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Bedingtes Entstehen

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Das bedingte Entstehen oder Entstehen in Abhängigkeit (Sanskrit: pratītya-samutpāda; Pali: paṭicca-samuppāda) gilt im Buddhismus als ein vom historischen Buddha entdecktes Gesetz. Es erklärt, wie es zur leidhaften Kette der Wiedergeburten kommt und wie sie aufzuheben ist. Da das Gesetz durch zwölf Glieder beschrieben ist, wird es auch „zwölfgliedrige Kette des bedingten Entstehens“ genannt (skr.: dvādaśa-nidāna, dvādaśâṅgaḥ pratītya-samutpādaḥ, dvādaśa-pratītya-samutpāda).

Textstelle aus dem Pali-Kanon Bearbeiten

„Zu jener Zeit weilte der Erhabene am Fuße des Bodhi-Baumes in Uruvelā am Ufer des Flusses Nerañjara, gerade eben vollkommen erwacht. So saß der Erhabene am Fuße des Bodhi Baumes sieben Tage mit verschränkten Beinen, das Glück der Erlösung erfahrend.

Am Beginn des ersten Nachtabschnittes durchdachte der Erhabene im Geiste vorwärts und rückwärts die Kette des bedingten Entstehens: Es entsteht in Abhängigkeit von:

Unwissen – Aktivitäten,
von Aktivitäten – Bewußtsein,
von Bewußtsein – Körper und Geist,
von Körper und Geist – sechsfacher (Sinnen)bereich,
vom sechsfachen (Sinnen)bereich – Berührungen,
von Berührungen – Gefühl,
von Gefühl – Durst,
von Durst – Ergreifen,
von Ergreifen – Werden,
von Werden – Geburt,
von Geburt – Alter, Tod, Kummer, Jammer, Schmerz, Leid und Verzweiflung.
In dieser Weise entsteht diese ganze Masse von Leid.

Durch die restlose Auflösung und Vernichtung der Unwissenheit lösen sich die Aktivitäten auf,
durch die Auflösung der Aktivitäten löst sich das Bewußtsein auf,
durch die Auflösung des Bewußtseins lösen sich Körper und Geist auf,
durch die Auflösung von Körper und Geist löst sich der sechsfache (Sinnen)bereich auf,
durch die Auflösung des sechsfachen (Sinnen)bereiches löst sich die Berührung auf,
durch die Auflösung der Berührung löst sich Gefühl auf,
durch die Auflösung des Gefühls löst sich der Durst auf,
durch die Auflösung des Durstes löst sich das Ergreifen auf,
durch die Auflösung des Ergreifens löst sich das Werden auf,
durch die Auflösung des Werdens löst sich die Geburt auf,
durch die Auflösung der Geburt lösen sich Alter, Tod, Kummer, Jammer, Schmerz, Leid und Verzweiflung auf.
In dieser Weise vergeht die ganze Masse von Leid.

Da also der Erhabene diesen Sachverhalt erkannt hatte, sprach er zu jener Zeit diesen Satz:

Wenn bei einem Eifrigen, Meditierenden, Edlen, wirklich die Wahrheit entsteht, dann schwinden ihm die Zweifel alle, denn er schaut das Gesetz der Bedingtheit.“

– Mahāvagga I. Die große Abteilung, 1. Kapitel: Die Erwachung

Die zwölfgliedrige Kette des bedingten Entstehens Bearbeiten

Die zwölfgliedrige Kette, bei der das Nachfolgende immer abhängig vom Vorhergehenden entsteht, hier in ihrer einfachsten und verbreitetsten Form:

  1. Nichtwissen, Unwissen, Ignoranz (skr.: अविद्या, avidyā, pi.: avijjā – „Nichtwissen“, „Unwissenheit“). Dieser Punkt bezieht sich auf die Unwissenheit von den Vier Edlen Wahrheiten und des unpersönlichen Vorgangs der bedingten Entstehung. Daraus entstehen ...
  2. Bildungen / Gestaltungen / Formationen / Vorbereitung, Tatabsicht (skr.: संस्कार saṁskāra, pi.: sankhāra – „Zubereitung“, „Herstellung“, „Bearbeitung“, „Verzierung“, „Schliff“, „Pflege“, „Bildung“; „Richtigkeit“, „Korrektheit“, „Vollkommenheit“). Zusammen mit dem Nichtwissen Erzeuger des Karma. Die Gestaltungen werden auch karmische Formationskräfte genannt. Sie können heilsam (skr.: kuśala, pi.: kusala), nicht heilsam (skr.: akuśala, pi.: akusala) oder weder-heilsam-noch-nicht-heilsam sein. Der Sanskāra bildet die Grundlage für das ...
  3. Bewusstsein (skr.: विज्ञान, vijñāna, pi.: viññana – Erkennen als Erkenntnis im Sinne „richtiger Erkenntnis“, „Wissen“), dass das Potential für eine erneute Identifikation birgt. Danach ...
  4. Geistigkeit und Körperlichkeit (skr.: नामरूप, nāmarūpa, pi.: nāmarūpa – Name und Form, Name und Gestalt) sind alles, was das Geistige und Körperliche eines Neugeborenen bildet. Geist und Körper entstehen bedingt zusammen und bedingen ...
  5. die sechs Sinnestore (skr.: षडायतन, ṣaḍāyatana, pi.: salāyatana – „aus den sechs Āyatana“). Augen (sehen), Ohren (hören), Nase (riechen), Zunge (schmecken), Körper (tasten) und Geist (denken). Dadurch entsteht ...
  6. Kontakt (skr.: स्पर्श, sparśa,; pi.: phassa – „etwas berühren“, „rühren“, „in etwas dringen“, „Berührung“). In Abhängigkeit von Sinnesorgan / Geist und Sinnesobjekten / Geistobjekten entsteht Objektbewusstsein. Das Zusammentreffen der drei Formkategorien wird „Kontakt“ genannt. Zum Bsp.: Auge + Form und Farbe + Augen-Bewusstsein = Augen-Kontakt. Durch Kontakt entsteht ...
  7. Empfindung (skr.: वेदना, vedanā, pi.: vedanā – „Wahrnehmung“, „Empfindung,“ „Emotionen“, „Leiden“, „Schmerz“). Die drei Arten von Empfindung sind: 1. angenehm, 2. unangenehm, 3. weder-angenehm-noch-unangenehm. Aus der Empfindung entsteht ...
  8. Begehren, Verlangen (skr.: तर्ष, tarṣa, pi.: tanhā – „Durst“, „Gier“, „Verlangen“, auch tṛṣṇā genannt). Hier handelt es sich um das Verlangen nach Sein, Werden oder Identifikation, den ‚Ich-will’- oder ‚Ich-will-nicht’-Geist. Aufgrund des Verlangens entstehen ...
  9. Anhaften, Denken, Ergreifen, Identifizieren (skr.: उपादान, pi.: upādāna). Die Geschichte des ‚Warum’ des Begehrens, des ausprägenden Bewusstseins von Ich und Mein, sämtlichen Gedanken, Ideen, Konzepten und Vorstellungen. Daraus entstehen ...
  10. Werdeprozess / gewohnheitsmäßige Tendenzen (skr.: भव, pi.: bhava) – sowohl karmische Handlungen (kamma-bhava) als auch deren Wirkungen (upapatti-bhava), die vielfach mit Da-Sein übersetzt werden. Einer Art persönlichem Archiv gewohnheitsmäßiger Reaktionen. Diese führen zur ...
  11. Geburt (skr.: जाति, pi.: jāti – „Geburt“, „Familie“, „Form der Existenz, die durch die Geburt festgelegt ist“, „Spezies“, „Klasse“, „Kaste“) einer Handlung gedanklicher, verbaler oder körperlicher Natur oder der Geburt in einer neuen Existenz (Wiedergeburt). Aufgrund von Geburt gibt es ...
  12. Alter und Tod, Schmerz und Klagen, Leid, Betrübnis und Verzweiflung (skr.: jarāmaranaśokaparidevaduḥkhadaurmanasyopāyāsāḥ, pi.: jarāmāranaṃ sokaparidevadukkhadomanassupāyāsā).

Das Erkennen des bedingten Zusammen-Entstehens ist laut Pali-Kanon das Ergebnis der meditativen Praxis des historischen Buddha und bildet zusammen mit den Vier Edlen Wahrheiten die zentrale buddhistische Lehraussage. Die Einsicht in diese Gesetzmäßigkeit bedeutete für den Buddha das Erwachen (skr., pi.: bodhi), bzw. seine Befreiung (skr.: vimukti, pi.: vimutti). Die Kette erklärt den Werdeprozess des Menschen, ohne auf Vorstellungen eines Schöpfers oder eines ewigen Selbst zurückzugreifen. Jedes Glied ist durch das vorhergehende bedingt und Bedingung für das folgende. Sie kann unter verschiedenen Aspekten analysiert werden, zum Beispiel in zeitlicher oder funktionaler Hinsicht:

In zeitlicher Hinsicht: Die Glieder 1–2 gehören dem vorangegangenen Leben an, während die Glieder 3–10 die Bedingungen (3–7) und Früchte (8–10) des aktuellen Lebens darstellen. 11–12 gehören zum zukünftigen Leben. Damit wird der Kreislauf der Wiedergeburten (Samsara) erklärt.

In funktionaler Hinsicht: Die Glieder 2–3 sind Potentiale, die Glieder 4–7 unpersönliche Eigenschaften des physischen Körpers und des Geistes eines jeden fühlenden Wesens, 8–11 sind die persönlichen Aspekte.

Während der Buddha in den frühen Lehrreden des Pali-Kanon auf das Verlangen, bzw. den „Durst“ (pi.: tanha), als Ursache für das Sich-Verstricken im Daseinskreislauf (Saṃsāra) verweist, betont er später das Nichtwissen (pi.: avijjā), so dass es für ihn zwei, sich gegenseitig bedingende, Ursachen des Leidens gibt. Die zwölfgliedrige Ursachenkette vereint dementsprechend die beiden letztgenannten Leidensursachen (11–12) in einem Konzept.

Die Beschreibungen des Theravada und des Mahāyāna decken sich weitgehend, aber nicht vollständig. Die Unterschiede betreffen dabei ausschließlich die Begriffsbildung. Während für den Theravada im bedingten Zusammen-Entstehen das Nichtselbst der Dhammas (Bewusstseinsmomente) dargestellt wird, verweist der Mahāyāna auf die Leerheit aller Phänomene. Die Mādhyamikas, „Vertreter der Lehre von der Mitte“, setzen die zwölfgliedrige Kette des bedingten Entstehens deshalb insgesamt mit Leerheit (skr.: śūnyatā) gleich.

Literatur Bearbeiten

  • Buddha Gautama: Samyutta Nikaya, Gruppierte Sammlung. Verlag Beyerlein & Steinschulte 2007. ISBN 978-3-931095-16-1.
  • Nyanatiloka (Übers.): Handbuch der buddhistischen Philosophie. Abhidhammattha-Sangaha. Kapitel 8: Kompendium der Bedingungen. Jhana Verlag, Uttenbühl 1995, ISBN 3-931274-00-4.
  • Khensur Jampa Tegchok: Leerheit und Abhängiges Entstehen. Die Essenz der buddhistischen Philosophie. Diamant Verlag, München 2004, ISBN 3-9807572-7-7.
  • Erich Frauwallner: Philosophie des Buddhismus. 4. Auflage, Akademie Verlag, Berlin 1994
  • P.A. Payutto: Dependent Origination – The Buddhist Law of Conditionality. Buddhadamma Foundation, Bangkok 1994–1999, ISBN 974-89148-2-8.
  • Ñānavīra Thera: Notizen zu Dhamma und andere Schriften. Aus dem Englischen übersetzt von Bhikkhu Mettiko. Verlag Beyerlein & Steinschulte 2007, ISBN 978-3-931095-63-5.
  • Samanera Bodhesako: Veränderung – erlebte Vergänglichkeit im Lichte der Buddhalehre, in: Die Fährte der Wahrheit – Drei buddhistische Essays. Aus dem Englischen übersetzt von Kay Zumwinkel, Jhana Verlag 2001, ISBN 3-931274-20-9.
  • Fritz Schäfer: Realität nach der Lehre des Buddha. Verlag Beyerlein & Steinschulte 2007, ISBN 978-3-931095-60-4.
  • Thānissaro Bhikkhu: The Shape of Suffering. A Study of Dependent Co-Arising. Zur freien Verfügung, 2008
  • Der XIV. Dalai Lama Tenzin Gyatso: Die Lehre des Buddha vom Abhängigen Entstehen. Die Entstehung des Leidens und der Weg zur Befreiung. Dharma Edition, Hamburg 1996, ISBN 3-927862-27-4.

Weblinks Bearbeiten

Einzelnachweise Bearbeiten

  1. Mahāvagga – I. Die große Abteilung, 1. Kapitel: Die Erwachung palikanon.com bei palikanon.com
  2. Majjhima Nikāya 148. Die sechs Sechsergruppen – Chachakka Sutta palikanon.com bei palikanon.com
  3. Paticcasamuppāda. Die ‘Bedingte Entstehung' palikanon.de bei palikanon.de
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jener Zeit weilte der Erhabene am Fusse des Bodhi Baumes in Uruvela am Ufer des Flusses Neranjara gerade eben vollkommen erwacht So sass der Erhabene am Fusse des Bodhi Baumes sieben Tage mit verschrankten Beinen das Gluck der Erlosung erfahrend Am Beginn des ersten Nachtabschnittes durchdachte der Erhabene im Geiste vorwarts und ruckwarts die Kette des bedingten Entstehens Es entsteht in Abhangigkeit von Unwissen Aktivitaten von Aktivitaten Bewusstsein von Bewusstsein Korper und Geist von Korper und Geist sechsfacher Sinnen bereich vom sechsfachen Sinnen bereich Beruhrungen von Beruhrungen Gefuhl von Gefuhl Durst von Durst Ergreifen von Ergreifen Werden von Werden Geburt von Geburt Alter Tod Kummer Jammer Schmerz Leid und Verzweiflung In dieser Weise entsteht diese ganze Masse von Leid Durch die restlose Auflosung und Vernichtung der Unwissenheit losen sich die Aktivitaten auf durch die Auflosung der Aktivitaten lost sich das Bewusstsein auf durch die Auflosung des Bewusstseins losen sich Korper und Geist auf durch die Auflosung von Korper und Geist lost sich der sechsfache Sinnen bereich auf durch die Auflosung des sechsfachen Sinnen bereiches lost sich die Beruhrung auf durch die Auflosung der Beruhrung lost sich Gefuhl auf durch die Auflosung des Gefuhls lost sich der Durst auf durch die Auflosung des Durstes lost sich das Ergreifen auf durch die Auflosung des Ergreifens lost sich das Werden auf durch die Auflosung des Werdens lost sich die Geburt auf durch die Auflosung der Geburt losen sich Alter Tod Kummer Jammer Schmerz Leid und Verzweiflung auf In dieser Weise vergeht die ganze Masse von Leid Da also der Erhabene diesen Sachverhalt erkannt hatte sprach er zu jener Zeit diesen Satz Wenn bei einem Eifrigen Meditierenden Edlen wirklich die Wahrheit entsteht dann schwinden ihm die Zweifel alle denn er schaut das Gesetz der Bedingtheit Mahavagga I Die grosse Abteilung 1 Kapitel Die Erwachung 1 Die zwolfgliedrige Kette des bedingten Entstehens BearbeitenDie zwolfgliedrige Kette bei der das Nachfolgende immer abhangig vom Vorhergehenden entsteht hier in ihrer einfachsten und verbreitetsten Form Nichtwissen Unwissen Ignoranz skr अव द य avidya pi avijja Nichtwissen Unwissenheit Dieser Punkt bezieht sich auf die Unwissenheit von den Vier Edlen Wahrheiten und des unpersonlichen Vorgangs der bedingten Entstehung Daraus entstehen Bildungen Gestaltungen Formationen Vorbereitung Tatabsicht skr स स क र saṁskara pi sankhara Zubereitung Herstellung Bearbeitung Verzierung Schliff Pflege Bildung Richtigkeit Korrektheit Vollkommenheit Zusammen mit dem Nichtwissen Erzeuger des Karma Die Gestaltungen werden auch karmische Formationskrafte genannt Sie konnen heilsam skr kusala pi kusala nicht heilsam skr akusala pi akusala oder weder heilsam noch nicht heilsam sein Der Sanskara bildet die Grundlage fur das Bewusstsein skr व ज ञ न vijnana pi vinnana Erkennen als Erkenntnis im Sinne richtiger Erkenntnis Wissen dass das Potential fur eine erneute Identifikation birgt Danach Geistigkeit und Korperlichkeit skr न मर प namarupa pi namarupa Name und Form Name und Gestalt sind alles was das Geistige und Korperliche eines Neugeborenen bildet Geist und Korper entstehen bedingt zusammen und bedingen die sechs Sinnestore skr षड यतन ṣaḍayatana pi salayatana aus den sechs Ayatana Augen sehen Ohren horen Nase riechen Zunge schmecken Korper tasten und Geist denken Dadurch entsteht Kontakt skr स पर श sparsa pi phassa etwas beruhren ruhren in etwas dringen Beruhrung In Abhangigkeit von Sinnesorgan Geist und Sinnesobjekten Geistobjekten entsteht Objektbewusstsein Das Zusammentreffen der drei Formkategorien wird Kontakt genannt Zum Bsp Auge Form und Farbe Augen Bewusstsein Augen Kontakt 2 Durch Kontakt entsteht Empfindung skr व दन vedana pi vedana Wahrnehmung Empfindung Emotionen Leiden Schmerz Die drei Arten von Empfindung sind 1 angenehm 2 unangenehm 3 weder angenehm noch unangenehm Aus der Empfindung entsteht Begehren Verlangen skr तर ष tarṣa pi tanha Durst Gier Verlangen auch tṛṣṇa genannt Hier handelt es sich um das Verlangen nach Sein Werden oder Identifikation den Ich will oder Ich will nicht Geist Aufgrund des Verlangens entstehen Anhaften Denken Ergreifen Identifizieren skr उप द न pi upadana Die Geschichte des Warum des Begehrens des auspragenden Bewusstseins von Ich und Mein samtlichen Gedanken Ideen Konzepten und Vorstellungen Daraus entstehen Werdeprozess gewohnheitsmassige Tendenzen skr भव pi bhava sowohl karmische Handlungen kamma bhava als auch deren Wirkungen upapatti bhava die vielfach mit Da Sein ubersetzt werden Einer Art personlichem Archiv gewohnheitsmassiger Reaktionen Diese fuhren zur Geburt skr ज त pi jati Geburt Familie Form der Existenz die durch die Geburt festgelegt ist Spezies Klasse Kaste einer Handlung gedanklicher verbaler oder korperlicher Natur oder der Geburt in einer neuen Existenz Wiedergeburt 3 Aufgrund von Geburt gibt es Alter und Tod Schmerz und Klagen Leid Betrubnis und Verzweiflung skr jaramaranasokaparidevaduḥkhadaurmanasyopayasaḥ pi jaramaranaṃ sokaparidevadukkhadomanassupayasa Das Erkennen des bedingten Zusammen Entstehens ist laut Pali Kanon das Ergebnis der meditativen Praxis des historischen Buddha und bildet zusammen mit den Vier Edlen Wahrheiten die zentrale buddhistische Lehraussage Die Einsicht in diese Gesetzmassigkeit bedeutete fur den Buddha das Erwachen skr pi bodhi bzw seine Befreiung skr vimukti pi vimutti Die Kette erklart den Werdeprozess des Menschen ohne auf Vorstellungen eines Schopfers oder eines ewigen Selbst zuruckzugreifen Jedes Glied ist durch das vorhergehende bedingt und Bedingung fur das folgende Sie kann unter verschiedenen Aspekten analysiert werden zum Beispiel in zeitlicher oder funktionaler Hinsicht In zeitlicher Hinsicht Die Glieder 1 2 gehoren dem vorangegangenen Leben an wahrend die Glieder 3 10 die Bedingungen 3 7 und Fruchte 8 10 des aktuellen Lebens darstellen 11 12 gehoren zum zukunftigen Leben Damit wird der Kreislauf der Wiedergeburten Samsara erklart In funktionaler Hinsicht Die Glieder 2 3 sind Potentiale die Glieder 4 7 unpersonliche Eigenschaften des physischen Korpers und des Geistes eines jeden fuhlenden Wesens 8 11 sind die personlichen Aspekte Wahrend der Buddha in den fruhen Lehrreden des Pali Kanon auf das Verlangen bzw den Durst pi tanha als Ursache fur das Sich Verstricken im Daseinskreislauf Saṃsara verweist betont er spater das Nichtwissen pi avijja so dass es fur ihn zwei sich gegenseitig bedingende Ursachen des Leidens gibt Die zwolfgliedrige Ursachenkette vereint dementsprechend die beiden letztgenannten Leidensursachen 11 12 in einem Konzept Die Beschreibungen des Theravada und des Mahayana decken sich weitgehend aber nicht vollstandig Die Unterschiede betreffen dabei ausschliesslich die Begriffsbildung Wahrend fur den Theravada im bedingten Zusammen Entstehen das Nichtselbst der Dhammas Bewusstseinsmomente dargestellt wird verweist der Mahayana auf die Leerheit aller Phanomene Die Madhyamikas Vertreter der Lehre von der Mitte setzen die zwolfgliedrige Kette des bedingten Entstehens deshalb insgesamt mit Leerheit skr sunyata gleich Literatur BearbeitenBuddha Gautama Samyutta Nikaya Gruppierte Sammlung Verlag Beyerlein amp Steinschulte 2007 ISBN 978 3 931095 16 1 Nyanatiloka Ubers Handbuch der buddhistischen Philosophie Abhidhammattha Sangaha Kapitel 8 Kompendium der Bedingungen Jhana Verlag Uttenbuhl 1995 ISBN 3 931274 00 4 Khensur Jampa Tegchok Leerheit und Abhangiges Entstehen Die Essenz der buddhistischen Philosophie Diamant Verlag Munchen 2004 ISBN 3 9807572 7 7 Erich Frauwallner Philosophie des Buddhismus 4 Auflage Akademie Verlag Berlin 1994 P A Payutto Dependent Origination The Buddhist Law of Conditionality Buddhadamma Foundation Bangkok 1994 1999 ISBN 974 89148 2 8 Nanavira Thera Notizen zu Dhamma und andere Schriften Aus dem Englischen ubersetzt von Bhikkhu Mettiko Verlag Beyerlein amp Steinschulte 2007 ISBN 978 3 931095 63 5 Samanera Bodhesako 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Eine alternative Annaherung PDF Bhikkhu Mettiko Ich weiss nicht dass ich nicht weiss Unerleuchtete Gedanken zur Bedingten Entstehung PDF Bhikkhu Thanissaro The Shape of Suffering A Study of Dependent Co arising PDF Bhikkhu Naṇavira Notes on Dhamma A Note on Paticcasamuppada englisch Einzelnachweise Bearbeiten Mahavagga I Die grosse Abteilung 1 Kapitel Die Erwachung palikanon com bei palikanon com Majjhima Nikaya 148 Die sechs Sechsergruppen Chachakka Sutta palikanon com bei palikanon com Paticcasamuppada Die Bedingte Entstehung palikanon de bei palikanon de Abgerufen von https de wikipedia org w index php title Bedingtes Entstehen amp oldid 234713314