Bärentreiben

Bärentreiben ist ein in vielen Orten der Oberpfalz, insbesondere im Landkreis Amberg-Sulzbach, und anderswo verbreiteter Heischebrauch, bei dem in der Regel am Montag des Kirchweih-Wochenendes ein als Bär verkleideter junger Mann in der betreffenden Ortschaft sein Unwesen treibt. In vielen Ortschaften wird der Bär begleitet von anderen Gestalten wie einem Treiber, einer „Sau“ oder einer „Hexe“.

Bärentreiben 1961 in Raigering

Benennung

Der Begriff „Bär“ hat nichts mit einem Braun- oder Eisbären zu tun. Vielmehr zielt der Begriff ab auf den Begriff aus dem Dialekt für das männliche Hausschwein, das ebenfalls als „Bär“ bezeichnet wird.

Wegen der weiten Verbreitung des Bärentreibens und ihrer jeweiligen lokalen Besonderheiten haben sich in den regionalen Dialekten verschiedene Bezeichnungen eingebürgert. In der südöstlichen Ecke der Oberpfalz wird die „Kirchweih“ als „Kiada“ bezeichnet, was sich vom bayerischen Kennwort „Kirchtag“ ableitet. Der Bär heißt dort deswegen auch Kiadabär. In der restlichen Oberpfalz heißt der Bär dann Kirwabär vom Dialekt-Wort „Kirwa“, welches sich von der ostfränkischen Bezeichnung „Kirchweih“ ableitet. In Franken wiederum gibt es dann neben Bärentreiben auch noch den Begriff Kerwabärtreiben.

Ablauf

Auswahl des Kirwabären

In vielen Ortschaften gibt es spezielle Rituale, um den Kirwabären und seine Begleiter auszuwählen:

• In Ursensollen wird der junge Mann der Kirwabär, der am Montag des Kirchweih-Wochenendes als letztes das Dorfwirtshaus betritt.
• In Freudenberg wechselt die Rolle des Kirwabären mehrmals am Tag.

Verkleiden des Kirwabären

Auch die Verkleidung des Kirwabären ist individuell von Ort zu Ort unterschiedlich:

• In Raigering ist der Kirwabär schwarz bemalt und mit Gummistiefeln, Schürze, Kopftuch, Schweineblase, Kuhschwanz und der „Kirm“ bekleidet.
• Vor 1949 bestand der Kirwabär in Freudenberg aus einem Eselskopf und einem umgehängten Schaffell. 1949 kam ein Fotograf durch Freudenberg, der ein Eisbärenfell mit sich führte, um Leute mit diesem zu fotografierten. Die Freudenberger kauften dem Fotografen dieses Fell ab und nutzten es bis 1978 als Verkleidung für den Kirwabären. 1979 wurde es durch ein neues ersetzt.
• In Aschach, Gemeinde Freudenberg, trägt der Kirwabär ein umgegürtetes Schaffell und wird von zwei in weiß und mit einer Kirm gekleideten Kirwasauen begleitet.
• In Köfering trägt der Kirwabär einen schwarzes Bärenkostüm und eine Art Eisenkrone auf dem Kopf, zudem wird er durch eine um seinen Bauch geschlungene Metallkette durchs Dorf geführt. Begleitet wird der Kirwabär noch von einer mit einem Dirndl, einer Perücke mit Zöpfen, einem Kopftuch und mit Pantoffeln und Kniestrümpfen bekleideten Kirwahex.

Beim Bärentreiben 1961 in Raigering tanzt der Bär mit einer Hausherrin

Kirwabärtreiben

Beim eigentlichen Kirwabärtreiben zieht der Kirwabär meist mit Musik durch das Dorf. In manchen Orten ist er begleitet von einem oder mehreren Treibern, die die Aufgabe haben, den Kirwabären zu zähmen, einer Kirwahex oder einer Kirwasau. Häufig tanzt der Kirwabär dann mit der Hausherrin. Tradition ist es teilweise auch, dass junge Männer den Kirwabären auf offener Straße zu einem Ringkampf herausfordern.

Schmier

In der Regel führt der Kirwabär die sogenannte „Schmier“ mit sich, mit dem er den Kirwabären begleitende Kinder oder Passanten schwärzt. Hauptbestandteil der Schmier ist in der Regel Ruß. Dieser wird häufig vermischt mit verschiedensten Zutaten, beispielsweise Fett, Bier oder Schuhcreme. Eine Besonderheit gibt es in Lintach. Dort verwendet der Kirwabär als Schmier anstatt eines Rußgemisches roten Lippenstift.

Literatur

• Uli Piehler: Mir hom Kirwa! Kirchweihfreuden in der Oberpfalz. 1. Auflage. Buch & Kunstverlag Oberpfalz, Amberg 2009, ISBN 978-3-935719-56-8. 

Einzelnachweise

1. Vom Kirwa-Esel zum Kirwa-Bär. In: kirwa.net. Ulrich Iberer, Ulrich Piehler, abgerufen am 21. Dezember 2015. 
2. Uli Piehler: Mir hom Kirwa! Kirchweihfreuden in der Oberpfalz. 1. Auflage. Buch & Kunstverlag Oberpfalz, Amberg 2009, ISBN 978-3-935719-56-8, S. 92 f. 
3. Madlon Göbel: Sitten und Gebräuche im alten Unterleinach. In: Christine Demel u. a.: Leinach. Geschichte – Sagen – Gegenwart. Gemeinde Leinach, Leinach 1999, S. 412–415, hier: S. 412.
4. Uli Piehler: Mir hom Kirwa! Kirchweihfreuden in der Oberpfalz. 1. Auflage. Buch & Kunstverlag Oberpfalz, Amberg 2009, ISBN 978-3-935719-56-8, S. 107. 
5. Ursensollner Kirwa Brauchtum. In: kirwagemeinschaft.de. Kirwagemeinschaft Ursensollen, abgerufen am 18. Dezember 2015. 
6. Festschrift des Burschenverein 07 Raigering zum 100 jährigen
7. Interessantes und wissenswertes von der Freudenberger Kirwachronik seit 1419. In: Homepage von Ferdinand Schwarz. Ferdinand Schwarz, abgerufen am 18. Dezember 2015. 
8. Katholischer Burschenverein Aschach: In: kbv-aschach.de. 31. August 2015, archiviert vom Original am 23. Dezember 2015; abgerufen am 7. April 2023. 
9. Heimat- und Kulturverein Köfering: In: hkv-koefering.de. Archiviert vom Original am 23. Dezember 2015; abgerufen am 7. April 2023. 
10. Reinhard Seidl: Dorf trieb den Kirwabären vor sich her. Schwarzenthonhausen lässt alte Traditionen aufleben. Erstmals nach 18 Jahren stellte das Dorf einen Kirchweihbaum auf. In: mittelbayerische.de. Mittelbayerischer Verlag KG, 2. Dezember 2015, abgerufen am 18. Dezember 2015. 
11. In: tourismus.kallmuenz.de. Archiviert vom Original am 22. Dezember 2015; abgerufen am 7. April 2023. 
12. Kirwagemeinschaft Lintach: In: kirwa-lintach.de. Archiviert vom Original am 22. Dezember 2015; abgerufen am 7. April 2023.