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Saint Simonismus war eine Denkschule und Vereinigung die nach dem Tode Henri de Saint Simons 1825 dessen Lehre nicht nur

Saint-Simonismus

Saint-Simonismus war eine Denkschule und Vereinigung, die nach dem Tode Henri de Saint-Simons (1825) dessen Lehre nicht nur zu systematisieren und zu verbreiten suchte, sondern auch mit erheblichen Veränderungen fortentwickelte. In Anlehnung an die letzte Schrift Saint-Simons Das neue Christentum entfalteten seine Anhänger eine regelrechte Religion, welche die Einheit des Gefühls, des Verstandes und der Kraft zur Veränderung verwirklichen sollte.

Prominente Vertreter Bearbeiten

Als dominante Vertreter der neuen Religion gelten Saint-Simons Lieblingsschüler, Barthélemy Prosper Enfantin, sowie Saint-Amand Bazard und Olinde Rodrigues. Sie veröffentlichten 1829/30 die Darstellung der Lehre Saint Simons (Exposition de la Doctrine de Saint Simon) in zwei Teilen, wobei der erste Teil die wissenschaftliche Lehre und die Grundzüge einer neuen Gesellschaftsordnung, der zweite Teil das religiöse System, die „industrielle Religion“, enthält. Das Werk gibt die zumeist von Bazard auf den turnusmäßigen Versammlungen gehaltenen Vorträge zur Unterrichtung der Saint-Simonisten wieder.

Lehre Bearbeiten

Als einen „Produzentensozialismus“ bezeichnet Thilo Ramm die Lehre der Saint-Simonisten. Ihre Vorstellung vom künftigen Gesellschaftsaufbau ist eine meritokratische. Das Privateigentum solle in gesellschaftliches verwandelt und das Erbrecht abgeschafft werden; nur das durch Fähigkeit legitimierte Eigentum solle als berechtigt anerkannt werden. Jeder Einzelne solle eine sorgfältige staatliche Erziehung erhalten, die dazu beitrage, ihm seinen Platz in der Arbeitsordnung anzuweisen. „Jeder nach seinen Fähigkeiten, jede Fähigkeit nach ihren Leistungen“, lautet das Grundprinzip der neuen Sozialordnung. Die Spitze der hierarchisch gegliederten Gesellschaft bildet das Priestertum, das die „industrielle Religion“ predigt und für die Aufrechterhaltung der Ordnung zuständig ist. Demnach wundert es nicht, dass sich die Saint-Simonisten zur „Kirche“ ausriefen und sich selbst als „Apostel“ bezeichneten. Zeitgenössische Beobachter wie Louis Reybaud, der Autor der ersten Studie über die Sozialisten, ordneten sie daher auch in eine dezidiert religiöse Tradition ein.

Über die Stellung der Frau in der zukünftigen Gesellschaftsordnung kam es zwischen Enfantin und Bazard zu heftigen Auseinandersetzungen und schließlich zur Spaltung. Ihre Ideen übten unter der Julimonarchie einen maßgeblichen Einfluss auf andere sozialistische Schulen aus, verloren wie diese nach 1848 jedoch an politischer Relevanz und wurden von Strömungen wie dem Marxismus, Proudhonismus oder Blanquismus überschattet. Zahlreiche ehemalige Saint-Simonisten und andere Frühsozialisten prägten seit den 1850er Jahren neue religiöse Bewegungen wie Spiritismus und Okkultismus.

Literatur Bearbeiten

  • Bruhat, Jan: Der französische Sozialismus von 1815 bis 1848. In: Francois Bedarida/Jean Bruhat/Jacques Droz: Der utopische Sozialismus bis 1848. Ullstein, Frankfurt/Berlin/Wien 1974, S. 106–130
  • Hayek, Friedrich A. von: Missbrauch und Verfall der Vernunft. Ein Fragment, Mohr-Siebeck Tübingen 2004.
  • Kool, Frits / Krause, Werner (Hrsg.): Die frühen Sozialisten. Band 1. dtv, München 1972, Teil II: Saint-Simon und die Saint-Simonisten (S. 141–189)
  • Schäfer, Rütger (Hrsg.): Saint-Simonistische Texte: Abhandlungen von Saint-Simon, Bazard, Blanqui, Buchez, Carnot, Comte, Enfantin, Leroux, Rodrigues, Thierry und anderen in zeitgenössischen Übersetzungen. Scientia Verlag, Aalen, 1975. 2 Bände, DNB 550151559
  • Strube, Julian: Sozialismus, Katholizismus und Okkultismus im Frankreich des 19. Jahrhunderts. De Gruyter, Berlin/Boston 2016.
  • Thilo Ramm: Die großen Sozialisten als Rechts- und Sozialphilosophen. Erster Band. Gustav Fischer, Stuttgart 1954, Fünftes Kapitel (S. 288–313)
  • Thilo Ramm (Hrsg.): Der Frühsozialismus. Quellentexte. Mit Texten von Henri de Saint-Simon, Charles Fourier, Robert Owen, Etienne Cabet, Wilhelm Weitling u. Louis Blanc. (= Kröners Taschenausgabe. Band 223). Kröner, Stuttgart 1956, DNB 364506377.

Weblinks Bearbeiten

Einzelnachweise Bearbeiten

  1. Jan Bruhat: Der französische Sozialismus von 1815 bis 1848. In: Francois Bedarida/Jean Bruhat/Jacques Droz: Der utopische Sozialismus bis 1848. Ullstein, Frankfurt/Berlin/Wien 1974, S. 128
  2. Julian Strube: Sozialismus, Katholizismus und Okkultismus im Frankreich des 19. Jahrhunderts. De Gruyter, Berlin/Boston 2016, S. 77–81.
  3. Thilo Ramm: Die großen Sozialisten als Rechts- und Sozialphilosophen. Erster Band. Gustav Fischer, Stuttgart 1954, S. 259f.
  4. Thilo Ramm: Die großen Sozialisten als Rechts- und Sozialphilosophen. Erster Band. Gustav Fischer, Stuttgart 1954, S. 313.
  5. Frits Kool/Werner Krause (Hrsg.): Die frühen Sozialisten. Band 1. dtv, München 1972, S. 164.
  6. Thilo Ramm (Hrsg.): Der Frühsozialismus. Quellentexte. Kröner, Stuttgart 1956, S. 66.
  7. Julian Strube: Sozialismus, Katholizismus und Okkultismus im Frankreich des 19. Jahrhunderts. De Gruyter, Berlin/Boston 2016, S. 105–115.
  8. Thilo Ramm (Hrsg.): Der Frühsozialismus. Quellentexte. Kröner, Stuttgart 1956, S. 66f.
  9. Julian Strube: Sozialismus, Katholizismus und Okkultismus im Frankreich des 19. Jahrhunderts. De Gruyter, Berlin/Boston 2016; vgl. Julian Strube: Socialist Religion and the Emergence of Occultism. A Genealogical Approach to Socialism and Secularization in 19th-Century France. In: Religion 2016.
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Veröffentlichungsdatum:
Saint Simonismus war eine Denkschule und Vereinigung die nach dem Tode Henri de Saint Simons 1825 dessen Lehre nicht nur zu systematisieren und zu verbreiten suchte sondern auch mit erheblichen Veranderungen fortentwickelte In Anlehnung an die letzte Schrift Saint Simons Das neue Christentum entfalteten seine Anhanger eine regelrechte Religion welche die Einheit des Gefuhls des Verstandes und der Kraft zur Veranderung verwirklichen sollte 1 2 Inhaltsverzeichnis 1 Prominente Vertreter 2 Lehre 3 Literatur 4 Weblinks 5 EinzelnachweiseProminente Vertreter BearbeitenAls dominante Vertreter der neuen Religion gelten Saint Simons Lieblingsschuler Barthelemy Prosper Enfantin sowie Saint Amand Bazard und Olinde Rodrigues Sie veroffentlichten 1829 30 die Darstellung der Lehre Saint Simons Exposition de la Doctrine de Saint Simon in zwei Teilen wobei der erste Teil die wissenschaftliche Lehre und die Grundzuge einer neuen Gesellschaftsordnung der zweite Teil das religiose System die industrielle Religion enthalt Das Werk gibt die zumeist von Bazard auf den turnusmassigen Versammlungen gehaltenen Vortrage zur Unterrichtung der Saint Simonisten wieder 3 Lehre BearbeitenAls einen Produzentensozialismus bezeichnet Thilo Ramm die Lehre der Saint Simonisten 4 Ihre Vorstellung vom kunftigen Gesellschaftsaufbau ist eine meritokratische Das Privateigentum solle in gesellschaftliches verwandelt und das Erbrecht abgeschafft werden nur das durch Fahigkeit legitimierte Eigentum solle als berechtigt anerkannt werden 5 Jeder Einzelne solle eine sorgfaltige staatliche Erziehung erhalten die dazu beitrage ihm seinen Platz in der Arbeitsordnung anzuweisen Jeder nach seinen Fahigkeiten jede Fahigkeit nach ihren Leistungen lautet das Grundprinzip der neuen Sozialordnung Die Spitze der hierarchisch gegliederten Gesellschaft bildet das Priestertum das die industrielle Religion predigt und fur die Aufrechterhaltung der Ordnung zustandig ist 6 Demnach wundert es nicht dass sich die Saint Simonisten zur Kirche ausriefen und sich selbst als Apostel bezeichneten Zeitgenossische Beobachter wie Louis Reybaud der Autor der ersten Studie uber die Sozialisten ordneten sie daher auch in eine dezidiert religiose Tradition ein 7 Uber die Stellung der Frau in der zukunftigen Gesellschaftsordnung kam es zwischen Enfantin und Bazard zu heftigen Auseinandersetzungen und schliesslich zur Spaltung 8 Ihre Ideen ubten unter der Julimonarchie einen massgeblichen Einfluss auf andere sozialistische Schulen aus verloren wie diese nach 1848 jedoch an politischer Relevanz und wurden von Stromungen wie dem Marxismus Proudhonismus oder Blanquismus uberschattet Zahlreiche ehemalige Saint Simonisten und andere Fruhsozialisten pragten seit den 1850er Jahren neue religiose Bewegungen wie Spiritismus und Okkultismus 9 Literatur BearbeitenBruhat Jan Der franzosische Sozialismus von 1815 bis 1848 In Francois Bedarida Jean Bruhat Jacques Droz Der utopische Sozialismus bis 1848 Ullstein Frankfurt Berlin Wien 1974 S 106 130 Hayek Friedrich A von Missbrauch und Verfall der Vernunft Ein Fragment Mohr Siebeck Tubingen 2004 Kool Frits Krause Werner Hrsg Die fruhen Sozialisten Band 1 dtv Munchen 1972 Teil II Saint Simon und die Saint Simonisten S 141 189 Schafer Rutger Hrsg Saint Simonistische Texte Abhandlungen von Saint Simon Bazard Blanqui Buchez Carnot Comte Enfantin Leroux Rodrigues Thierry und anderen in zeitgenossischen Ubersetzungen Scientia Verlag Aalen 1975 2 Bande DNB 550151559 Strube Julian Sozialismus Katholizismus und Okkultismus im Frankreich des 19 Jahrhunderts De Gruyter Berlin Boston 2016 Thilo Ramm Die grossen Sozialisten als Rechts und Sozialphilosophen Erster Band Gustav Fischer Stuttgart 1954 Funftes Kapitel S 288 313 Thilo Ramm Hrsg Der Fruhsozialismus Quellentexte Mit Texten von Henri de Saint Simon Charles Fourier Robert Owen Etienne Cabet Wilhelm Weitling u Louis Blanc Kroners Taschenausgabe Band 223 Kroner Stuttgart 1956 DNB 364506377 Weblinks BearbeitenGrundlagen Saint Simonismus aus dem Heine Handbuch von Gerhard Hohn Einzelnachweise Bearbeiten Jan Bruhat Der franzosische Sozialismus von 1815 bis 1848 In Francois Bedarida Jean Bruhat Jacques Droz Der utopische Sozialismus bis 1848 Ullstein Frankfurt Berlin Wien 1974 S 128 Julian Strube Sozialismus Katholizismus und Okkultismus im Frankreich des 19 Jahrhunderts De Gruyter Berlin Boston 2016 S 77 81 Thilo Ramm Die grossen Sozialisten als Rechts und Sozialphilosophen Erster Band Gustav Fischer Stuttgart 1954 S 259f Thilo Ramm Die grossen Sozialisten als Rechts und Sozialphilosophen Erster Band Gustav Fischer Stuttgart 1954 S 313 Frits Kool Werner Krause Hrsg Die fruhen Sozialisten Band 1 dtv Munchen 1972 S 164 Thilo Ramm Hrsg Der Fruhsozialismus Quellentexte Kroner Stuttgart 1956 S 66 Julian Strube Sozialismus Katholizismus und Okkultismus im Frankreich des 19 Jahrhunderts De Gruyter Berlin Boston 2016 S 105 115 Thilo Ramm Hrsg Der Fruhsozialismus Quellentexte Kroner Stuttgart 1956 S 66f Julian Strube Sozialismus Katholizismus und Okkultismus im Frankreich des 19 Jahrhunderts De Gruyter Berlin Boston 2016 vgl Julian Strube Socialist Religion and the Emergence of Occultism A Genealogical Approach to Socialism and Secularization in 19th Century France In Religion 2016 Normdaten Sachbegriff GND 4137975 5 lobid OGND AKS Abgerufen von https de wikipedia org w index php title Saint Simonismus amp oldid 227886211