 1072 1073 pilgerte er zu buddhi

Jōjin

Jōjin (jap. 成尋; * 1011; † 1081) war ein buddhistischer Mönchsgelehrter der japanischen Heian-Zeit. 1072–1073 pilgerte er zu buddhistischen Stätten in China. Er hinterließ einen detaillierten Bericht dieser Reise.

Familie und Karriere Bearbeiten

Jōjin war mütterlicherseits ein Nachfahre des Daigo-Tennō. Sein Urgroßvater war dessen Sohn Minamoto no Takaakira (914-82). Seine Mutter (988-1073?), deren Name nicht bekannt ist, war die Tochter Minamoto no Toshikatas (959-1027). Sein Vater war vermutlich Fujiwara no Sadanobu, aller Wahrscheinlichkeit nach war dieser ein Sohn des Poeten Fujiwara no Sanekata (?-999).

Sein Vater starb, als er sieben Jahre alt war. Zusammen mit seinem Bruder wurde er der Obhut eines Klosters anvertraut. Er wurde ein Schüler des Tendai-shū-Mönchs Monkei (967-1024). Damit stand er in der geistlichen Tradition des Chinapilgers Enchin (814-91; in China 853-8; 円珍). Um das Jahr 1042 wurde er Abt des Daiun-ji (大雲寺), der etwa 10 km außerhalb der Hauptstadt, in Iwakura liegt. Zehn Jahre später wurde er kaiserlicher Exorzist (gojisō) bei Hofe. Zwei Jahre später erhielt er den Ehrentitel ācārya (skr: ajari; 依止師) des Enryaku-ji. Das Jahr 1068 verbrachte er mit Reisen zwischen dem kaiserlichen Hof und Uji, der Residenz des Regenten Fujiwara no Yorimichi, den er ebenso wie Kaiser Go-Reizei gesundzubeten versuchte. 1070/1/11 ersuchte er formell um die Erlaubnis, eine Pilgerfahrt nach China unternehmen zu dürfen. Er brach auf, ohne die Genehmigung abzuwarten.

China Bearbeiten

Jōjin hinterließ einen Reisebericht San Tendai Godai san ki (etwa „Bericht einer Pilgerfahrt zum Tiantai und Wutai“ 参天台五台山記), der sich von der üblichen Literatur der Heian-Zeit durch seinen objektiven Stil unterscheidet.

Das Tagebuch beginnt mit seiner Einschiffung 1072/3/15 in Hakata, die Überfahrt nach Hangzhou dauerte eine Woche. In seinem Gepäck befanden sich über 600 Faszikel buddhistischer Texte, die er während seines 5-monatigen Aufenthalts am Tiantai den dortigen Mönchen zur Verfügung stellte. Im Gegenzug erhielt er die Möglichkeit, in Japan unbekannte Werke zu studieren, darunter auch die Werke des Ch'an-Poeten Han Shan, die er nach Japan sandte. Er war mit Zen-Lehren also etwa 100 Jahren vor deren „offizieller“ Einführung in Japan durch Eisai (明庵栄西) bekannt.

Nach zwei Monaten wurde er von der Regierung gebeten, als Staatsgast an den Song-Hof in Kaifeng zu kommen. Die Reise nahm 65 Tage in Anspruch. Seine Unterbringung erfolgte im Institut für Sutra-Übersetzungen (ch.: chuanfuayuan). Am 22. Tag des 10. Monats 1072, nahm er an einer Audienz im Kaiserpalast teil, danach wurde ihm eine purpurne Robe übersandt.

1072/11/1 brach er mit einer Eskorte von 20 Soldaten zum Wutai-Shan auf, den er 27 Tage später erreichte. Dort übergab er mitgebrachte Opfergaben und betete für den verstorbenen Go-Reizei-Tennō und Angehörige der Fujiwara. Drei Tage später begann er seine Rückreise nach Kaifeng, wo er 1072/12/27 eintraf.

Insgesamt sandte er ca. 600 Bücher durch fünf seiner Schüler voraus. Nach einer weiteren Audienz (1073/1/27) erhielt er Geschenke für den Tennō. Diese sollten – für die chinesische Seite – auch dem Zweck dienen, die seit 894 unterbrochenen diplomatischen Beziehungen wieder aufzufrischen. 1073/4/14 brach er Richtung Mingzhou auf, nachdem er vorher noch so effektiv für Regen gebetet hatte, dass er daraufhin noch für dessen Ende beten musste. Im Hafen von Mingzhou schifften sich seine Schüler ein, um die empfangenen Geschenke und Bücher nach Japan zu bringen. Damit endet sein Tagebuch am 12. Tag des 6. Monats. Er selbst hatte vor, sich in ein Kloster auf dem Tientai zu begeben. Von seinem weiteren Leben ist nichts bekannt, außer dass er im darauffolgenden Jahr aus Kaifeng einen Brief an einen Schüler in Japan sandte.

Jōjin soll 1081 gestorben sein.

Literatur Bearbeiten

Originaltext des San Tendai Godai san ki

  • Faksimile des ältesten überkommenen Manuskripts von 1220 in: Tōyō Bunko Sōkan, Nr. 7 (1937)
  • in: Vol. 3 des Dai Nihon bukkyō zensho; Tokio 1912–22 (Bussho Kanōkai), 151 Bde.; Neudruck 1970-3 (Kodansha), 100 Bde.

Anmerkungen Bearbeiten

  1. Vielzahl alternativer Schreibungen möglich
  2. Chōya gunsei 461-2
  3. des chinesischen Lunarkalenders
  4. Zeichen der Patriarchenwürde

Weblinks Bearbeiten

Personendaten
NAME Jōjin
ALTERNATIVNAMEN 成尋 (japanisch)
KURZBESCHREIBUNG japanischer Tendai-Mönch und Chinapilger
GEBURTSDATUM 1011
STERBEDATUM 1081
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Veröffentlichungsdatum:
Jōjin jap 成尋 1011 1081 war ein buddhistischer Monchsgelehrter der japanischen Heian Zeit 1072 1073 pilgerte er zu buddhistischen Statten in China Er hinterliess einen detaillierten Bericht dieser Reise Inhaltsverzeichnis 1 Familie und Karriere 2 China 3 Literatur 4 Anmerkungen 5 WeblinksFamilie und Karriere BearbeitenJōjin war mutterlicherseits ein Nachfahre des Daigo Tennō Sein Urgrossvater war dessen Sohn Minamoto no Takaakira 914 82 Seine Mutter 988 1073 deren Name nicht bekannt ist war die Tochter Minamoto no Toshikatas 959 1027 Sein Vater war vermutlich Fujiwara no Sadanobu aller Wahrscheinlichkeit nach war dieser ein Sohn des Poeten Fujiwara no Sanekata 999 Sein Vater starb als er sieben Jahre alt war Zusammen mit seinem Bruder wurde er der Obhut eines Klosters anvertraut Er wurde ein Schuler des Tendai shu Monchs Monkei 967 1024 Damit stand er in der geistlichen Tradition des Chinapilgers Enchin 814 91 in China 853 8 円珍 Um das Jahr 1042 wurde er Abt des Daiun ji 大雲寺 der etwa 10 km ausserhalb der Hauptstadt in Iwakura liegt Zehn Jahre spater wurde er kaiserlicher Exorzist gojisō bei Hofe Zwei Jahre spater erhielt er den Ehrentitel acarya skr ajari 依止師 1 des Enryaku ji Das Jahr 1068 verbrachte er mit Reisen zwischen dem kaiserlichen Hof und Uji der Residenz des Regenten Fujiwara no Yorimichi den er ebenso wie Kaiser Go Reizei gesundzubeten versuchte 1070 1 11 2 ersuchte er formell um die Erlaubnis eine Pilgerfahrt nach China unternehmen zu durfen Er brach auf ohne die Genehmigung abzuwarten China BearbeitenJōjin hinterliess einen Reisebericht San Tendai Godai san ki etwa Bericht einer Pilgerfahrt zum Tiantai und Wutai 参天台五台山記 der sich von der ublichen Literatur der Heian Zeit durch seinen objektiven Stil unterscheidet Das Tagebuch beginnt mit seiner Einschiffung 1072 3 15 in Hakata die Uberfahrt nach Hangzhou dauerte eine Woche In seinem Gepack befanden sich uber 600 Faszikel buddhistischer Texte die er wahrend seines 5 monatigen Aufenthalts am Tiantai den dortigen Monchen zur Verfugung stellte Im Gegenzug erhielt er die Moglichkeit in Japan unbekannte Werke zu studieren darunter auch die Werke des Ch an Poeten Han Shan die er nach Japan sandte Er war mit Zen Lehren also etwa 100 Jahren vor deren offizieller Einfuhrung in Japan durch Eisai 明庵栄西 bekannt Nach zwei Monaten wurde er von der Regierung gebeten als Staatsgast an den Song Hof in Kaifeng zu kommen Die Reise nahm 65 Tage in Anspruch Seine Unterbringung erfolgte im Institut fur Sutra Ubersetzungen ch chuanfuayuan Am 22 Tag des 10 Monats 3 1072 nahm er an einer Audienz im Kaiserpalast teil danach wurde ihm eine purpurne Robe 4 ubersandt 1072 11 1 brach er mit einer Eskorte von 20 Soldaten zum Wutai Shan auf den er 27 Tage spater erreichte Dort ubergab er mitgebrachte Opfergaben und betete fur den verstorbenen Go Reizei Tennō und Angehorige der Fujiwara Drei Tage spater begann er seine Ruckreise nach Kaifeng wo er 1072 12 27 eintraf Insgesamt sandte er ca 600 Bucher durch funf seiner Schuler voraus Nach einer weiteren Audienz 1073 1 27 erhielt er Geschenke fur den Tennō Diese sollten fur die chinesische Seite auch dem Zweck dienen die seit 894 unterbrochenen diplomatischen Beziehungen wieder aufzufrischen 1073 4 14 brach er Richtung Mingzhou auf nachdem er vorher noch so effektiv fur Regen gebetet hatte dass er daraufhin noch fur dessen Ende beten musste Im Hafen von Mingzhou schifften sich seine Schuler ein um die empfangenen Geschenke und Bucher nach Japan zu bringen Damit endet sein Tagebuch am 12 Tag des 6 Monats Er selbst hatte vor sich in ein Kloster auf dem Tientai zu begeben Von seinem weiteren Leben ist nichts bekannt ausser dass er im darauffolgenden Jahr aus Kaifeng einen Brief an einen Schuler in Japan sandte Jōjin soll 1081 gestorben sein Literatur BearbeitenOriginaltext des San Tendai Godai san ki Faksimile des altesten uberkommenen Manuskripts von 1220 in Tōyō Bunko Sōkan Nr 7 1937 in Vol 3 des Dai Nihon bukkyō zensho Tokio 1912 22 Bussho Kanōkai 151 Bde Neudruck 1970 3 Kodansha 100 Bde Borgen Robert Jōjin s Travels from Center to Center in Adolphson M et al Heian Japan Honolulu 2007 ISBN 978 0 8248 3013 7 Borgen Robert Through Several Glasses Brightly A Japanese Copy of a Chinese Account of Japan PDF 927 kB in Sino Japanese Studies Vol II 1990 Anmerkungen Bearbeiten Vielzahl alternativer Schreibungen moglich Chōya gunsei 461 2 des chinesischen Lunarkalenders Zeichen der PatriarchenwurdeWeblinks BearbeitenReisebericht 参天台五台山記 Daiun ji jap speziell zu JōjinNormdaten Person GND 108961425X lobid OGND AKS LCCN nr96039029 NDL 00340162 VIAF 261746316 Wikipedia Personensuche PersonendatenNAME JōjinALTERNATIVNAMEN 成尋 japanisch KURZBESCHREIBUNG japanischer Tendai Monch und ChinapilgerGEBURTSDATUM 1011STERBEDATUM 1081 Abgerufen von https de wikipedia org w index php title Jōjin amp oldid 190452853