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Yalorixá oder Iyalorixá Kurzform Yá oder Iyá männliche Form Babalorixá ist eine Priesterin und spirituelle Führerin eine

Yalorixá

Yalorixá oder Iyalorixá (Kurzform Yá oder Iyá, männliche Form Babalorixá) ist eine Priesterin und spirituelle Führerin eines Terreiro de Candomblé.

In der Sprache der Yorubá bedeutet Iyá Mutter (portugiesisch: mãe), auch in Verbindung mit Iyaiyá (Mama, portugiesisch: mamãe) oder Iaiá. Das Wort wird in den verschiedenen Formen afro-brasilianischer Religionen genutzt, vor allem aber im Candomblé. Oft wird die Kurzform als Zusatz vor einem Wort verwendet, wie zum Beispiel in Yabassê (verantwortliche für rituelle Speisen) oder Yalaxé (verantwortlich für die Altare), um eine Verbindung zur mütterlichen Urkraft Yámi (meine Mutter), aber auch zur engen Verbindung mit der Yalorixá selbst herzustellen.

Die Yalorixá ist verantwortlich für alle rituellen und organisatorischen Abläufe des Terreiro. Sie ist spirituelle Mutter (auch Mãe de Santo) für die Mitglieder (Filhos) der Gemeinschaft. In priesterlicher Funktion ist ihre Aufgabe die Bewahrung und Weiterentwicklung der Orixátradition, also die Kultivierung der rituellen Bezugnahme und Anrufung göttlicher Dimensionen der Natur. Außerdem sorgt sie sich als spirituelle Lehrerin um die Initiation und Ausbildung aller Filhos. In profaner Funktion trägt sie den Terreiro auch organisatorisch, ist die Leiterin der sozialen Gemeinschaft, die ein Terreiro immer auch ist. Meist lebt sie selbst im Terreiro und ist als Achse Tag und Nacht in ihrer Funktion als Yalorixá. Unterstützt wird sie von erfahrenen, meist hoch eingeweihten Filhos, die in speziellen Funktionen besonders ausgebildet sind und ihr Führungsaufgaben abnehmen, z. B. in Musik, Altargestaltung, Ritualgestaltung, Speisen, Kleider, Paramente, Kräuter.

Die bekanntesten Yalorixás in Brasilien waren und sind Mãe Aninha (Ilê Axé Opô Afonjá, Salvador, Brasil), Mãe Senhora (ebenfalls Ilê Axé Opô Afonjá) und Mãe Menininha (Terreiro do Gantois, Salvador, Brasilien).

Deutschsprachige Literatur Bearbeiten

  • Inga Scharf da Silva: Umbanda – Eine Religion zwischen Candomblé und Kardezismus. Über Synkretismus im städtischen Alltag Brasiliens Reihe: Spektrum. Berliner Reihe zu Gesellschaft, Wirtschaft und Politik in Entwicklungsländern Bd. 83, Berlin 2004, ISBN 3-8258-6270-4
  • Franz Höllinger: Religiöse Kultur in Brasilien. Zwischen traditionellem Volksglauben und modernen Erweckungsbewegungen. Campus Verlag, Frankfurt/Main 2007, ISBN 978-3-593-38473-3
  • Claudio G. Matthes: Afrikanische Religiosität und die Neureligionen in Brasilien. Dissertation Universität Tübingen, Kulturwissenschaftliche Fakultät, Tübingen 2007, als pdf veröffentlicht
  • Astrid Reuter: Das wilde Heilige. Roger Bastide und die Religionswissenschaft seiner Zeit. Campus, Frankfurt/Main 2000, ISBN 3-593-36603-7
  • Kreszmeier, Astrid Habiba und Banda Profana: Ilê Axé Oxum Abalô. Zur Arbeit in und mit Orixátraditionen. Hörbuch. Terra Sagrada International, Stein/AR 2009, ISBN 978-3-033-02054-2

Weblinks Bearbeiten

Nationale Föderation afrikanischer Kulte Brasilien, Zweigstelle Europa Portugal FENACAB

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Veröffentlichungsdatum:
Yalorixa oder Iyalorixa Kurzform Ya oder Iya mannliche Form Babalorixa ist eine Priesterin und spirituelle Fuhrerin eines Terreiro de Candomble In der Sprache der Yoruba bedeutet Iya Mutter portugiesisch mae auch in Verbindung mit Iyaiya Mama portugiesisch mamae oder Iaia Das Wort wird in den verschiedenen Formen afro brasilianischer Religionen genutzt vor allem aber im Candomble Oft wird die Kurzform als Zusatz vor einem Wort verwendet wie zum Beispiel in Yabasse verantwortliche fur rituelle Speisen oder Yalaxe verantwortlich fur die Altare um eine Verbindung zur mutterlichen Urkraft Yami meine Mutter aber auch zur engen Verbindung mit der Yalorixa selbst herzustellen Die Yalorixa ist verantwortlich fur alle rituellen und organisatorischen Ablaufe des Terreiro Sie ist spirituelle Mutter auch Mae de Santo fur die Mitglieder Filhos der Gemeinschaft In priesterlicher Funktion ist ihre Aufgabe die Bewahrung und Weiterentwicklung der Orixatradition also die Kultivierung der rituellen Bezugnahme und Anrufung gottlicher Dimensionen der Natur Ausserdem sorgt sie sich als spirituelle Lehrerin um die Initiation und Ausbildung aller Filhos In profaner Funktion tragt sie den Terreiro auch organisatorisch ist die Leiterin der sozialen Gemeinschaft die ein Terreiro immer auch ist Meist lebt sie selbst im Terreiro und ist als Achse Tag und Nacht in ihrer Funktion als Yalorixa Unterstutzt wird sie von erfahrenen meist hoch eingeweihten Filhos die in speziellen Funktionen besonders ausgebildet sind und ihr Fuhrungsaufgaben abnehmen z B in Musik Altargestaltung Ritualgestaltung Speisen Kleider Paramente Krauter Die bekanntesten Yalorixas in Brasilien waren und sind Mae Aninha Ile Axe Opo Afonja Salvador Brasil Mae Senhora ebenfalls Ile Axe Opo Afonja und Mae Menininha Terreiro do Gantois Salvador Brasilien Deutschsprachige Literatur BearbeitenInga Scharf da Silva Umbanda Eine Religion zwischen Candomble und Kardezismus Uber Synkretismus im stadtischen Alltag Brasiliens Reihe Spektrum Berliner Reihe zu Gesellschaft Wirtschaft und Politik in Entwicklungslandern Bd 83 Berlin 2004 ISBN 3 8258 6270 4Franz Hollinger Religiose Kultur in Brasilien Zwischen traditionellem Volksglauben und modernen Erweckungsbewegungen Campus Verlag Frankfurt Main 2007 ISBN 978 3 593 38473 3Claudio G Matthes Afrikanische Religiositat und die Neureligionen in Brasilien Dissertation Universitat Tubingen Kulturwissenschaftliche Fakultat Tubingen 2007 als pdf veroffentlichtAstrid Reuter Das wilde Heilige Roger Bastide und die Religionswissenschaft seiner Zeit Campus Frankfurt Main 2000 ISBN 3 593 36603 7Kreszmeier Astrid Habiba und Banda Profana Ile Axe Oxum Abalo Zur Arbeit in und mit Orixatraditionen Horbuch Terra Sagrada International Stein AR 2009 ISBN 978 3 033 02054 2Weblinks BearbeitenNationale Foderation afrikanischer Kulte Brasilien Zweigstelle Europa Portugal FENACAB Abgerufen von https de wikipedia org w index php title Yalorixa amp oldid 192746269