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Shalom H Schwartz um 1940 in Hempstead New York hebräisch שלום שוורץ ist ein US amerikanisch israelischer Sozialpsycholo

Shalom H. Schwartz

Shalom H. Schwartz (* um 1940 in Hempstead, New York) (hebräisch שלום שוורץ) ist ein US-amerikanisch-israelischer Sozialpsychologe, interkultureller Forscher und Autor einer Theorie universeller menschlicher Werte.

Shalom H. Schwartz (12/2007)

Leben Bearbeiten

Shalom Schwartz studierte von 1952 bis 1962 an einer Rabbinerschule Hebräisch und schloss das Studium mit einem Master's Degree in Hebräischer Literatur ab. Von 1959 bis 1960 hielt er sich an der Hebrew University in Jerusalem auf. Von 1958 bis 1962 studierte er an der Columbia University und erwarb dort einen Master's Degree in Sozialpsychologie und Gruppenentwicklung. An der University of Michigan promovierte Schwartz 1967 in Sozialpsychologie. Anschließend lehrte er an der University of Wisconsin–Madison und wurde dort 1973 Professor. Von 1971 bis 1973 war Schwartz Gastdozent für Psychologie an der Hebrew University. 1979 zog Schwartz nach Israel und übernahm dort eine Psychologie-Professur. Nach seiner Emeritierung im Jahr 2002 hält er weiterhin (seit 1989) den Lehrstuhl Leon and Clara Sznajderman Professor of Psychology.

Schwartz ist verheiratet und hat drei Kinder.

Theorie allgemeiner menschlicher Werte Bearbeiten

In einem vielbeachteten Artikel von 2006 warf Schwartz die Frage auf, ob es universelle Werte gibt, die übergreifend über die großen Kulturen hinweg gelten. Er entwarf ein Wertemodell und postulierte eine Anzahl von Werten, die alle Menschen in unterschiedlichen Ausprägungen gemeinsam haben müssten. Sein Forschungsschwerpunkt lag dabei auf der Wertestruktur und deren Beziehung zueinander. Er analysierte dazu, welche Grundfragen des Zusammenlebens Gesellschaften beantworten müssen. Die Gegensätze, die bei dieser Studie herauskamen, nannte er Endpunkte von Dimensionen. Sie erlauben, Kulturen voneinander zu unterscheiden. Schwartz unterschied drei Grundfragen:

Prototypische Struktur kultureller Dimensionen nach S. H. Schwartz. Gleiche Farben repräsentieren widerstrebende Endpole gleicher Dimensionen.

1. Wie ist das Verhältnis zwischen Individuum und Kollektiv? Hier wird deutlich, ob in einer Gesellschaft individuelle Freiheit gegenüber Gruppeninteressen Vorrang hat. Beide stehen in einem Zielkonflikt. Schwartz nennt diese Dimension „Autonomiebedürfnis versus Eingebundenheitsstreben“. Autonomiebedürfnis drückt sich etwa in Neugierde, Offenheit für Neues und Kreativität aus, aber auch in einem aufregenden, abwechslungsreichen Leben. In Kulturen, die dem Pol Eingebundendenheitsstreben näherstehen, werden die Aufrechterhaltung der Gruppenharmonie, im speziellen Respekt vor Autoritäten und Familientradition geschätzt. Diese Dimensionen nennt Schwartz: Autonomiebedürfnis versus Eingebundenheitsstreben.

2. Wie wird der Fortbestand der Gesellschaft sichergestellt? Das kann entweder durch eine hierarchische Gesellschaftsstruktur mit starker Machtungleichverteilung und strengen Sanktionen geschehen oder durch eine egalitäre Struktur mit mehr gleichberechtigten Menschen und freiwilliger Kooperation. Diese Dimensionen nennt Schwartz Unterordnungsbereitschaft versus Gleichheitsanspruch.

3. Wie ist der Umgang mit der natürlichen und sozialen Umwelt? In dieser Dimension kann entweder angestrebt werden, sich in die soziale und natürliche Umwelt harmonisch einzufügen oder andererseits die Umwelt zu beherrschen bzw. die soziale Umwelt zu kontrollieren. Schwartz nennt diese Dimension Harmoniewunsch versus Beherrschungsdrang. In diesen drei Dimensionen, die jeweils in sich konträre Endpunkte zeigen, unterscheiden sich Kulturen nach Schwartz voneinander. Schwartz bezeichnet das als Wertestruktur.

Schwartz überprüfte seine Theorie empirisch. Dazu verwendete er insgesamt 56 unterschiedliche Wertebegriffe. Darunter fallen zum Beispiel Freiheit, Ehrlichkeit, Gleichheit, oder Autorität, Einfluss haben, Reichtum. Bemerkenswert war, dass sich die empirisch gefundenen Antworten auf die Wertefragen sehr gut in die zuvor genannte Dimensionen einfügten, ohne dass die Befragten diese Dimensionen kannten. Die drei beispielhaft zuerst genannten Werte Freiheit – Ehrlichkeit – Gleichheit passen demnach alle an den Pol Gleichheitsanspruch der Dimension Unterordnungsbereitschaft versus Gleichheitsanspruch, während die Werte Autorität – Einfluss haben – Reichtum an den gegenüberliegenden Pol Unterordnungsbereitschaft dieser Dimension passen. Es gab also wenige Befragten, die z. B. gleichzeitig den Wert Freiheit und den Wert Autorität als für sie wichtig erachteten. Entsprechend ließen sich alle 56 Werte in die zuvor erstellte Wertestruktur einpassen. Das war ein klares Ergebnis in einem komplexen Zusammenhang.

Schwartz konnte aus der Wertestruktur mit den Wertedimensionen auch eine Weltkarte der Werte erstellen. Er fügte dafür Kulturregionen der Erde, die sich in ihren Werten ähnlich sind, in die Endpole der Wertedimensionen ein. So reiht sich Europa erwartungsgemäß etwa unter den benachbarten Polen Gleichheitsanspruch und intellektuelles Autonomiebedürfnis ein, der muslimische mittlere Osten, das Subsahara-Afrika und Süd- und Südostasien stark unter den benachbarten Polen Eingebundenheitsstreben und Unterordnungsbereitschaft.

Auszeichnungen Bearbeiten

Schriften Bearbeiten

  • mit Wolfgang Bilsky: Toward a theory of the universal content and structure of values: Extensions and cross cultural replications. In: Journal of Personality and Social Psychology, 58/1990, 878–891.
  • Universals in the content and structure of values: Theory and empirical tests in 20 countries. In: M. Zanna (Ed.): Advances in experimental social psychology (Vol. 25) (pp. 1–65). New York: Academic Press 1992
  • Are there universal aspects in the content and structure of values?, in: Journal of Social Issues, 50/1994, 19–45.
  • Value Priorities and Behavior: Applying a Theory of Integrated Value Systems. In: C. Seligman, J. M. Olson, & M. P. Zanna (Eds.): The Psychology of Values: The Ontario Symposium, Vol. 8 (pp. 1–24). Hillsdale, NJ: Erlbaum 1996
  • mit A. Bardi: Influences of adaptation to communist rule on value priorities in Eastern Europe, Political Psychology, 18/1997, pp. 385–410.
  • mit A. Lehmann und S. Roccas: Multimethod probes of basic human values, in: J. Adamopoulos and Y. Kashima, (eds.): Social Psychology and Culture Context: Essays in Honor of Harry C. Triandis. Newbury Park, CA: Sage 1999
  • mit A. Bardi: Moral dialogue across cultures: An empirical perspective. In: E. W. Lehman (Ed.): Autonomy and order: A communitarian anthology. Lanham, MD: Rowman & Littlefield 2000
  • mit G. Melech, A. Lehmann, S. Burgess und M. Harris: Extending the cross-cultural validity of the theory of basic human values with a different method of measurement, Journal of Cross Cultural Psychology, 32/2001, pp. 519–542.
  • A proposal for measuring value orientations across nations in ESS Europeansocialsurvey (ESS)
  • mit K. Boehnke: Evaluating the structure of human values with confirmatory factor analysis, Journal of Research in Personality, 38/2004, pp. 230–255.
  • mit T. Rubel: Sex differences in value priorities: Cross-cultural and multi-method studies. In: Journal of Personality and Social Psychology, 89/2005, pp. 1010–1028.
  • Value orientations: Measurement, antecedents and consequences across nations. In: R. Jowell, C. Roberts, R. Fitzgerald, & G. Eva (Eds.): Measuring attitudes cross-nationally - lessons from the European Social Survey. London: Sage 2006
  • A Theory of Cultural Value Orientations: Explication and Applications. Comparative Sociology, 2006, Vol. 5, issue 2–3; 137–182
  • Culture matters – National value cultures, sources and consequences. In: R. Wyer, C. Chiu & Y. Hong (Eds.): Understanding culture - Theory, research and application. New York, Psychology Press, 2009.

Weblinks Bearbeiten

  • Webseite Prof. Emeritus Shalom H. Schwartz, Hebräische Universität Jerusalem

Siehe auch Bearbeiten

Einzelnachweise Bearbeiten

  1. Shalom H. Schwartz: A Theory of Cultural Value Orientations: Explication and Applications. Comparative Sociology, 2006, Vol. 5, issue 2-3; 137-82
  2. Ulrich Kühnen: Tierisch kultiviert – Menschliches Verhalten zwischen Kultur und Evolution. Springer Spektrum, 2015
  3. Hebrew U. Prof. Shalom Schwartz awarded 2007 Israel Prize in psychology
  4. Israel Prize Official Site (in Hebrew) - Recipients' C.V.’s. Abgerufen am 20. Oktober 2013.
  5. Israel Prize Official Site (in Hebrew) - Judges' Rationale for Grant to Recipients. Abgerufen am 20. Oktober 2013.
Personendaten
NAME Schwartz, Shalom H.
KURZBESCHREIBUNG US-amerikanisch-israelischer Sozialpsychologe
GEBURTSDATUM um 1940
GEBURTSORT Hempstead, New York
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Veröffentlichungsdatum:
Shalom H Schwartz um 1940 in Hempstead New York hebraisch שלום שוורץ ist ein US amerikanisch israelischer Sozialpsychologe interkultureller Forscher und Autor einer Theorie universeller menschlicher Werte Shalom H Schwartz 12 2007 Inhaltsverzeichnis 1 Leben 2 Theorie allgemeiner menschlicher Werte 3 Auszeichnungen 4 Schriften 5 Weblinks 6 Siehe auch 7 EinzelnachweiseLeben BearbeitenShalom Schwartz studierte von 1952 bis 1962 an einer Rabbinerschule Hebraisch und schloss das Studium mit einem Master s Degree in Hebraischer Literatur ab Von 1959 bis 1960 hielt er sich an der Hebrew University in Jerusalem auf Von 1958 bis 1962 studierte er an der Columbia University und erwarb dort einen Master s Degree in Sozialpsychologie und Gruppenentwicklung An der University of Michigan promovierte Schwartz 1967 in Sozialpsychologie Anschliessend lehrte er an der University of Wisconsin Madison und wurde dort 1973 Professor Von 1971 bis 1973 war Schwartz Gastdozent fur Psychologie an der Hebrew University 1979 zog Schwartz nach Israel und ubernahm dort eine Psychologie Professur Nach seiner Emeritierung im Jahr 2002 halt er weiterhin seit 1989 den Lehrstuhl Leon and Clara Sznajderman Professor of Psychology Schwartz ist verheiratet und hat drei Kinder Theorie allgemeiner menschlicher Werte BearbeitenIn einem vielbeachteten Artikel von 2006 warf Schwartz die Frage auf ob es universelle Werte gibt die ubergreifend uber die grossen Kulturen hinweg gelten Er entwarf ein Wertemodell und postulierte eine Anzahl von Werten die alle Menschen in unterschiedlichen Auspragungen gemeinsam haben mussten Sein Forschungsschwerpunkt lag dabei auf der Wertestruktur und deren Beziehung zueinander Er analysierte dazu welche Grundfragen des Zusammenlebens Gesellschaften beantworten mussen Die Gegensatze die bei dieser Studie herauskamen nannte er Endpunkte von Dimensionen Sie erlauben Kulturen voneinander zu unterscheiden Schwartz unterschied drei Grundfragen nbsp Prototypische Struktur kultureller Dimensionen nach S H Schwartz Gleiche Farben reprasentieren widerstrebende Endpole gleicher Dimensionen 1 Wie ist das Verhaltnis zwischen Individuum und Kollektiv Hier wird deutlich ob in einer Gesellschaft individuelle Freiheit gegenuber Gruppeninteressen Vorrang hat Beide stehen in einem Zielkonflikt Schwartz nennt diese Dimension Autonomiebedurfnis versus Eingebundenheitsstreben Autonomiebedurfnis druckt sich etwa in Neugierde Offenheit fur Neues und Kreativitat aus aber auch in einem aufregenden abwechslungsreichen Leben In Kulturen die dem Pol Eingebundendenheitsstreben naherstehen werden die Aufrechterhaltung der Gruppenharmonie im speziellen Respekt vor Autoritaten und Familientradition geschatzt Diese Dimensionen nennt Schwartz Autonomiebedurfnis versus Eingebundenheitsstreben 2 Wie wird der Fortbestand der Gesellschaft sichergestellt Das kann entweder durch eine hierarchische Gesellschaftsstruktur mit starker Machtungleichverteilung und strengen Sanktionen geschehen oder durch eine egalitare Struktur mit mehr gleichberechtigten Menschen und freiwilliger Kooperation Diese Dimensionen nennt Schwartz Unterordnungsbereitschaft versus Gleichheitsanspruch 3 Wie ist der Umgang mit der naturlichen und sozialen Umwelt In dieser Dimension kann entweder angestrebt werden sich in die soziale und naturliche Umwelt harmonisch einzufugen oder andererseits die Umwelt zu beherrschen bzw die soziale Umwelt zu kontrollieren Schwartz nennt diese Dimension Harmoniewunsch versus Beherrschungsdrang In diesen drei Dimensionen die jeweils in sich kontrare Endpunkte zeigen unterscheiden sich Kulturen nach Schwartz voneinander Schwartz bezeichnet das als Wertestruktur Schwartz uberprufte seine Theorie empirisch Dazu verwendete er insgesamt 56 unterschiedliche Wertebegriffe Darunter fallen zum Beispiel Freiheit Ehrlichkeit Gleichheit oder Autoritat Einfluss haben Reichtum Bemerkenswert war dass sich die empirisch gefundenen Antworten auf die Wertefragen sehr gut in die zuvor genannte Dimensionen einfugten ohne dass die Befragten diese Dimensionen kannten Die drei beispielhaft zuerst genannten Werte Freiheit Ehrlichkeit Gleichheit passen demnach alle an den Pol Gleichheitsanspruch der Dimension Unterordnungsbereitschaft versus Gleichheitsanspruch wahrend die Werte Autoritat Einfluss haben Reichtum an den gegenuberliegenden Pol Unterordnungsbereitschaft dieser Dimension passen Es gab also wenige Befragten die z B gleichzeitig den Wert Freiheit und den Wert Autoritat als fur sie wichtig erachteten Entsprechend liessen sich alle 56 Werte in die zuvor erstellte Wertestruktur einpassen Das war ein klares Ergebnis in einem komplexen Zusammenhang Schwartz konnte aus der Wertestruktur mit den Wertedimensionen auch eine Weltkarte der Werte erstellen Er fugte dafur Kulturregionen der Erde die sich in ihren Werten ahnlich sind in die Endpole der Wertedimensionen ein So reiht sich Europa erwartungsgemass etwa unter den benachbarten Polen Gleichheitsanspruch und intellektuelles Autonomiebedurfnis ein der muslimische mittlere Osten das Subsahara Afrika und Sud und Sudostasien stark unter den benachbarten Polen Eingebundenheitsstreben und Unterordnungsbereitschaft 1 2 Auszeichnungen Bearbeiten1986 Ehrendoktorwurde des Jewish Theological Seminary of America 2007 Israel Preis in Psychologie 3 4 5 2011 Ehrendoktorwurde der Universitat HelsinkiSchriften Bearbeitenmit Wolfgang Bilsky Toward a theory of the universal content and structure of values Extensions and cross cultural replications In Journal of Personality and Social Psychology 58 1990 878 891 Universals in the content and structure of values Theory and empirical tests in 20 countries In M Zanna Ed Advances in experimental social psychology Vol 25 pp 1 65 New York Academic Press 1992 Are there universal aspects in the content and structure of values in Journal of Social Issues 50 1994 19 45 Value Priorities and Behavior Applying a Theory of Integrated Value Systems In C Seligman J M 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