Gezer Kalender Der ist ein in paläo hebräischer Schrift beschriebener Kalkstein 7 11 cm groß Das Schriftstück wird in da

Der Gezer-Kalender ist ein in paläo-hebräischer Schrift beschriebener Kalkstein (7 × 11 cm groß). Das Schriftstück wird in das 10. Jahrhundert v. Chr. datiert und gilt weithin als eines der ältesten bekannten Beispiele hebräischer Sprache. Es wurde bei Ausgrabungen der biblischen Stadt Gezer, ca. 50 km nordwestlich von Jerusalem, durch R. A. S. Macalister entdeckt. Diese Ausgrabungen fanden zwischen 1902 und 1907 statt.

Gezer-Kalender, Archäologisches Museum Istanbul

Der Text Bearbeiten

hebräischer Text	Transkription	Übersetzung
1. ירחו אסף . ירחו ז 2. רע . ירחו לקש 3. ירח עצד פשת 4. ירח קצר שערם 5. ירח קצר וכל 6. ירחו זמר 7. ירח קץ II אבי[ה] III פניה	I 1. jrḥw ʼsp . jrḥw z 2. rʻ . jrḥw lqš 3. jrḥ ʻṣd pšt 4. jrḥ qṣr śʻrm 5. jrḥ qṣr wkl 6. jrḥw zmr 7. jrḥ qṣ II ʼbj[h] III pnjh	I 1. Zwei Monate der Ernte. Zwei Monate der Au²ssaat. 2. Zwei Monate der Spätsaat. 3. Ein Monat des Flachsziehens. 4. Ein Monat der Gerstenernte. 5. Ein Monat der Ernte und (ihres) Abschlusses. 6. Zwei Monate des Rebenschneidens 7. Ein Monat des Sommers. II Abihu III PNJH

Replikat des Gezer-Kalenders in Tell Gezer.

Kalendereinteilung Bearbeiten

Einheimsung (asiph), September und Oktober.
Saat (zera), November und Dezember
Spätsaat (lakisch), Januar und Februar
Flachshacken (asid pischta), März
Gerstenernte (kesir se'ora), April
Übrige Ernte (kesirin kullam), Mai
Rebenkürzen (zamir), Juni und Juli
Fruchtlese (kajis), August

Fachleute spekulieren über die Bedeutung des Textes. So meinen manche, es könnte sich um Aufzeichnungen eines Schülers handeln, oder um den Text eines beliebten Volksliedes oder Kinderliedes. Möglich wäre aber auch, dass es sich um ein Schriftstück handelt, das in irgendeiner Weise mit der Steuereintreibung von Bauern zu tun haben könnte.

Der Gezer-Kalender befindet sich im Archäologischen Museum Istanbul in Istanbul, zusammen mit der Schiloach-Inschrift und anderen archäologischen Entdeckungen, die vor dem Ersten Weltkrieg gemacht wurden.

Literatur Bearbeiten

William Foxwell Albright: The Gezer Calendar. In: Bulletin of the American Schools of Oriental Research (BASOR) 92 (1943), S. 16–26.
Josef Tropper: Nominativ Dual *yariḥau im Gezer-Kalender. In: Zeitschrift für Althebraistik 6 (1993), S. 228–231.
Daniel Sivan: The Gezer calendar and Northwest Semitic linguistics. In: Israel Exploration Journal 48 (1998), S. 101–105.
Dennis Pardee: A Brief Case for Phoenician as the Language of the “Gezer Calendar”. In: Robert D. Holmstedt, Aaron Schade (Hrsg.): Linguistic Studies in Phoenician in Memory of J. Brian Peckham. Eisenbrauns, Winona Lake 2013, S. 226–246.

Weblinks Bearbeiten

Commons: Gezer Calendar – Sammlung von Bildern, Videos und Audiodateien

Anmerkungen und Belege Bearbeiten

Vgl. jedoch Dennis Pardee: A Brief Case for Phoenician as the Language of the “Gezer Calendar”, in: Robert D. Holmstedt, Aaron Schade (Hrsg.): Linguistic Studies in Phoenician in Memory of J. Brian Peckham. Eisenbrauns, Winona Lake 2013, S. 226–246.
Herbert Donner, Wolfgang Röllig: Kanaanäische und aramäische Inschriften. Band 1: 5. Auflage, Wiesbaden 2002, S. 43 (KAI 182).
Vgl. Manfred Weippert: Historisches Textbuch zum Alten Testament. In: Grundrisse zum Alten Testament. Band 10, Göttingen 2010, S. 225–227 (HTAT 101).
Verschiedene Lesungen basir mit der Bedeutung von Traubenlese sind mit den tatsächlichen Kalenderabläufen nicht in Einklang zu bringen. Es folgt zunächst die Rebenblüte, das Rebenschneiden steht nun bevor. Zabar wird in diesem Zusammenhang von den Weingärtnern als das Abschneiden von schlechten Reben gebraucht. Vgl. hierzu Gustaf Dalman: Arbeit und Sitte in Palästina, Bd. 1, Jahreslauf und Tageslauf, Bertelsmann, Gütersloh 1928, S. 7.

[1] Vgl. jedoch Dennis Pardee: A Brief Case for Phoenician as the Language of the “Gezer Calendar”, in: Robert D. Holmstedt, Aaron Schade (Hrsg.): Linguistic Studies in Phoenician in Memory of J. Brian Peckham. Eisenbrauns, Winona Lake 2013, S. 226–246.

[2] Herbert Donner, Wolfgang Röllig: Kanaanäische und aramäische Inschriften. Band 1: 5. Auflage, Wiesbaden 2002, S. 43 (KAI 182).

[3] Vgl. Manfred Weippert: Historisches Textbuch zum Alten Testament. In: Grundrisse zum Alten Testament. Band 10, Göttingen 2010, S. 225–227 (HTAT 101).

[4] Verschiedene Lesungen basir mit der Bedeutung von Traubenlese sind mit den tatsächlichen Kalenderabläufen nicht in Einklang zu bringen. Es folgt zunächst die Rebenblüte, das Rebenschneiden steht nun bevor. Zabar wird in diesem Zusammenhang von den Weingärtnern als das Abschneiden von schlechten Reben gebraucht. Vgl. hierzu Gustaf Dalman: Arbeit und Sitte in Palästina, Bd. 1, Jahreslauf und Tageslauf, Bertelsmann, Gütersloh 1928, S. 7.