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Amerikanisierung des Holocaust Unter der lässt sich die Aneignung der Geschichte des Holocaust durch die US amerikanisch

Amerikanisierung des Holocaust

Unter der Amerikanisierung des Holocaust lässt sich die Aneignung der Geschichte des Holocaust durch die US-amerikanische Gesellschaft verstehen, und zwar hauptsächlich durch Filme, Bücher, Theater, Fernsehen, Museen und Denkmäler; sie wird deshalb auch als Medialisierung des Holocaust verstanden. Kritiker hingegen verstehen darunter hauptsächlich eine Trivialisierung des Holocaust.

Beschreibung und Interpretation Bearbeiten

Der Begriff Americanization of the Holocaust wurde durch Michael Berenbaum geprägt, einer treibenden Kraft hinter der Entstehung des Holocaust-Gedenkmuseums der Vereinigten Staaten in Washington, D. C. und ab dessen Eröffnung 1993 Direktor des dort angesiedelten Holocaust-Forschungszentrums. Das Onlinelexikon Jewish Virtual Library erklärt die Amerikanisierung des Holocaust als Berenbaums Ziel, „ein heiliges jüdisches Andenken in einen bedeutenden Teil der konzeptionellen und physischen Landschaft der öffentlichen Kultur Amerikas“ zu transformieren. Berenbaum selbst erklärte die Amerikanisierung des Holocaust als die Absicht, die Geschichte des Holocaust auf solche Weise zu erzählen, „dass sie nicht nur bei dem Überlebenden in New York und seinen Kindern in Houston oder San Francisco auf Resonanz stößt, sondern bei einem schwarzen Anführer in Atlanta, einem Farmer im mittleren Westen oder einem Industriellen im Nordosten.“

Charakteristisch für die Erinnerung an den Holocaust in den USA ist dessen Universalisierung beziehungsweise universelle Anwendbarkeit. Denn es gehe dabei, so der Kulturwissenschaftler Stefan Krankenhagen, nicht nur um den Einbezug nichtjüdischer Opfergruppen, sondern vor allem auch um die sozialen und ethnischen Opfer gegenwärtiger Konflikte, für die die Darstellung des Holocaust eine Reflexion sein solle. Der Historiker Frank Bajohr erklärte, dass der Holocaust nach amerikanischem Verständnis ein „historisches Gesamtereignis“ sei, das sich in der Gegenwart in besonderer Weise verbinde mit dem Kampf gegen Rassismus, Antisemitismus und völkermörderische Tendenzen der Gegenwart. Der Holocaust sei insofern eine Art universales Lehrstück und werde weniger in den jeweiligen historischen, auch europäischen Bezügen wahrgenommen, so Bajohr in einem Radiointerview.

Die amerikanische Dozentin Hilene Flanzbaum bezieht die Amerikanisierung des Holocaust in dem von ihr herausgegebenen Essay-Sammelband über das Thema (1999) auf die Zeit seit dem Ende des Holocaust. Zu den bedeutendsten und einflussreichsten Werken, die den Prozess geprägt hätten, zählt sie neben dem Washingtoner Holocaust-Museum das erstmals 1952 in Amerika erschienene Tagebuch der Anne Frank, die Fernsehserie Holocaust – Die Geschichte der Familie Weiss (1978), den Comic Maus – Die Geschichte eines Überlebenden (erschienen ab 1980) und den Spielfilm Schindlers Liste (1993). Sich auch auf Flanzbaums Werk stützend, verstand die Historikerin Susanne Rohr die Amerikanisierung des Holocaust als Medialisierung des Holocaust.

Die Amerikanisierung des Holocaust zeichnet sich wesentlich auch dadurch aus, dass das Interesse des Publikums an der Geschichte des Holocaust über emotionale Betroffenheit geweckt wird. Zu den Werken, die diesen Weg gehen, gehören vor allem das Washingtoner Holocaust-Museum, die Fernsehserie Holocaust und Schindlers Liste. Entsprechend der Einschätzung von Krankenhagen zum Wesen der Amerikanisierung des Holocaust hätten der Film und das Museum durch ihre Darstellungen, die von der massenmedial erprobten Dramaturgie Hollywoods geprägt seien, eine „breitenwirksame Umdeutung des Holocaust“ bewirkt. Beide Werke hätten die Möglichkeit eröffnet, „Auschwitz in einem sinnhaften Kontext zu denken“, denn der Fokus der Darstellung liege bei ihnen nicht mehr auf der „Hilbergschen Unterscheidung zwischen Täter, Opfer und ‚bystander‘, sondern auf der Darstellung des Retters und der Überlebenden.“

Wie Krankenhagen erklärte, werde die Bedeutung der Amerikanisierung des Holocaust erst vor dem Hintergrund dessen deutlich, was sie negiere, nämlich die Problematisierung der Darstellbarkeit des Holocaust, wie sie vor allem durch Theodor W. Adorno geschehen sei (→ „Nach Auschwitz ein Gedicht zu schreiben, ist barbarisch“). In Bezug auf Schindlers Liste, das Washingtoner Holocaust-Museum und Daniel Goldhagens Buch Hitlers willige Vollstrecker werde die Frage, ob Auschwitz darstellbar sei, nicht gestellt, sondern durch Darstellungsmodi ersetzt, die von einem „autoritativen Erzählgestus“ bestimmt seien. Insofern müsse die Amerikanisierung des Holocaust in ihrer Funktion als „Ablösung des Darstellungsverbots“ verstanden werden.

Dem US-Historiker Anson Rabinbach zufolge habe die Fokussierung einer amerikanischen Perspektive auf den Holocaust Mitte der 1980er Jahre in Folge der Bitburg-Kontroverse begonnen. Diese hätte amerikanischen Juden signalisiert, dass – wie es 1986 in der New York Times hieß – „die scheinbare Amnesie Europas über den Krieg weitestgehend ein gewolltes Phänomen“ sei. Mit vor diesem Hintergrund verstand Rabinbach die Amerikanisierung des Holocaust als eine Anstrengung Amerikas, der „Amnesie“ Deutschlands konkrete Aufklärungsarbeit entgegenzusetzen. Insofern, so Krankenhagen, müsse die Amerikanisierung des Holocaust auch als „eine Rezeption deutscher Erinnerungspolitik“ verstanden werden.

Der Historiker Manfred Kittel ordnete es als eine „internationale Kehrseite“ der Amerikanisierung des Holocaust ein, dass sich das Interesse an Deutschland in den USA weitestgehend auf Hitler und den Holocaust reduziere.

Kritik Bearbeiten

Kritiker der Amerikanisierung des Holocaust verstehen diese als „Banalisierung“, „Trivialisierung“, „Disneyfizierung“ oder „McDonaldisierung“ des Holocaust. Wie der Soziologe Natan Sznaider erklärte, glaubten diese Kritiker „an eine reine, vollkommene und unveränderbare Erinnerung an den Holocaust, interesselos und machtfrei, die in den Medien nicht darstellbar sei.“ Sie bezweifelten die moralische Aufrichtigkeit von Werken wie Schindlers Liste und ihren Erschaffern und unterstellten ihnen wirtschaftliche oder symbolische Klasseninteressen, mithin eine Instrumentalisierung des Holocaust für ihre Zwecke. Die Geschichtsdidaktikerin Katja Köhr zählte zu den wiederholt vorgebrachten Kritikpunkten an Werken wie der Fernsehserie Holocaust und dem Washingtoner Gedenkmuseum die starke Opferperspektive als Voraussetzung einer affektorientierten Erzählung, den Ausschluss anderer Opfergruppen, die historische Entkontextualisierung und den „kitschig-sensible[n]“ Umgang mit dem Holocaust.

Zum Beispiel kritisierte der Publizist Henryk M. Broder 1993 zur Eröffnung des Washingtoner Holocaust-Museums und des Museums der Toleranz in Los Angeles die Amerikanisierung des Holocaust im Spiegel polemisch als „ein bizarres Phänomen; so wie Mickey Mouse, Coca-Cola und McDonald’s zu uramerikanischen Symbolen avanciert sind, wird auch ‚The Holocaust‘ in ein paar Jahren ein Markenzeichen werden, bei dem niemand mehr an ‚Auschwitz‘ oder ‚Majdanek‘ denken wird, sondern an ein Museum oder ein Memorial in Los Angeles, Washington oder New York.“ Sei es einst noch darum gegangen, an die Ermordeten zu erinnern und die Überlebenden zu trösten, so komme es heute nur darauf an, „mit viel Aufwand, Pomp und High-Tech makabre Kultstätten mit pseudopädagogischem Anspruch zu errichten.“

Auch zu den Kritikern gehörte der US-Historiker Peter Novick. In seiner Studie Nach dem Holocaust (1999) schrieb er über die Amerikanisierung des Holocaust als einhergehend mit einer Funktionalisierung, Trivialisierung und Vermarktung zum Zwecke der Massenwirksamkeit. Nicht mehr der Holocaust als Ereignis selbst zähle, sondern nur noch seine gegenwärtige Verwendung, so Novick. Köhr zufolge könne Novicks Studie als „Abrechnung“ mit der Amerikanisierung des Holocaust verstanden werden.

Der israelische Gelehrte Yehuda Bauer kritisierte, dass der Holocaust bei der Amerikanisierung Gefahr laufe, entjudaisiert zu werden. Der Begriff „Holocaust“, so Bauer, sei im öffentlichen Bewusstsein „abgeflacht“ worden, sodass „jedes Unheil, das irgendjemandem irgendwo“ widerfahre, ein Holocaust werde.

Der US-Historiker Alvin H. Rosenfeld fragte in einem Artikel über die Amerikanisierung des Holocaust verwundert, wie irgendeine Geschichte über die Verbrechen der Nazi-Ära den speziellen Gegebenheiten jener Ereignisse treu bleiben und gleichzeitig die heutige soziale und politische Agenda adressieren könne.

Literatur Bearbeiten

Weiterführend:

  • Ronald J. Berger: Fathoming the Holocaust: A Social Problems Approach, Aldine de Gruyter, New York 2002, ISBN 0-202-30669-0, S. 141 f.
  • Franklin Bialystok: Die Amerikanisierung des Holocaust – Jenseits der Limitierung des Universellen, in: Helmut Schreier, Matthias Heyl (Hrsg.): Die Gegenwart der Schoah – Zur Aktualität des Mordes an den europäischen Juden, Krämer, Hamburg 1994, ISBN 978-3926952790, S. 129–138
  • Hilene Flanzbaum: Die Amerikanisierung des Holocaust, in: Britta Huhnke, Björn Krondorfer (Hrsg.): Das Vermächtnis annehmen – kulturelle und biografische Zugänge zum Holocaust – Beiträge aus den USA und Deutschland, Psychosozial-Verlag, Gießen 2002, ISBN 978-3898061315, S. 91–110
  • Detlef Junker: Die Amerikanisierung des Holocaust – über die Möglichkeit, das Böse zu externalisieren und die eigene Mission fortwährend zu erneuern, in: Petra Steinberger (Hrsg.): Die Finkelstein-Debatte, Piper, München 2001, ISBN 978-3492043281, S. 122–139
  • Harold Kaplan: The Americanization of the Holocaust, in: John K. Roth, Elisabeth Maxwell, Margot Levy, Wendy Whitworth (Hrsg.): Remembering for the Future. The Holocaust in an Age of Genocide, Palgrave Macmillan, London 2001, ISBN 978-1-349-66019-3, S. 2201–2213

Einzelnachweise Bearbeiten

  1. Mariam Niroumand: ‘Americanization’ of the Holocaust (Berliner Beiträge zur Amerikanistik, Band 2), John-F.-Kennedy-Institut für Nordamerikastudien, FU Berlin 1995, ISBN 3-88646-037-1, S. 59
  2. Eintrag über Michael Berenbaum in der Jewish Virtual Library, abgerufen am 6. März 2021, Originalzitat: „[the transformation of] a sacred Jewish memory into a significant part of the conceptual and physical landscape of the American public culture.“
  3. Krijnen 2016, S. 24, Originalzitat M. Berenbaum: „that it would resonate not only with the survivor in New York and his children in Houston or San Francisco, but with a black leader from Atlanta, a midwestern farmer, or a northeastern industrialist.“
  4. Köhr 2012, S. 54
  5. ↑ Krankenhagen 2001, S. 166
  6. Gefahr nationalistischer Geschichtsnarrative, Zusammenfassung eines Interviews von Marietta Schwarz mit Frank Bajohr, Deutschlandfunk Kultur vom 3. Nov. 2019, abgerufen am 19. März 2021
  7. Flanzbaum (Hrsg.) 1999, Klappentext und Einleitung
  8. Rohr 2002, Abstract
  9. ↑ Köhr 2012, S. 56
  10. Krankenhagen 2001, S. 165
  11. Krankenhagen 2001, S. 217
  12. Krankenhagen 2001, S. 166, 217 f.
  13. Krankenhagen 2001, S. 168 f., Originalzitat aus der New York Times von S. 169: „[that] Europe's apparent amnesia about the war is largely a willed phenomenon“
  14. Manfred Kittel: Nach Nürnberg und Tokio. „Vergangenheitsbewältigung“ in Japan und Westdeutschland 1945 bis 1968, in: Schriftenreihe der Vierteljahrshefte für Zeitgeschichte Nr. 89, Oldenbourg Wissenschaftsverlag 2004, ISBN 978-3-486-57573-6, S. 165
  15. Sznaider 2003, S. 224 f.
  16. Das Shoah-Business, DER SPIEGEL 16/1993
  17. Rosenfeld 2011, S. 59, Originalzitate: „flattened“, „any evil, that [befalls] anyone anywhere [becomes a Holocaust.]“
  18. Flanzbaum (Hrsg.) 1999, Einleitung, S. 5
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Unter der Amerikanisierung des Holocaust lasst sich die Aneignung der Geschichte des Holocaust durch die US amerikanische Gesellschaft verstehen und zwar hauptsachlich durch Filme Bucher Theater Fernsehen Museen und Denkmaler sie wird deshalb auch als Medialisierung des Holocaust verstanden Kritiker hingegen verstehen darunter hauptsachlich eine Trivialisierung des Holocaust Inhaltsverzeichnis 1 Beschreibung und Interpretation 2 Kritik 3 Literatur 4 EinzelnachweiseBeschreibung und Interpretation BearbeitenDer Begriff Americanization of the Holocaust wurde durch Michael Berenbaum gepragt 1 einer treibenden Kraft hinter der Entstehung des Holocaust Gedenkmuseums der Vereinigten Staaten in Washington D C und ab dessen Eroffnung 1993 Direktor des dort angesiedelten Holocaust Forschungszentrums Das Onlinelexikon Jewish Virtual Library erklart die Amerikanisierung des Holocaust als Berenbaums Ziel ein heiliges judisches Andenken in einen bedeutenden Teil der konzeptionellen und physischen Landschaft der offentlichen Kultur Amerikas zu transformieren 2 Berenbaum selbst erklarte die Amerikanisierung des Holocaust als die Absicht die Geschichte des Holocaust auf solche Weise zu erzahlen dass sie nicht nur bei dem Uberlebenden in New York und seinen Kindern in Houston oder San Francisco auf Resonanz stosst sondern bei einem schwarzen Anfuhrer in Atlanta einem Farmer im mittleren Westen oder einem Industriellen im Nordosten 3 Charakteristisch fur die Erinnerung an den Holocaust in den USA ist dessen Universalisierung beziehungsweise universelle Anwendbarkeit 4 Denn es gehe dabei so der Kulturwissenschaftler Stefan Krankenhagen nicht nur um den Einbezug nichtjudischer Opfergruppen sondern vor allem auch um die sozialen und ethnischen Opfer gegenwartiger Konflikte fur die die Darstellung des Holocaust eine Reflexion sein solle 5 Der Historiker Frank Bajohr erklarte dass der Holocaust nach amerikanischem Verstandnis ein historisches Gesamtereignis sei das sich in der Gegenwart in besonderer Weise verbinde mit dem Kampf gegen Rassismus Antisemitismus und volkermorderische Tendenzen der Gegenwart Der Holocaust sei insofern eine Art universales Lehrstuck und werde weniger in den jeweiligen historischen auch europaischen Bezugen wahrgenommen so Bajohr in einem Radiointerview 6 Die amerikanische Dozentin Hilene Flanzbaum bezieht die Amerikanisierung des Holocaust in dem von ihr herausgegebenen Essay Sammelband uber das Thema 1999 auf die Zeit seit dem Ende des Holocaust Zu den bedeutendsten und einflussreichsten Werken die den Prozess gepragt hatten zahlt sie neben dem Washingtoner Holocaust Museum das erstmals 1952 in Amerika erschienene Tagebuch der Anne Frank die Fernsehserie Holocaust Die Geschichte der Familie Weiss 1978 den Comic Maus Die Geschichte eines Uberlebenden erschienen ab 1980 und den Spielfilm Schindlers Liste 1993 7 Sich auch auf Flanzbaums Werk stutzend verstand die Historikerin Susanne Rohr die Amerikanisierung des Holocaust als Medialisierung des Holocaust 8 Die Amerikanisierung des Holocaust zeichnet sich wesentlich auch dadurch aus dass das Interesse des Publikums an der Geschichte des Holocaust uber emotionale Betroffenheit geweckt wird Zu den Werken die diesen Weg gehen gehoren vor allem das Washingtoner Holocaust Museum die Fernsehserie Holocaust und Schindlers Liste 9 Entsprechend der Einschatzung von Krankenhagen zum Wesen der Amerikanisierung des Holocaust hatten der Film und das Museum durch ihre Darstellungen die von der massenmedial erprobten Dramaturgie Hollywoods gepragt seien eine breitenwirksame Umdeutung des Holocaust bewirkt Beide Werke hatten die Moglichkeit eroffnet Auschwitz in einem sinnhaften Kontext zu denken denn der Fokus der Darstellung liege bei ihnen nicht mehr auf der Hilbergschen Unterscheidung zwischen Tater Opfer und bystander sondern auf der Darstellung des Retters und der Uberlebenden 10 Wie Krankenhagen erklarte werde die Bedeutung der Amerikanisierung des Holocaust erst vor dem Hintergrund dessen deutlich was sie negiere namlich die Problematisierung der Darstellbarkeit des Holocaust wie sie vor allem durch Theodor W Adorno geschehen sei Nach Auschwitz ein Gedicht zu schreiben ist barbarisch In Bezug auf Schindlers Liste das Washingtoner Holocaust Museum und Daniel Goldhagens Buch Hitlers willige Vollstrecker werde die Frage ob Auschwitz darstellbar sei nicht gestellt sondern durch Darstellungsmodi ersetzt die von einem autoritativen Erzahlgestus 11 bestimmt seien Insofern musse die Amerikanisierung des Holocaust in ihrer Funktion als Ablosung des Darstellungsverbots 5 verstanden werden 12 Dem US Historiker Anson Rabinbach zufolge habe die Fokussierung einer amerikanischen Perspektive auf den Holocaust Mitte der 1980er Jahre in Folge der Bitburg Kontroverse begonnen Diese hatte amerikanischen Juden signalisiert dass wie es 1986 in der New York Times hiess die scheinbare Amnesie Europas uber den Krieg weitestgehend ein gewolltes Phanomen sei Mit vor diesem Hintergrund verstand Rabinbach die Amerikanisierung des Holocaust als eine Anstrengung Amerikas der Amnesie Deutschlands konkrete Aufklarungsarbeit entgegenzusetzen Insofern so Krankenhagen musse die Amerikanisierung des Holocaust auch als eine Rezeption deutscher Erinnerungspolitik verstanden werden 13 Der Historiker Manfred Kittel ordnete es als eine internationale Kehrseite der Amerikanisierung des Holocaust ein dass sich das Interesse an Deutschland in den USA weitestgehend auf Hitler und den Holocaust reduziere 14 Kritik BearbeitenKritiker der Amerikanisierung des Holocaust verstehen diese als Banalisierung Trivialisierung Disneyfizierung oder McDonaldisierung des Holocaust Wie der Soziologe Natan Sznaider erklarte glaubten diese Kritiker an eine reine vollkommene und unveranderbare Erinnerung an den Holocaust interesselos und machtfrei die in den Medien nicht darstellbar sei Sie bezweifelten die moralische Aufrichtigkeit von Werken wie Schindlers Liste und ihren Erschaffern und unterstellten ihnen wirtschaftliche oder symbolische Klasseninteressen mithin eine Instrumentalisierung des Holocaust fur ihre Zwecke 15 Die Geschichtsdidaktikerin Katja Kohr zahlte zu den wiederholt vorgebrachten Kritikpunkten an Werken wie der Fernsehserie Holocaust und dem Washingtoner Gedenkmuseum die starke Opferperspektive als Voraussetzung einer affektorientierten Erzahlung den Ausschluss anderer Opfergruppen die historische Entkontextualisierung und den kitschig sensible n Umgang mit dem Holocaust 9 Zum Beispiel kritisierte der Publizist Henryk M Broder 1993 zur Eroffnung des Washingtoner Holocaust Museums und des Museums der Toleranz in Los Angeles die Amerikanisierung des Holocaust im Spiegel polemisch als ein bizarres Phanomen so wie Mickey Mouse Coca Cola und McDonald s zu uramerikanischen Symbolen avanciert sind wird auch The Holocaust in ein paar Jahren ein Markenzeichen werden bei dem niemand mehr an Auschwitz oder Majdanek denken wird sondern an ein Museum oder ein Memorial in Los Angeles Washington oder New York Sei es einst noch darum gegangen an die Ermordeten zu erinnern und die Uberlebenden zu trosten so komme es heute nur darauf an mit viel Aufwand Pomp und High Tech makabre Kultstatten mit pseudopadagogischem Anspruch zu errichten 16 Auch zu den Kritikern gehorte der US Historiker Peter Novick In seiner Studie Nach dem Holocaust 1999 schrieb er uber die Amerikanisierung des Holocaust als einhergehend mit einer Funktionalisierung Trivialisierung und Vermarktung zum Zwecke der Massenwirksamkeit Nicht mehr der Holocaust als Ereignis selbst zahle sondern nur noch seine gegenwartige Verwendung so Novick Kohr zufolge konne Novicks Studie als Abrechnung mit der Amerikanisierung des Holocaust verstanden werden 9 Der israelische Gelehrte Yehuda Bauer kritisierte dass der Holocaust bei der Amerikanisierung Gefahr laufe entjudaisiert zu werden Der Begriff Holocaust so Bauer sei im offentlichen Bewusstsein abgeflacht worden sodass jedes Unheil das irgendjemandem irgendwo widerfahre ein Holocaust werde 17 Der US Historiker Alvin H Rosenfeld fragte in einem Artikel uber die Amerikanisierung des Holocaust verwundert wie irgendeine Geschichte uber die Verbrechen der Nazi Ara den speziellen Gegebenheiten jener Ereignisse treu bleiben und gleichzeitig die heutige soziale und politische Agenda adressieren konne 18 Literatur BearbeitenHilene Flanzbaum Hrsg The Americanization of the Holocaust Johns Hopkins University Press Baltimore 1999 ISBN 978 0 8018 6022 5 Katja Kohr Die vielen Gesichter des Holocaust Museale Reprasentationen zwischen Individualisierung Universalisierung und Nationalisierung Eckert Die Schriftenreihe Band 128 V amp R unipress Gottingen 2012 ISBN 978 3 86234 671 4 S 53 ff Stefan Krankenhagen Auschwitz darstellen Asthetische Positionen zwischen Adorno Spielberg und Walser Beitrage zur Geschichtskultur Band 23 Bohlau Verlag Koln 2001 ISBN 3 412 04701 5 Dissertation Universitat Hildesheim 2001 S 163 ff Karolina Krasuska Americanizations of Holocaust Memory and Museum Aesthetic Experience in European Journal of American Studies Nr 3 2018 13 Jg Special Issue America to Poland Cultural Transfers and Adaptations Joost Krijnen Holocaust Impiety in Jewish American Literature Memory Identity Post Postmodernism Postmodern Studies Band 53 Brill Rodopi Leinen 2016 ISBN 978 90 04 31607 2 Susanne Rohr Playing Nazis mirroring evil Die Amerikanisierung des Holocausts und neue Formen seiner Reprasentation in Amerikastudien Nr 4 2002 47 Jg S 539 553 Alvin H Rosenfeld The End of the Holocaust Indiana University Press Bloomington 2011 ISBN 978 0 253 35643 7 S 51 ff Natan Sznaider Die Amerikanisierung des Holocaust in Rainer Winter Natan Sznaider Ulrich Beck Hrsg Globales Amerika Die kulturellen Folgen der Globalisierung Cultural Studies Nr 4 transcript Verlag Bielefeld 2003 ISBN 3 89942 172 8 S 219 238Weiterfuhrend Ronald J Berger Fathoming the Holocaust A Social Problems Approach Aldine de Gruyter New York 2002 ISBN 0 202 30669 0 S 141 f Franklin Bialystok Die Amerikanisierung des Holocaust Jenseits der Limitierung des Universellen in Helmut Schreier Matthias Heyl Hrsg Die Gegenwart der Schoah Zur Aktualitat des Mordes an den europaischen Juden Kramer Hamburg 1994 ISBN 978 3926952790 S 129 138 Hilene Flanzbaum Die Amerikanisierung des Holocaust in Britta Huhnke Bjorn Krondorfer Hrsg Das Vermachtnis annehmen kulturelle und biografische Zugange zum Holocaust Beitrage aus den USA und Deutschland Psychosozial Verlag Giessen 2002 ISBN 978 3898061315 S 91 110 Detlef Junker Die Amerikanisierung des Holocaust uber die Moglichkeit das Bose zu externalisieren und die eigene Mission fortwahrend zu erneuern in Petra Steinberger Hrsg Die Finkelstein Debatte Piper Munchen 2001 ISBN 978 3492043281 S 122 139 Harold Kaplan The Americanization of the Holocaust in John K Roth Elisabeth Maxwell Margot Levy Wendy Whitworth Hrsg Remembering for the Future The Holocaust in an Age of Genocide Palgrave Macmillan London 2001 ISBN 978 1 349 66019 3 S 2201 2213Einzelnachweise Bearbeiten Mariam Niroumand Americanization of the Holocaust Berliner Beitrage zur Amerikanistik Band 2 John F Kennedy Institut fur Nordamerikastudien FU Berlin 1995 ISBN 3 88646 037 1 S 59 Eintrag uber Michael Berenbaum in der Jewish Virtual Library abgerufen am 6 Marz 2021 Originalzitat the transformation of a sacred Jewish memory into a significant part of the conceptual and physical landscape of the American public culture Krijnen 2016 S 24 Originalzitat M Berenbaum that it would resonate not only with the survivor in New York and his children in Houston or San Francisco but with a black leader from Atlanta a midwestern farmer or a northeastern industrialist Kohr 2012 S 54 a b Krankenhagen 2001 S 166 Gefahr nationalistischer Geschichtsnarrative Zusammenfassung eines Interviews von Marietta Schwarz mit Frank Bajohr Deutschlandfunk Kultur vom 3 Nov 2019 abgerufen am 19 Marz 2021 Flanzbaum Hrsg 1999 Klappentext und Einleitung Rohr 2002 Abstract a b c Kohr 2012 S 56 Krankenhagen 2001 S 165 Krankenhagen 2001 S 217 Krankenhagen 2001 S 166 217 f Krankenhagen 2001 S 168 f Originalzitat aus der New York Times von S 169 that Europe s apparent amnesia about the war is largely a willed phenomenon Manfred Kittel Nach Nurnberg und Tokio Vergangenheitsbewaltigung in Japan und Westdeutschland 1945 bis 1968 in Schriftenreihe der Vierteljahrshefte fur Zeitgeschichte Nr 89 Oldenbourg Wissenschaftsverlag 2004 ISBN 978 3 486 57573 6 S 165 Sznaider 2003 S 224 f Das Shoah Business DER SPIEGEL 16 1993 Rosenfeld 2011 S 59 Originalzitate flattened any evil that befalls anyone anywhere becomes a Holocaust Flanzbaum Hrsg 1999 Einleitung S 5 Abgerufen von https de wikipedia org w index php title Amerikanisierung des Holocaust amp oldid 235835925