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Perpetua und Felicitas um 181 7 März 203 in Karthago gehören zu den ersten Märtyrinnen deren Schicksal zuverlässig überl

Perpetua und Felicitas

Perpetua und Felicitas (* um 181; † 7. März 203 in Karthago) gehören zu den ersten Märtyrinnen, deren Schicksal zuverlässig überliefert ist.

Perpetua und Felicitas

Die Gottesmutter mit dem Kind und den hll. Perpetua (rechts) und Felicitas (links)
Geboren um 181 n. Chr.
Gestorben 7. März 203 n. Chr. (Karthago, römische Provinz Afrika)
Festtag katholisch, evangelisch und anglikanisch: 7. März

orthodox: 1. Februar, 24. März, armenisch: 25. Februar

Schutzpatron Mütter, Schwangere, Bauern, Fleischer, Karthago und Katalonien

Nach noch erhaltenen frühchristlichen Augenzeugenberichten wurden die vornehme Perpetua und ihre Sklavin Felicitas im Jahre 203 im römischen Karthago verhaftet und zum Tode verurteilt, weil sie sich auf die Taufe vorbereiteten und ihrem Glauben nicht abschwören wollten. Perpetua stammte aus einer adeligen Familie und war verheiratet. Zum Zeitpunkt ihres Todes war sie der Überlieferung nach 22 Jahre alt und hatte bereits einen Sohn im Säuglingsalter, während Felicitas, ihre Sklavin und Gefährtin, ein Kind erwartete. Außerdem wurden sie von Revocatus, Saturninus, Secundulus und Saturus begleitet, welcher sich freiwillig dem Magistrat stellte und sich zum Christentum bekannte. Perpetua und ihre Gefährten waren Katechumenen und wurden kurz vor ihrem Martyrium getauft. Die Hinrichtung im Amphitheater fand anlässlich der Geburtstagsfeier Getas, des jüngeren Sohnes von Kaiser Septimius Severus, statt. Aufgrund ihrer Geschichte werden Perpetua und Felicitas als herausragende Gestalten des frühen Christentums im ersten römischen Hochgebet genannt und als Heilige verehrt.

Die Passio Sanctarum Perpetuae et Felicitatis gilt als eines der ältesten und verlässlichsten christlichen Werke. Es wurde ursprünglich in lateinischer Sprache verfasst, eine griechische Übersetzung wurde nachträglich verfasst und in Umlauf gebracht. Der hauptsächliche Bestandteil des Werkes sind die Aufzeichnungen der Perpetua, die unter anderem ihren Gefängnisaufenthalt beschreiben. Es wird vermutet, dass das gesamte Werk von drei verschiedenen Autoren verfasst wurde. In der neueren Forschung ist allerdings auch die Position vertreten worden, dass es sich nicht um einen authentischen Bericht, sondern eine spätere Fabrikation handle.

Text und Inhalt Bearbeiten

Zusammenfassung der Passio Bearbeiten

Der Text gliedert sich in insgesamt vier verschiedene Teile: in ein Vorwort des Herausgebers, in die Aufzeichnungen der Perpetua selbst, die Beschreibung einer Vision des Saturus, die von diesem selbst stammen könnte, und in der Darstellung des Martyriums der Perpetua durch den Herausgeber mit einem abschließenden Nachwort. In seinem Vorwort weist der Herausgeber darauf hin, dass es äußerst wichtig sei, auch neuere Leidensgeschichten festzuhalten und ihrer entsprechend zu gedenken, um so der Verehrung Gottes Ausdruck zu geben und zugleich den Glauben der Menschen zu stärken (I).

Perpetua stammte aus vornehmem Haus, war etwa 22 Jahre alt, klassisch gebildet, verheiratet und hatte einen Sohn im Säuglingsalter. Sie wurde ebenso wie ihre schwangere Sklavin Felicitas sowie die Christen Revocatus, Saturninus und Secundulus verhaftet. Alle waren Katechumenen. (II)

Perpetuas Ausführungen beginnen mit ihrer Beschreibung der Besuche ihres Vaters in der Untersuchungshaft. Dieser versuchte immer wieder, sie von ihrem Glauben abzubringen, konnte jedoch die wenige Tage später stattfindende Taufe nicht verhindern. (III) Aus der Untersuchungshaft wurden Perpetua und ihre Gefährten schließlich in den Kerker gebracht. Detailliert schilderte Perpetua ihre Ängste und Sorgen, besonders auch um ihr Kind. Durch Bestechung erreichten zwei Diakone, dass Perpetua ihr Kind sehen und einige Tage bei sich im Kerker behalten durfte. Schließlich übergab sie es in die Obhut ihrer Mutter und ihres Bruders. (IV)

Um zu erfahren, ob ihr und ihren Gefährten das Martyrium oder die Freilassung bevorstehe, erbat Perpetua von Gott eine Vision. Daraufhin erschien ihr folgendes Bild: eine schmale Leiter, die sich bis zum Himmel erstreckte und an der für die Hinaufsteigende gefährliche Eisenwerkzeuge hingen. Unter der Leiter lauerte ein Drache. Zunächst erklomm Saturus die Leiter. Saturus hatte Perpetua und ihre Gefährten zum Christentum geführt. An dieser Stelle erwähnt Perpetua auch, dass Saturus sich freiwillig gestellt hatte und ihnen in die Gefangenschaft gefolgt war. Perpetua folgte ihm die Leiter hinauf. Oben angekommen, erblickte sie einen alten Hirten, der ihr von einem süßlichen Käse zu essen gab. Als sie schließlich erwachte, gelangte sie zu der Erkenntnis, dass das Martyrium bevorstehe. (V)

Als bekannt wurde, dass die neu Getauften verhört werden sollten, unternahm Perpetuas Vater einen weiteren Versuch, sie in ihrer Überzeugung zu erschüttern, blieb aber wieder erfolglos. (VI) Beim Verhör auf dem Forum bestätigten alle Gefährten ihr Bekenntnis zum Christentum. Auch hier erschien Perpetuas Vater, konnte seine Tochter aber nicht an ihrem Bekenntnis hindern. Das Urteil sah vor, dass alle mit den anderen den wilden Tieren vorgeworfen würden. Im Anschluss kehrten sie in den Kerker zurück. (VII)

Bei dem gemeinsamen Gebet kam Perpetua die Erinnerung an ihren Bruder Dinokrates, der mit sieben Jahren an einem Geschwür gestorben war. In der folgenden Nacht träumte sie von ihm: Trotz seines großen Durstes gelang es dem kleinen Jungen nicht, aus dem großen Brunnen vor ihm zu trinken. Perpetua wollte ihm helfen, doch zwischen ihnen lag ein großer Abgrund. Ab diesem Tag betete sie täglich für ihn, bis zu ihrer Verlegung ins Militärgefängnis. Von diesem aus sollten sie zu ihrer Hinrichtung bei den Spielen zu Ehren Getas gebracht werden. In einer zweiten Vision sah Perpetua erneut ihren Bruder, der nun ein gepflegtes und sauberes Äußeres hatte und dessen Wunde sich nun geschlossen hatte. Das Wasserbecken war niedriger und aus dem Brunnen floss beständig Wasser, sodass Dinokrates seinen Durst endlich stillen konnte. (VIII) In ihrer letzten Vision kämpfte Perpetua gegen einen Gladiator, wobei sie siegreich hervorging und erkannte, dass sie nicht gegen die Tiere, sondern gegen den Teufel selbst kämpfen müsste. (X)

Es folgt eine Schilderung der Vision des Saturus: Nachdem die Gefährten gestorben waren, wurden sie von vier Engeln in das Paradies getragen. Als sie hinausgingen, sahen sie vor dem Tor den Bischof Optatus und den Presbyter Aspasius. Diese warfen sich ihnen traurig zu Füßen und berichteten, ihr Volk sei zerstritten, seitdem sie fortgegangen seien. Perpetua tröstete sie, doch die Engel schickten sie weg und sagten, dass sie selbst alles in Ordnung bringen sollten. Als sich die Tore schlossen, sahen sie innerhalb der Stadt viele Brüder und auch Märtyrer. Fröhlich erwachte er. (XI–XIII) Später starb Sekundulus an einer Verletzung im Kerker.(XIV)

Die schwangere Felicitas hatte Angst, dass sie nicht mit ihren Gefährten das Martyrium mit den anderen erleiden könne, da es nicht erlaubt war, Schwangere hinzurichten. Ihre Gefährten beten für sie und im achten Monat gebar sie ein Mädchen, das eine ihrer Schwestern aufnahm und erzog. (XV) Am letzten Tag im Kerker überredete Perpetua den Wächter, sich zu Ehren von Cäsars Geburtstag erfrischen zu dürfen, um bei der Vorführung besser auszusehen. (XVI) Als die Märtyrer „voller Freude und ohne Furcht“ in das Amphitheater schritten, kamen die wilden Tiere in die Arena. (XVIII) Da sich die Märtyrer ihre Todesart wählen durften, wurden Sarturninus und Revokatus den wilden Tieren der Arena vorgeworfen. (XIX) Für Perpetua und Felicitas hielt „der Teufel eine wilde Kuh bereit“. Da die Kuh die beiden nur verletzte, wurden sie an den Rand der Arena zurückgerufen. (XX) Die übrigen Märtyrer gaben sich den Friedenskuss, der das Martyrium vollendete, und traten wieder in die Mitte der Arena, um zu sterben. Ein junger Gladiator versuchte, Perpetua zu erstechen, doch es gelang ihm nicht. Sie führte sein Schwert an ihre Kehle, „denn eine solche geistliche Frau konnte nicht anders sterben, als wenn sie es selbst wollte“. (XXI) Im Nachwort erinnert der Herausgeber daran, dass man jene Geschichte lesen sollte, um Perpetua und ihre Gefährten zu ehren und zu preisen und um die Ekklesia aufzubauen.

Perpetua wird häufig in der Arena mit einer angreifenden Färse als Attribut dargestellt. Einige Darstellungen zeigen sie auch mit ihrem Kind im Kerker, andere mit dem Schwert, durch das sie letztlich hingerichtet worden war (siehe Bild oben).

Autoren der Passio Perpetuae Bearbeiten

Mittlerweile kamen Forscher zu der Ansicht, dass es drei Autoren der Passio Perpetuae gegeben habe. Perpetua war die Hauptautorin der Passio Perpetuae. Sie schrieb in ihren Aufzeichnungen vor allem aus der Zeit ihrer Haft. Als zweiter Verfasser gilt ihr Gefährte Saturus. Auch wird oft darüber berichtet, dass es sich bei dem dritten Autor, dem Redaktor, um Tertullian gehandelt habe. Dies ist aber leicht zu widerlegen, da dessen Schreibstil nicht zu dem der Passio Perpetuae passt. Der Herausgeber und Autor, der den Tod Perpetuas beschrieb und den Text vervollständigte, ist bis heute, trotz vieler Forschungen, unbekannt. Die Echtheit des Dokuments wird aber nur von wenigen Gelehrten bezweifelt.

Gedenktag Bearbeiten

Siehe auch Bearbeiten

  • Der Dichter Ernst Jünger bezeichnete seine Frau Gretha von Jeinsen in seinen Tagebüchern als Perpetua.
  • Die Schrift Perpetua (1929–1930) des britischen Bildhauers und Typografen Eric Gill ist nach Perpetua benannt und wurde zuerst in einer bibliophilen Ausgabe der Passio eingesetzt.

Literatur Bearbeiten

Weblinks Bearbeiten

Commons: St. Perpetua – Sammlung von Bildern, Videos und Audiodateien

Einzelnachweise Bearbeiten

  1. Candida Moss: The Myth of Persecution: How Early Christians Invented a Story of Martyrdom. New York 2013, S. 117–124.
  2. http://ivv7srv15.uni-muenster.de/mnkg/pfnuer/martyrium-felicitas.html
  3. http://ivv7srv15.uni-muenster.de/mnkg/pfnuer/martyrium-felicitas.html
  4. http://ivv7srv15.uni-muenster.de/mnkg/pfnuer/martyrium-felicitas.html
  5. Habermehl, Peter: Perpetua und der Ägypter oder Bilder des Bösen im frühen afrikanischen Christentum. Ein Versuch zur Passio Sanctarum Perpetuae et Felicitatis. 2. überarbeitete Auflage. Berlin, New York 2004, S. 4
  6. Rupprecht, Ernst: Bemerkung zur Passio SS: Perpetuae et Felicitatis; in: Rhein. Mus. f. Philol. N. F. lXXXX, S. 177–192, S. 180–183 (http://www.rhm.uni-koeln.de/090/Rupprecht.pdf)
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Veröffentlichungsdatum:
Perpetua und Felicitas um 181 7 Marz 203 in Karthago gehoren zu den ersten Martyrinnen deren Schicksal zuverlassig uberliefert ist Perpetua und FelicitasDie Gottesmutter mit dem Kind und den hll Perpetua rechts und Felicitas links Geboren um 181 n Chr Gestorben 7 Marz 203 n Chr Karthago romische Provinz Afrika Festtag katholisch evangelisch und anglikanisch 7 Marz orthodox 1 Februar 24 Marz armenisch 25 FebruarSchutzpatron Mutter Schwangere Bauern Fleischer Karthago und KatalonienNach noch erhaltenen fruhchristlichen Augenzeugenberichten wurden die vornehme Perpetua und ihre Sklavin Felicitas im Jahre 203 im romischen Karthago verhaftet und zum Tode verurteilt weil sie sich auf die Taufe vorbereiteten und ihrem Glauben nicht abschworen wollten Perpetua stammte aus einer adeligen Familie und war verheiratet Zum Zeitpunkt ihres Todes war sie der Uberlieferung nach 22 Jahre alt und hatte bereits einen Sohn im Sauglingsalter wahrend Felicitas ihre Sklavin und Gefahrtin ein Kind erwartete Ausserdem wurden sie von Revocatus Saturninus Secundulus und Saturus begleitet welcher sich freiwillig dem Magistrat stellte und sich zum Christentum bekannte Perpetua und ihre Gefahrten waren Katechumenen und wurden kurz vor ihrem Martyrium getauft Die Hinrichtung im Amphitheater fand anlasslich der Geburtstagsfeier Getas des jungeren Sohnes von Kaiser Septimius Severus statt Aufgrund ihrer Geschichte werden Perpetua und Felicitas als herausragende Gestalten des fruhen Christentums im ersten romischen Hochgebet genannt und als Heilige verehrt Die Passio Sanctarum Perpetuae et Felicitatis gilt als eines der altesten und verlasslichsten christlichen Werke Es wurde ursprunglich in lateinischer Sprache verfasst eine griechische Ubersetzung wurde nachtraglich verfasst und in Umlauf gebracht Der hauptsachliche Bestandteil des Werkes sind die Aufzeichnungen der Perpetua die unter anderem ihren Gefangnisaufenthalt beschreiben Es wird vermutet dass das gesamte Werk von drei verschiedenen Autoren verfasst wurde In der neueren Forschung ist allerdings auch die Position vertreten worden dass es sich nicht um einen authentischen Bericht sondern eine spatere Fabrikation handle 1 Inhaltsverzeichnis 1 Text und Inhalt 1 1 Zusammenfassung der Passio 1 2 Autoren der Passio Perpetuae 2 Gedenktag 3 Siehe auch 4 Literatur 5 Weblinks 6 EinzelnachweiseText und Inhalt BearbeitenZusammenfassung der Passio Bearbeiten Der Text gliedert sich in insgesamt vier verschiedene Teile in ein Vorwort des Herausgebers in die Aufzeichnungen der Perpetua selbst die Beschreibung einer Vision des Saturus die von diesem selbst stammen konnte und in der Darstellung des Martyriums der Perpetua durch den Herausgeber mit einem abschliessenden Nachwort In seinem Vorwort weist der Herausgeber darauf hin dass es ausserst wichtig sei auch neuere Leidensgeschichten festzuhalten und ihrer entsprechend zu gedenken um so der Verehrung Gottes Ausdruck zu geben und zugleich den Glauben der Menschen zu starken I Perpetua stammte aus vornehmem Haus war etwa 22 Jahre alt klassisch gebildet verheiratet und hatte einen Sohn im Sauglingsalter Sie wurde ebenso wie ihre schwangere Sklavin Felicitas sowie die Christen Revocatus Saturninus und Secundulus verhaftet Alle waren Katechumenen II Perpetuas Ausfuhrungen beginnen mit ihrer Beschreibung der Besuche ihres Vaters in der Untersuchungshaft Dieser versuchte immer wieder sie von ihrem Glauben abzubringen konnte jedoch die wenige Tage spater stattfindende Taufe nicht verhindern III Aus der Untersuchungshaft wurden Perpetua und ihre Gefahrten schliesslich in den Kerker gebracht Detailliert schilderte Perpetua ihre Angste und Sorgen besonders auch um ihr Kind Durch Bestechung erreichten zwei Diakone dass Perpetua ihr Kind sehen und einige Tage bei sich im Kerker behalten durfte Schliesslich ubergab sie es in die Obhut ihrer Mutter und ihres Bruders IV Um zu erfahren ob ihr und ihren Gefahrten das Martyrium oder die Freilassung bevorstehe erbat Perpetua von Gott eine Vision Daraufhin erschien ihr folgendes Bild eine schmale Leiter die sich bis zum Himmel erstreckte und an der fur die Hinaufsteigende gefahrliche Eisenwerkzeuge hingen Unter der Leiter lauerte ein Drache Zunachst erklomm Saturus die Leiter Saturus hatte Perpetua und ihre Gefahrten zum Christentum gefuhrt An dieser Stelle erwahnt Perpetua auch dass Saturus sich freiwillig gestellt hatte und ihnen in die Gefangenschaft gefolgt war Perpetua folgte ihm die Leiter hinauf Oben angekommen erblickte sie einen alten Hirten der ihr von einem susslichen Kase zu essen gab Als sie schliesslich erwachte gelangte sie zu der Erkenntnis dass das Martyrium bevorstehe V Als bekannt wurde dass die neu Getauften verhort werden sollten unternahm Perpetuas Vater einen weiteren Versuch sie in ihrer Uberzeugung zu erschuttern blieb aber wieder erfolglos VI Beim Verhor auf dem Forum bestatigten alle Gefahrten ihr Bekenntnis zum Christentum Auch hier erschien Perpetuas Vater konnte seine Tochter aber nicht an ihrem Bekenntnis hindern Das Urteil sah vor dass alle mit den anderen den wilden Tieren vorgeworfen wurden Im Anschluss kehrten sie in den Kerker zuruck VII Bei dem gemeinsamen Gebet kam Perpetua die Erinnerung an ihren Bruder Dinokrates der mit sieben Jahren an einem Geschwur gestorben war In der folgenden Nacht traumte sie von ihm Trotz seines grossen Durstes gelang es dem kleinen Jungen nicht aus dem grossen Brunnen vor ihm zu trinken Perpetua wollte ihm helfen doch zwischen ihnen lag ein grosser Abgrund Ab diesem Tag betete sie taglich fur ihn bis zu ihrer Verlegung ins Militargefangnis Von diesem aus sollten sie zu ihrer Hinrichtung bei den Spielen zu Ehren Getas gebracht werden In einer zweiten Vision sah Perpetua erneut ihren Bruder der nun ein gepflegtes und sauberes Ausseres hatte und dessen Wunde sich nun geschlossen hatte Das Wasserbecken war niedriger und aus dem Brunnen floss bestandig Wasser sodass Dinokrates seinen Durst endlich stillen konnte VIII In ihrer letzten Vision kampfte Perpetua gegen einen Gladiator wobei sie siegreich hervorging und erkannte dass sie nicht gegen die Tiere sondern gegen den Teufel selbst kampfen musste X Es folgt eine Schilderung der Vision des Saturus Nachdem die Gefahrten gestorben waren wurden sie von vier Engeln in das Paradies getragen Als sie hinausgingen sahen sie vor dem Tor den Bischof Optatus und den Presbyter Aspasius Diese warfen sich ihnen traurig zu Fussen und berichteten ihr Volk sei zerstritten seitdem sie fortgegangen seien Perpetua trostete sie doch die Engel schickten sie weg und sagten dass sie selbst alles in Ordnung bringen sollten Als sich die Tore schlossen sahen sie innerhalb der Stadt viele Bruder und auch Martyrer Frohlich erwachte er XI XIII Spater starb Sekundulus an einer Verletzung im Kerker XIV Die schwangere Felicitas hatte Angst dass sie nicht mit ihren Gefahrten das Martyrium mit den anderen erleiden konne da es nicht erlaubt war Schwangere hinzurichten Ihre Gefahrten beten fur sie und im achten Monat gebar sie ein Madchen das eine ihrer Schwestern aufnahm und erzog XV Am letzten Tag im Kerker uberredete Perpetua den Wachter sich zu Ehren von Casars Geburtstag erfrischen zu durfen um bei der Vorfuhrung besser auszusehen XVI Als die Martyrer voller Freude und ohne Furcht 2 in das Amphitheater schritten kamen die wilden Tiere in die Arena XVIII Da sich die Martyrer ihre Todesart wahlen durften wurden Sarturninus und Revokatus den wilden Tieren der Arena vorgeworfen XIX Fur Perpetua und Felicitas hielt der Teufel eine wilde Kuh bereit 3 Da die Kuh die beiden nur verletzte wurden sie an den Rand der Arena zuruckgerufen XX Die ubrigen Martyrer gaben sich den Friedenskuss der das Martyrium vollendete und traten wieder in die Mitte der Arena um zu sterben Ein junger Gladiator versuchte Perpetua zu erstechen doch es gelang ihm nicht Sie fuhrte sein Schwert an ihre Kehle denn eine solche geistliche Frau konnte nicht anders sterben als wenn sie es selbst wollte 4 XXI Im Nachwort erinnert der Herausgeber daran dass man jene Geschichte lesen sollte um Perpetua und ihre Gefahrten zu ehren und zu preisen und um die Ekklesia aufzubauen Perpetua wird haufig in der Arena mit einer angreifenden Farse als Attribut dargestellt Einige Darstellungen zeigen sie auch mit ihrem Kind im Kerker andere mit dem Schwert durch das sie letztlich hingerichtet worden war siehe Bild oben Autoren der Passio Perpetuae Bearbeiten Mittlerweile kamen Forscher zu der Ansicht dass es drei Autoren der Passio Perpetuae gegeben habe 5 Perpetua war die Hauptautorin der Passio Perpetuae Sie schrieb in ihren Aufzeichnungen vor allem aus der Zeit ihrer Haft Als zweiter Verfasser gilt ihr Gefahrte Saturus Auch wird oft daruber berichtet dass es sich bei dem dritten Autor dem Redaktor um Tertullian gehandelt habe 6 Dies ist aber leicht zu widerlegen da dessen Schreibstil nicht zu dem der Passio Perpetuae passt Der Herausgeber und Autor der den Tod Perpetuas beschrieb und den Text vervollstandigte ist bis heute trotz vieler Forschungen unbekannt Die Echtheit des Dokuments wird aber nur von wenigen Gelehrten bezweifelt Gedenktag BearbeitenKatholisch 7 Marz Perpetua und Felicitas Gebotener Gedenktag im Allgemeinen Romischen Kalender zusammen mit Revocatus Saturninus und Secundulus Evangelisch 7 Marz im Evangelischen Namenkalender der EKD sowie im Kalender von ELCA und LCMS Anglikanisch 7 Marz Orthodox 1 Februar 24 MarzSiehe auch BearbeitenDer Dichter Ernst Junger bezeichnete seine Frau Gretha von Jeinsen in seinen Tagebuchern als Perpetua Die Schrift Perpetua 1929 1930 des britischen Bildhauers und Typografen Eric Gill ist nach Perpetua benannt und wurde zuerst in einer bibliophilen Ausgabe der Passio eingesetzt Literatur BearbeitenJan N Bremmer Perpetua und Felicitas In Reallexikon fur Antike und Christentum Band 27 Lieferung 211 Hiersemann Stuttgart 2015 ISBN 978 3 7772 1516 7 Sp 178 190 Peter Habermehl Perpetua und der Agypter oder Bilder des Bosen im fruhen afrikanischen Christentum Ein Versuch zur Passio Sanctarum Perpetuae et Felicitatis 2 uberarbeitete Auflage De Gruyter Berlin New York 2004 Ekkart Sauser Perpetua und Felicitas In Biographisch Bibliographisches Kirchenlexikon BBKL Band 7 Bautz Herzberg 1994 ISBN 3 88309 048 4 Sp 205 209 Artikel Artikelanfang im Internet Archive Hartmut Bohme Der Martyrer macht sich die Welt zur Buhne Diaphanes abgerufen am 2 Juni 2022 J Armitage Robinson The Passion of S Perpetua Cambridge University Press 1891 Mit dem griechischen und lateinischen Text der Passio sanctae Perpetuae Online Internet Archive Felicitas und Perpetua in der Catholic Encyclopedia Barbara K Gold Perpetua Athlete of God Oxford University Press Oxford 2022 ISBN 9780197620243 Weblinks Bearbeiten nbsp Commons St Perpetua Sammlung von Bildern Videos und Audiodateien Perpetua im Okumenischen Heiligenlexikon Felicitas im Okumenischen Heiligenlexikon Deutsche Ubersetzung des Martyrologiums in der Bibliothek der Kirchenvater Deutsche 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