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Afrikanische Kirchen oder auch Afrikanisch Unabhängige Kirchen sind jene Gemeinden und Sonderformen des Christentums in

Afrikanische Kirchen

Afrikanische Kirchen, oder auch Afrikanisch-Unabhängige Kirchen, sind jene Gemeinden und Sonderformen des Christentums in Afrika, die nicht von europäischen oder amerikanischen Missionaren oder Kolonialisten der Neuzeit, sondern stattdessen von Afrikanern vornehmlich für Afrikaner in Afrika als antikoloniale Bewegung gegründet wurden. Hierbei kann man nicht von einer homogenen religiösen Gemeinschaft reden, sondern es handelt sich um eine uneinheitliche Bewegung von zehntausenden Kirchen. Neben den altorientalischen Kirchen in Nordost- und Ostafrika sind damit vor allem neuzeitliche unabhängige Kirchen südlich der Sahara gemeint. Die Rastafari-Bewegung wird dagegen nicht dazu gezählt, da ihre Ursprünge in der Karibik liegen, auch wenn sie einige Ähnlichkeiten zu den Afrikanischen Kirchen aufweist.

Überblick Bearbeiten

Afrikanische Kirchen werden unter der Abkürzung AIC zusammengefasst, wobei AIC, je nachdem welcher Aspekt der Kirchengründungen oder der Kirchengemeinden betont werden soll, verschieden aufgeschlüsselt wird und mit African Independent Church, African Initiated Church, African Initiatives in Christianity, African Indigenous Churches oder African Instituted Churches wiedergegeben werden kann.

Verwandtschaft Bearbeiten

Viele Afrikanische Kirchen sind mit der Pfingstbewegung verwandt. Häufig werden auch die afrikanischen charismatischen Pfingstkirchen zu den AICs gezählt.

Entstehungsgeschichte Bearbeiten

Ein wichtiger erster Schritt auf dem Weg zu den heutigen Afrikanischen Kirchen war der Äthiopismus, der im 19. Jahrhundert zunächst in West- und dann in Südafrika als Gegenbewegung zur europäischen Vereinnahmung der Ausdeutung des Evangeliums entstand. Das Einbetten der traditionellen afrikanischen Kulturen in das Christentum ist identitätsstiftend für AICs. Im Gegensatz zu Missionskirchen zeichnen sich Afrikanische Kirchen durch institutionelle und finanzielle Unabhängigkeit aus.

Die Entstehung der AICs lässt sich in drei Phasen einteilen: Die klassischen AICs, klassische Pfingstkirchen und Neo-Pfingstkirchen. Seit ca. 1880 sind die klassischen AICs durch die Abgrenzung zu den europäischen und amerikanischen Missionskirchen (auch traditionelle Kirchen) und den Protest gegen deren Auslegung der Bibel geprägt. Ab ca. 1910 sind klassische afrikanischen Pfingstkirchen durch eine ausgeprägte Parusienaherwartung (Erwartung der baldigen Rückkehr Christi auf die Erde zum Jüngsten Gericht) von weltlichen und politischen Belangen eher zurückgezogen und konzentrieren sich stärker auf charismatische Elemente innerhalb ihrer Gemeinde. Zudem kam eine Indigenisierung, die Integration traditionell afrikanischer Elemente, der Glaubensformen und -inhalte hinzu. Die jüngste dieser Bewegungen sind ab ca. 1970 die Neo-Pfingstkirchen. Sie verstehen Wohlstand und politischen Einfluss als positive Auszeichnung durch Gott. AICs der dritten Generation verstehen sich als Teil der globalen Pfingstbewegung und betonen die Wirkung des Heiligen Geistes im persönlichen Leben.

Sozioökonomischer Aspekt Bearbeiten

Forschungen heben hervor, dass AICs in vielen Ländern des subsaharischen Afrikas wichtige Akteure sozioökonomischer Entwicklung sind.

Schon seit Anfang des 19. Jahrhunderts gibt es die Ansicht, dass sich religiöses und wirtschaftliches Wachstum positiv bedingen.

Daran anknüpfend gibt es gegenwärtig immer mehr Wissenschaftler und Forschungsgruppen die die global stark anwachsenden Glaubensgemeinschaften der AICs auf deren Aktivitäten zur Förderung eines Wirtschaftswachstums hin untersuchen. Es stellt sich die Frage, inwiefern AICs als Partner für die internationale Entwicklungszusammenarbeit fungieren können und einen Nährboden für wirtschaftlichen Aufschwung darstellen. Denn im Zeitalter des 21. Jahrhunderts bedeutet Entwicklung vor allem ökonomische Entwicklung.

AICs sind als wirtschaftlicher Erfolgsfaktor in der Lage ein positives Sozialkapital zu fördern. Dies soll in diesem Sinne bedeuten: „a Network that enable individuals to act collectively“. Der Förderung eines positiven Sozialkapitals folgt ein erhöhtes gegenseitiges Vertrauen. Friedliches Gemeinschaftsleben wirkt sich möglicherweise i. V. m. den spezifischen Wertevermittlungen und Praktiken der AICs positiv auf die Ökonomie aus.

Die christliche Datenbank Adherents.com gibt an, dass die afrikanischen Kirchen mit 110 Millionen Anhängern weltweit die drittgrößte christliche Konfessionsgruppe seien (nach der römisch-katholischen und den orthodoxen Kirchen und vor der Pfingstbewegung). Laut Mindermeinung sollen mehr als ein Drittel aller afrikanischen Christen diesen unabhängigen Kirchen folgen; dies ist allerdings umstritten. Andere Schätzungen gehen von mindestens einem Fünftel aus.

Literatur Bearbeiten

  • Francis Kimani Githieya: The freedom of the Spirit: African indigenous churches in Kenya. Scholars Press, Atlanta 1997, ISBN 0-7885-0169-0.

Fußnoten Bearbeiten

  1. H.W. Turner: A Typology of African Religious Movements. In: Journal of Religion in Africa. Band 1, Nr. 1, 1967, S. 17.
  2. Öhlmann, Philipp; Frost, Marie-Luise; Gräb, Wilhelm: (Nicht mehr online verfügbar.) In: Kurzstellungnahme 02/2018. Forschungsbereich Religiöse Gemeinschaften und nachhaltige Entwicklung, archiviert vom Original am 1. November 2020; abgerufen am 28. November 2018.  Info: Der Archivlink wurde automatisch eingesetzt und noch nicht geprüft. Bitte prüfe Original- und Archivlink gemäß Anleitung und entferne dann diesen Hinweis.@1@2Vorlage:Webachiv/IABot/www.rcsd.hu-berlin.de
  3. John S. Pobee, Gabriel Ositelu: African Initiatives in Christianity. The Growth, Gifts and Diversitiesof Indigenous African Churches – A Challenge to the Ecumenical Movement. Hrsg.: WCC Publications. Genf 1998.
  4. African Church of the Holy Spirit African Church of the Holy Spirit
  5. Philipp Öhlmann, Marie-Luise Frost, Wilhelm Gräb: African Initiated Churches’ potential as development actors. In: HTS Teologiese Studies / Theological Studies. Band 72, Nr. 4, 22. November 2016, ISSN 2072-8050, S. 12 pages, doi:10.4102/hts.v72i4.3825 (org.za [abgerufen am 11. Januar 2018]).
  6. Anderson, Allan.: Zion and pentecost : the spirituality and experience of Pentecostal and Zionist/Apostolic churches in South Africa. University of South Africa, Pretoria 2000, ISBN 978-1-86888-143-7.
  7. Öhlmann, Philipp; Frost, Marie-Luise; Gräb, Wilhelm;: (Nicht mehr online verfügbar.) In: Kurzstellungnahme 02/2018. Forschungsberreich Religiöse Gemeinschaften und nachhaltige Entwicklung, archiviert vom Original am 1. November 2020; abgerufen am 28. November 2018.  Info: Der Archivlink wurde automatisch eingesetzt und noch nicht geprüft. Bitte prüfe Original- und Archivlink gemäß Anleitung und entferne dann diesen Hinweis.@1@2Vorlage:Webachiv/IABot/www.rcsd.hu-berlin.de
  8. J. Kwabena Asamoah-Gyadu: Pentecostalism and the Transformation of the African Christian Landscape. In: Martin Lindhardt (Hrsg.): Pentecostalism in Africa. Presence and Impact of Pneumatic Christianity in Postcolonial Societies. Leiden: Brill, S. 100–114.
  9. Öhlmann, Philipp; Frost, Marie-Luise; Gräb Wilhelm;: (Nicht mehr online verfügbar.) In: Kurzstellungnahme 02/2018. Forschungsbereich Religiöse Gemeinschaften und nachhaltige Entwicklung, archiviert vom Original am 1. November 2020; abgerufen am 28. November 2018.  Info: Der Archivlink wurde automatisch eingesetzt und noch nicht geprüft. Bitte prüfe Original- und Archivlink gemäß Anleitung und entferne dann diesen Hinweis.@1@2Vorlage:Webachiv/IABot/www.rcsd.hu-berlin.de
  10. Philipp Öhlmann, Marie-Luise Frost, Wilhelm Gräb: African Initiated Churches’ potential as development actors. In: HTS Teologiese Studies / Theological Studies. Band 72, Nr. 4, 22. November 2016, ISSN 2072-8050, S. 12 pages, doi:10.4102/hts.v72i4.3825 (org.za [abgerufen am 11. Januar 2018]).
  11. Barbara Bompani: Religion and Development from Below: Independent Christianity in South Africa. In: Journal of Religion in Africa. Band 40, Nr. 3, 1. Januar 2010, ISSN 1570-0666, S. 307–330, doi:10.1163/157006610x525435 (brillonline.com [abgerufen am 11. Januar 2018]).
  12. Forschungsberreich Religiöse Gemeinschaften und nachhaltige Entwicklung: Forschungsberreich Religiöse Gemeinschaften und nachhaltige Entwicklung. Abgerufen am 28. November 2018.
  13. Peter L. Berger: MAX WEBER IS ALIVE AND WELL, AND LIVING IN GUATEMALA: THE PROTESTANT ETHIC TODAY. In: The Review of Faith & International Affairs. 2010.
  14. Michael Woolcock und Deepa Narayan: Social Capital: Implications for Development Theory, Research,and Policy, The World Bank Research Observer. Hrsg.: The International Bank for Reconstruction and Development/ THE WORLD Bank. vol. 15, no. 2, August 2000, S. 225-49.
  15. (Memento des Originals vom 15. März 2015 im Internet Archive)  Info: Der Archivlink wurde automatisch eingesetzt und noch nicht geprüft. Bitte prüfe Original- und Archivlink gemäß Anleitung und entferne dann diesen Hinweis.@1@2Vorlage:Webachiv/IABot/www.adherents.com
  16. Christoff M. Pauw: African Independent Churches as a ‚People’s Response‘ to the Christian Message. In: Journal for the Study of Religion. Bd. 8, Nr. 1, 1995, ISSN 1011-7601, S. 3–25.
  17. 37 bis 46 Millionen Anhänger altorientalischer Kirchen (Summe der Einzelangaben zu den betreffenden Staaten Afrikas nach Auswärtigem Amt, Brockhaus, CIA World Fact Book, Fischer Weltalmanach, Harenberg aktuell, Spiegel Jahrbuch, US Department of State, Religious Freedom Report und MSN Encarta) zuzüglich 5 bis 10 Millionen Kimbanguisten, 4 Millionen Zion-Christen, 3 Millionen Legio-Maria-Katholiken und 15–20 Millionen Anhänger westafrikanischer Mischreligionen, ergeben über 80 Millionen unabhängige Gläubige bei einer Gesamtzahl von bis zu 400 Mio. afrikanischen Christen.

Siehe auch Bearbeiten

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Veröffentlichungsdatum:
Afrikanische Kirchen oder auch Afrikanisch Unabhangige Kirchen sind jene Gemeinden und Sonderformen des Christentums in Afrika die nicht von europaischen oder amerikanischen Missionaren oder Kolonialisten der Neuzeit sondern stattdessen von Afrikanern vornehmlich fur Afrikaner in Afrika als antikoloniale Bewegung gegrundet wurden 1 Hierbei kann man nicht von einer homogenen religiosen Gemeinschaft reden sondern es handelt sich um eine uneinheitliche Bewegung von zehntausenden Kirchen 2 Neben den altorientalischen Kirchen in Nordost und Ostafrika sind damit vor allem neuzeitliche unabhangige Kirchen sudlich der Sahara gemeint Die Rastafari Bewegung wird dagegen nicht dazu gezahlt da ihre Ursprunge in der Karibik liegen auch wenn sie einige Ahnlichkeiten zu den Afrikanischen Kirchen aufweist Inhaltsverzeichnis 1 Uberblick 2 Verwandtschaft 3 Entstehungsgeschichte 4 Soziookonomischer Aspekt 5 Literatur 6 Fussnoten 7 Siehe auchUberblick BearbeitenAfrikanische Kirchen werden unter der Abkurzung AIC zusammengefasst wobei AIC je nachdem welcher Aspekt der Kirchengrundungen oder der Kirchengemeinden betont werden soll verschieden aufgeschlusselt wird und mit African Independent Church African Initiated Church African Initiatives in Christianity African Indigenous Churches oder African Instituted Churches wiedergegeben werden kann 3 Grosse AICs sind unter anderem African Church of the Holy Spirit Kenia 4 African Israel Niniveh Church Kenia Aladura Kirchen in Nigeria und Westafrika siehe auch Religion der Yoruba Kimbanguistenkirche Kongo Zaire die einem eigenen Propheten folgt Zion Christian Church Sudafrika aber auch Mosambik Sambia und Simbabwe eine protestantische Abspaltung nicht zu verwechseln mit der evangelikalen Richtung des Christlichen Zionismus oder der afroamerikanischen African Methodist Episcopal Zion Church in den USA Legio Maria Kenia eine von der katholischen Kirche abgespaltene Kirche mit schwarzem Jesus und eigenem PapstVerwandtschaft BearbeitenViele Afrikanische Kirchen sind mit der Pfingstbewegung verwandt Haufig werden auch die afrikanischen charismatischen Pfingstkirchen zu den AICs gezahlt 5 6 Entstehungsgeschichte BearbeitenEin wichtiger erster Schritt auf dem Weg zu den heutigen Afrikanischen Kirchen war der Athiopismus der im 19 Jahrhundert zunachst in West und dann in Sudafrika als Gegenbewegung zur europaischen Vereinnahmung der Ausdeutung des Evangeliums entstand Das Einbetten der traditionellen afrikanischen Kulturen in das Christentum ist identitatsstiftend fur AICs Im Gegensatz zu Missionskirchen zeichnen sich Afrikanische Kirchen durch institutionelle und finanzielle Unabhangigkeit aus 7 Die Entstehung der AICs lasst sich in drei Phasen einteilen Die klassischen AICs klassische Pfingstkirchen und Neo Pfingstkirchen 8 Seit ca 1880 sind die klassischen AICs durch die Abgrenzung zu den europaischen und amerikanischen Missionskirchen auch traditionelle Kirchen und den Protest gegen deren Auslegung der Bibel gepragt Ab ca 1910 sind klassische afrikanischen Pfingstkirchen durch eine ausgepragte Parusienaherwartung Erwartung der baldigen Ruckkehr Christi auf die Erde zum Jungsten Gericht von weltlichen und politischen Belangen eher zuruckgezogen und konzentrieren sich starker auf charismatische Elemente innerhalb ihrer Gemeinde Zudem kam eine Indigenisierung die Integration traditionell afrikanischer Elemente der Glaubensformen und inhalte hinzu Die jungste dieser Bewegungen sind ab ca 1970 die Neo Pfingstkirchen Sie verstehen Wohlstand und politischen Einfluss als positive Auszeichnung durch Gott AICs der dritten Generation verstehen sich als Teil der globalen Pfingstbewegung und betonen die Wirkung des Heiligen Geistes im personlichen Leben 9 Soziookonomischer Aspekt Bearbeiten nbsp Die Neutralitat dieses Artikels oder Abschnitts ist umstritten Eine Begrundung steht auf der Diskussionsseite Weitere Informationen erhaltst du hier Forschungen heben hervor dass AICs in vielen Landern des subsaharischen Afrikas wichtige Akteure soziookonomischer Entwicklung sind 10 11 Schon seit Anfang des 19 Jahrhunderts gibt es die Ansicht dass sich religioses und wirtschaftliches Wachstum positiv bedingen Daran anknupfend gibt es gegenwartig immer mehr Wissenschaftler und Forschungsgruppen 12 die die global stark anwachsenden Glaubensgemeinschaften der AICs auf deren Aktivitaten zur Forderung eines Wirtschaftswachstums hin untersuchen Es stellt sich die Frage inwiefern AICs als Partner fur die internationale Entwicklungszusammenarbeit fungieren konnen und einen Nahrboden fur wirtschaftlichen Aufschwung darstellen Denn im Zeitalter des 21 Jahrhunderts bedeutet Entwicklung vor allem okonomische Entwicklung 13 AICs sind als wirtschaftlicher Erfolgsfaktor in der Lage ein positives Sozialkapital zu fordern Dies soll in diesem Sinne bedeuten a Network that enable individuals to act collectively 14 Der Forderung eines positiven Sozialkapitals folgt ein erhohtes gegenseitiges Vertrauen Friedliches Gemeinschaftsleben wirkt sich moglicherweise i V m den spezifischen Wertevermittlungen und Praktiken der AICs positiv auf die Okonomie aus Die christliche Datenbank Adherents com gibt an dass die afrikanischen Kirchen mit 110 Millionen Anhangern weltweit die drittgrosste christliche Konfessionsgruppe seien nach der romisch katholischen und den orthodoxen Kirchen und vor der Pfingstbewegung 15 Laut Mindermeinung sollen mehr als ein Drittel aller afrikanischen Christen diesen unabhangigen Kirchen folgen dies ist allerdings umstritten 16 Andere Schatzungen gehen von mindestens einem Funftel aus 17 Literatur BearbeitenFrancis Kimani Githieya The freedom of the Spirit African indigenous churches in Kenya Scholars Press Atlanta 1997 ISBN 0 7885 0169 0 Fussnoten Bearbeiten H W Turner A Typology of African Religious Movements In Journal of Religion in Africa Band 1 Nr 1 1967 S 17 Ohlmann Philipp Frost Marie Luise Grab Wilhelm Was sind African Initiated Churches Nicht mehr online verfugbar In Kurzstellungnahme 02 2018 Forschungsbereich Religiose Gemeinschaften und nachhaltige Entwicklung archiviert vom Original am 1 November 2020 abgerufen am 28 November 2018 nbsp Info Der Archivlink wurde automatisch eingesetzt und noch nicht gepruft Bitte prufe Original und Archivlink gemass Anleitung und entferne dann diesen Hinweis 1 2 Vorlage Webachiv IABot www rcsd hu berlin de John S Pobee Gabriel Ositelu African Initiatives in Christianity The Growth Gifts and Diversitiesof Indigenous African Churches A Challenge to the Ecumenical Movement Hrsg WCC Publications Genf 1998 African Church of the Holy Spirit African Church of the Holy Spirit Philipp Ohlmann Marie Luise Frost Wilhelm Grab African Initiated Churches potential as development actors In HTS Teologiese Studies Theological Studies Band 72 Nr 4 22 November 2016 ISSN 2072 8050 S 12 pages doi 10 4102 hts v72i4 3825 org za abgerufen am 11 Januar 2018 Anderson Allan Zion and pentecost the spirituality and experience of Pentecostal and Zionist Apostolic churches in South Africa University of South Africa Pretoria 2000 ISBN 978 1 86888 143 7 Ohlmann Philipp Frost Marie Luise Grab Wilhelm Was sind African Initiated Churches Nicht mehr online verfugbar In Kurzstellungnahme 02 2018 Forschungsberreich Religiose Gemeinschaften und nachhaltige Entwicklung archiviert vom Original am 1 November 2020 abgerufen am 28 November 2018 nbsp Info Der Archivlink wurde automatisch eingesetzt und noch nicht gepruft Bitte prufe Original und Archivlink gemass Anleitung und entferne dann diesen Hinweis 1 2 Vorlage Webachiv IABot www rcsd hu berlin de J Kwabena Asamoah Gyadu Pentecostalism and the Transformation of the African Christian Landscape In Martin Lindhardt Hrsg Pentecostalism in Africa Presence and Impact of Pneumatic Christianity in Postcolonial Societies Leiden Brill S 100 114 Ohlmann Philipp Frost Marie Luise Grab Wilhelm Was sind African Initiated Churches Nicht mehr online verfugbar In Kurzstellungnahme 02 2018 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nachhaltige Entwicklung Abgerufen am 28 November 2018 Peter L Berger MAX WEBER IS ALIVE AND WELL AND LIVING IN GUATEMALA THE PROTESTANT ETHIC TODAY In The Review of Faith amp International Affairs 2010 Michael Woolcock und Deepa Narayan Social Capital Implications for Development Theory Research and Policy The World Bank Research Observer Hrsg The International Bank for Reconstruction and Development THE WORLD Bank vol 15 no 2 August 2000 S 225 49 adherents com Major Branches of Christianity Memento des Originals vom 15 Marz 2015 im Internet Archive nbsp Info Der Archivlink wurde automatisch eingesetzt und noch nicht gepruft Bitte prufe Original und Archivlink gemass Anleitung und entferne dann diesen Hinweis 1 2 Vorlage Webachiv IABot www adherents com Christoff M Pauw African Independent Churches as a People s Response to the Christian Message In Journal for the Study of Religion Bd 8 Nr 1 1995 ISSN 1011 7601 S 3 25 37 bis 46 Millionen Anhanger altorientalischer Kirchen Summe der Einzelangaben zu den betreffenden Staaten Afrikas nach Auswartigem Amt Brockhaus CIA World Fact Book Fischer Weltalmanach Harenberg aktuell Spiegel Jahrbuch US Department of State Religious Freedom Report und MSN Encarta zuzuglich 5 bis 10 Millionen Kimbanguisten 4 Millionen Zion Christen 3 Millionen Legio Maria Katholiken und 15 20 Millionen Anhanger westafrikanischer Mischreligionen ergeben uber 80 Millionen unabhangige Glaubige bei einer Gesamtzahl von bis zu 400 Mio afrikanischen Christen Siehe auch BearbeitenReligion in Afrika Afroamerikanische Religionen Athiopismus Afroamerikanische Religion in den Vereinigten Staaten Abgerufen von https de wikipedia org w index php title Afrikanische Kirchen amp oldid 231580194